LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, agosto, 2022, Volumen 3, Número 2, p. 742.
DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v3i2.144
Factores originados sobre la migración de los jóvenes
mazatecos de Peña Blanca hacia la Ciudad México
Factors Originating from the Migration of Young Mazatecs from Peña
Blanca to Mexico City
Hermelinda Mendoza Filio
Doctorante de la Universidad Mayor de San Simón-PROEIB Andes
linda-filio@hotmail.com
https://orcid.org/0000-0002-7985-1208
Oaxaca - México
Artículo recibido: 29 de septiembre 2022. Aceptado para publicación: día mes 2022.
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.
Resumen
El artículo forma parte de una investigación más amplia, sobre las causas y consecuencias de la
migración de los jóvenes mazatecos de la comunidad de Peña Blanca hacia la Ciudad de México,
en la tesis del doctorado en estudios socioculturales. Aquí se analizan, las razones que tuvieron
los 6 jóvenes mazatecos que migraron a la Ciudad de México. Para la recogida de los datos se
utilizó las técnicas del método cualitativo; entrevistas, testimonios orales y observación
participante. El uso de este enfoque metodológico permitió la incorporación de las voces de los
jóvenes en la exploración del objetivo. Mediante las técnicas mencionadas se identificaron que
los jóvenes salieron de su comunidad por cuestiones económicas, nuevos estilos de vida
(inducida por la globalización), la falta de instituciones educativas, el desempleo y por la
incentivación de sus familias.
Palabras clave: migración rural-urbana, factores de migración, problemas económicos,
educativos y laborales
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Como citar: Mendoza Filio, H. (2022). Factores originados sobre la migración de los jóvenes
mazatecos de Peña Blanca hacia la Ciudad México. LATAM Revista Latinoamericana de
Ciencias Sociales y Humanidades, 3(2), 742-757 https://doi.org/10.56712/latam.v3i2.144
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ISSN en línea: 2789-3855, agosto, 2022, Volumen 3, Número 2, p. 743.
Abstract
The article is part of a broader investigation of the causes and consequences of the migration of
young Mazatecs from the community of Peña Blanca to Mexico City, in the doctoral thesis in
sociocultural studies. Here we analyze the reasons that the 6 young Mazatecs who migrated to
Mexico City had. Qualitative method techniques were used for data collection; interviews, oral
testimonies, and participant observation. The use of this methodological approach allowed the
incorporation of the voices of young people in the exploration of the objective. Through the
aforementioned techniques, it was identified that young people left their community for economic
reasons, new lifestyles (induced by globalization), and the lack of educational institutions,
unemployment, and the encouragement of their families.
Keywords: rural-urban migration, migration factors, economic, educational, and labor
problems
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ISSN en línea: 2789-3855, agosto, 2022, Volumen 3, Número 2, p. 744.
INTRODUCCIÓN
México es un país con una riqueza lingüística y cultural donde se hablan más de 68 lenguas
originarias y 364 variedades de las mismas. Dichas culturas están distribuidas geográficamente
por todo México, la mayor densidad de los pueblos indígenas se encuentra parte del centro y
sureste del país, concentrando el 85% de la población indígena es los estados de Oaxaca,
Chiapas, Yucatán, Veracruz, Tlaxcala, Guerrero, Hidalgo, Estado de México, Quintana Roo y San
Luis Potosí (INALI, 2010).
Los integrantes de las 68 culturas con las que cuenta el país no han tenido una situación fácil. Al
ser México un país con desigualdades sociales, económicas y políticas, la concentración de las
riquezas ha sido distribuida en unas cuantas manos, dando como resultado un empobrecimiento
en las comunidades indígenas. En tiempos de la colonia los indígenas fueron marginados a las
cordilleras de los estados ya mencionados. En la época de la revolución, esta situación no mejoró,
al contario los grandes hacendados se adueñaron de las tierras fértiles y a los indígenas les
repartieron pequeñas parcelas que apenas servían para la agricultura.
Después de tan poca gratitud, de tantas luchas y resistencias, finalmente los indígenas lograron
que se les reconocieran en la constitución mexicana de la reforma del artículo 2° de la
constitución de los Estados Unidos Mexicanos, el 14 de agosto de 2021, donde se establece “la
nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas
que son aquellas que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al
iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas,
culturas y políticas, parte de ellas” (Constitución de la Política de los Estados Unidos Méxicanos,
2003).
Pese al reconocimiento de la constitución la situación de las comunidades indígenas no hubo
un cambio real, seguían subsistiendo en las grandes montañas alejadas de las ciudades,
practicando, la agricultura, la ganadería para mantenerse. De ahí, surge la migración, pues, las
cosechas y los animales de consumo no son suficientes para vivir, plenamente.
Esta carencia económica se agravó más con la globalización, si bien es cierto, las comunidades
indígenas están acostumbradas a cualquier tipo de cambio, la globalización es diferente, porque
incita a que las nuevas generaciones de las comunidades se enamoren de su espejismo y migren
de forma definitiva a los lugares de atracción. Indudablemente, los indígenas siempre estuvieron
en contacto con otras culturas y lenguas desde antes de la colonización. En alguna época fueron
migrantes en otras receptoras, pero siempre viviendo de experiencias y de intercambio cultural.
El problema surge cuando la globalización impone su cultura tecnológica de moda,
implementando un nuevo estilo de vida en las nuevas generaciones de las comunidades
indígenas. Ante esta problemática las familias indígenas se enfrentan con la necesidad
monetaria y la incapacidad de cumplir con las nuevas costumbres de sus hijos, como
consecuente los jóvenes encuentra la migración como obligatoria.
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ISSN en línea: 2789-3855, agosto, 2022, Volumen 3, Número 2, p. 745.
Algunos ejemplos de migración indígena en Oaxaca
La migración es el movimiento territorial de personas que trasladan su espacio de vida a otro se
puede clasificar dos tipos de migración: la internacional y la interna, así como también, migración
definitiva y temporal. (Cárdenas Gómez, 2014).
En un principio la migración indígena se caracterizó por el desplazamiento individual de los
padres de familia, posteriormente se fueron sumando los hermanos, parientes, llegando así
familias completas. La migración temporal fue la más común entre la población indígena, en los
años 30, los hombres viajaban a la costa de Veracruz, Oaxaca, Chiapas en temporadas de
cosecha de caña y café. A partir de los años 80 y 90 la migración temporal cambió a la migración
permanente, los principales migrantes ya no fueron los padres de familia, sino los hijos de estos.
Esta generación migró a las capitales de las grandes ciudades como en la Ciudad de México, la
ciudad de Monterrey. Dado que su prioridad no fue reservar y retornar a su lugar de origen, por el
contrario, querían integrarse a la nueva cultura de la sociedad de llegada y por esa razón eligieron
la migración interna. Hoy por hoy, la mayoría de estos migrantes viven en barrios alejados, no
cuentan con los servicios públicos, trabajan en las construcciones, en el servicio doméstico,
algunos que otros, cuentan con negocios informales. Por último, existe otra población que es
atraída por el país vecino, Estados Unidos, en esos casos el mayor porcentaje retornan a sus
comunidades de origen, después de varios años, entre tanto, unos cuantos deciden quedarse.
El desplazamiento de los indígenas hacia las ciudades es evidente, los mixtecos de Oaxaca
cuando cumplen los 18 de edad viajan a Estados Unidos, no solo por la economía, sino que
también está ligado a una cosmovisión de prestigio social y la configuración de expectativas de
una vida diferente a la de sus padres, influenciado por las voces externas de otros que han tenido
una experiencia en ese país (Hernéndez Morales, 2012). De igual modo, la migración de los
oaxaqueños siempre ha sido a las ciudades grandes, tanto en México, como en Estados Unidos.
Esos son los lugares favoritos para migrar. En esas ciudades, los oaxaqueños encuentran una
forma de crecer económicamente, culturalmente y lingüísticamente, para cuando regresen a su
lugar de origen tengan el prestigio social, económico y lingüístico.
En el caso de las mujeres se suma el machismo, la familia patriarcal, donde las hijas sirven para
el matrimonio y para la crianza de los hijos, no tienen la oportunidad de ser escuchada o crecer
dentro de su propia comunidad, como en caso de María una mujer indígena que viaja a la ciudad
de México escapándose de la cultura machista de su pueblo (Santiago Alejandro, 2022).
Desgraciadamente, en la ciudad de llegada no son recibidas de buena manera, existen algunos
parámetros que necesitan cumplir para residir en el lugar de llegada, como la lengua y la
vestimenta. Estos aspectos deben adecuarse a la ciudad para que la discriminación no sea tan
notoria. Además, deben aceptar los trabajos más difíciles y mal pagados, los hombres siendo
obreros, mientras que las mujeres la mayoría se dedican a los trabajos domésticos (Carmona
Jiménez, 2010).
Se podría decirse, los oaxaqueños practican los cuatros tipos de migración dependiendo de la
temporalidad en que estos ocurren. Como se expuso, sus rutas pueden ser dentro de los estados
de México, así como en el extranjero, principalmente a Estados unidos.
En este artículo no le da seguimiento las consecuencias de la migración sino los factores que la
induce, pero fue pertinente anunciarlo porque es un tema que va muy de la mano con la migración
de los jóvenes mazatecos de Peña Blanca.
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Peña Blanca, comunidad de mazatecos
Peña Blanca es una comunidad pequeña, se ubica en el noroeste de Oaxaca con una población
de 600 personas, ésta pertenece a la cultura y lengua mazateca. La lengua mazateca pertenece
al grupo lingüístico olmeca-otomangue, subgrupo otomiano-mixteco y familia popoloca (Luna
Ruiz, 2007). Es un idioma oral y cuenta con diez variantes dialectales que en ocasiones coinciden
con las divisiones municipales. La familia otomangue se compone de 18 lenguas, las cuales
comparten rasgos fonológicos y léxicos. Uno de los rasgos fonológicos más prominente es el
tono, en otras palabras, todas las lenguas pertenecientes a la familia otomague son tonales,
algunas integran tres tonos o hasta cinco tonos (Filio García, 2014).
Peña Blanca es una comunidad indígena con pobreza extrema, sus caminos son de terracería,
los transportes públicos son escasos, la carretera más cercana está a dos horas en camioneta.
La población no tiene auto, utilizan las camionetas colectivas, la vida de los mazatecos está en
la comunidad, pocas veces salen a los pequeños pueblos cercanos para realizar sus compras.
Los alimentos que consumen son sembrados en sus parcelas por ellos mismos, muchas veces
los jóvenes ya no les gustan trabajar en el campo, además porque no hay remuneración
económica. La educación escolar solo llega hasta primaria no hay instituciones educativas del
nivel secundaria, bachillerato y mucho menos la universidad. Tampoco cuenta con señal de
celular, ni internet, por ende, los jóvenes caminan de una hora a dos para tener acceso a internet,
y así realizar sus tareas, mientras aprovechan en navegar en las redes sociales. Las posibilidades
de crecimiento de Peña Blanca en concordancia con la vida que sueñan los jóvenes son
inalcanzables. En efecto, la ciudad parece más atractiva porque promete, independencia
económica, trabajo, educación, prestigio social y un modo de vida diferente en comparación a la
de Peña Blanca.
Los jóvenes actuales de Peña Blanca son exigentes, ya no quieren trabajar en el campo, no
quieren ensuciarse de tierra, ya no se conforman con comer frijoles todos los días, desean
continuar con sus estudios y no quedarse únicamente con la primaria. La globalización ha
cambiado su forma de ver al mundo. Para ellos, vivir en la comunidad es conformarse con la
pobreza limitándoles a tener ciertas comodidades. El problema está, los padres no pueden
cumplir con esas demandas, las tierras ya no son tan fértiles como antes, el cambio climático les
está perjudicando. Pero no es solo por la pobreza que estos jóvenes salen, sino también el
prestigio social juega un papel importante, vivir en la ciudad es tener una vida de calidad, vivir en
la comunidad es vivir en la pobreza (Hernéndez Morales, 2012).
Podría decirse, los jóvenes migraron a la Ciudad de México por la falta de economía, escolar y
laboral en Peña Blanca, pero también tiene mucho que ver con el prestigio de la ciudad y la
desgana de trabajar en el campo. Cabe aclarar, la migración por escasez económica no es un
fenómeno nuevo, la migración interna o externa es casi siempre por la pobreza. Sin embargo, en
el caso de estos jóvenes, migraron para adquirir objetos tecnológicos, estar al día con las redes
sociales y con la moda del consumismo, es decir, tener el mismo estilo de vida que tienen con
los internautas que están detrás de sus cámaras. Obviamente, en Peña Blanca el internet es
limitado, caro y con muchas fallas, tampoco hay trabajo, ni dinero para gastarlo en otras cosas
que no sea sumamente importante como en la comida. De igual manera, sus intereses no se
basan en el crecimiento económico familiar, sino más personal.
Ante esta problemática se realizó una investigación de esta índole, teniendo como objetivo,
analizar las razones que llevo a los jóvenes a tomar una decisión definitiva, abandonar Peña
Blanca para buscar sus nuevas oportunidades en la Ciudad de México.
Otro punto que no se debe dejar de lado es la discrepancia que existe entre los jóvenes indígenas
con los jóvenes de la Ciudad de México, mientras, que los primeros sus posibilidades son pocas
sobre el crecimiento económico, escolar, laboral, los segundos tienen mayores facilidades en
obtener lo que los primeros desean.
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Contraste entre los jóvenes de la Ciudad de México y los jóvenes de Peña Blanca
En este caso la juventud conlleva hablar de los individuos que están cursando entre los 18 a 25
años, puesto que, la edad máxima del joven que participa en este trabajo es de 25. No obstante,
en la actualidad han variado las definiciones de la juventud, dependiendo de quien lo defina. Por
ejemplo, para los sociólogos no hay un límite de edad para ser joven, mientras que para las
instituciones la juventud va desde 16 a 30 años. Este alargamiento de edad desde arriba surge a
partir de que los individuos a los 25 años singuen cursando una educación académica y no se
han incorporado al mercado laboral, plenamente. Por ello, si se tiene la edad de 30 se sigue
siendo joven para conseguir un trabajo. En cambio, para el mercado de consumo este
alargamiento de edad se presenta desde abajo, ya que al tener 15 años tendrá que consumir
nuevos productos adecuados para su edad (García Borrego, 2022). Estos aspectos no son
imprescindibles para los jóvenes mazatecos. Si bien es cierto, se van a integrar al campo laboral
y probablemente algunos en la educación superior, lo representativo para estos jóvenes es la
posibilidad de sobrevivir ante la situación que la ciudad les ofrezca. No es lo mismo un joven de
la Ciudad de México migre a Estados Unidos para aprender inglés y se paga el curso con un
trabajo de fines de semana que un joven mazateco migre a la Ciudad de México y lidie con miles
de estudiantes para ingresar a la universidad, si la suerte le acompaña logrará ingresar, pero
tendrá que estudiar y trabajar al mismo tiempo. Porque los gastos de la renta, de manutención y
de estudios no se pagarán solos. Las posibilidades entre los dos jóvenes son diferentes, y esto
depende mucho el lugar de origen, contexto, situación social, lengua y cultura. En principio el
joven mazateco antes de salir de casa sueña con la ciudad como un lugar de oportunidades y de
crecimiento económico. Pero desafortunadamente, la realidad es otra, se enfrenta con un lugar
con esquemas sociales muy cuadradas, donde son discriminados y marginados. El dinero es
poco para cumplir con los proyectos construidos, el trabajo es exigente y no hay tiempo para
estudiar. Asimismo, el sueldo ganado apenas alcanza para la alimentación básica y para pagar
la renta de un pequeño cuarto de 3x3 m2. Resulta que no tienen tantas posibilidades como lo
pensaban y se conforma con trabajos donde coincidan con su currículo.
MÉTODO
En correspondencia con el problema de estudio, se utilizó la metodología del paradigma
cualitativo, ya que se desarrolló una investigación de este tipo, donde los datos fueron recogidos
de primera mano. La finalidad de la obtención de los datos fue para analizar los factores externos
e internos que ocasionaron la migración de 6 jóvenes de Peña Blanca hacia la Ciudad de México.
El método cualitativo “produce datos descriptivos y toma en cuenta las propias palabras de las
personas y la conducta observable de estos” (Taylor & Bogdan, 2000). Asimismo, “la
investigación cualitativa postula una concepción fenomenológica, inductiva orientada al
proceso” (Barrantes Echeverría, 2002).
Lo que se buscó con este método fue la sensibilidad de los jóvenes para llegar a la profundidad
de sus experiencias, vivencias y sentimientos. Algunas veces, los jóvenes son difíciles de abrirse
ante las cuestiones que involucran emociones y sentimientos temiendo a ser juzgado por el
entrevistador.
El trabajo de campo se realizó en plena pandemia, por ello, algunas de las entrevistas fueron por
video llamada, otras se realizaron de manera presencial, los relatos orales se ejecutaron también
de manera presencial.
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Muestras
Los jóvenes que participaron en la investigación son de Peña Blanca, tiene aproximadamente
tres años de haber salido de su comunidad. 3 de ellas son mujeres Mariana, Raquel y Josefina,
lo otros 3 son hombres, Juan, Gustavo y Jaime: 4 de los jóvenes cuentan con la educación medio
superior y 2 con secundaria, sus edades oscilan entre los 22 a 25 años de edad. Los 6 jóvenes
comparten experiencia similar: los 6 son de la misma comunidad, tiene primera lengua el
mazateco y como segunda el castellano, migraron a la ciudad de México para estudiar y trabajar,
viven en la misma ciudad. Su desempeño laboral se sitúa en cocina, supermercados,farmacias,
tiendas de abarrotes, tiendas departamentales.
Instrumentos
En cuanto a los instrumentos de investigación que permitieron acceder a los datos fueron el
cuaderno de campo, entrevistas, los relatos orales.
Entrevistas
Las guías de entrevistas a profundidad ayudaron a establecer la información apreciable que se
quería obtener para el estudio, de manera que los participantes no se desviaran del tema de
interés.
Las entrevistas es una forma del cual el investigador se acerca el participante, la ventaja de las
entrevistas es que se crea una relación de empatía con los entrevistados donde se intercambian
información personal. En principio las entrevistas están orientadas a una situación individual, sin
embargo, con la información obtenida posibilita triangularla ante las visiones de varios
participantes.
Las interrogantes fueron la base para obtener los datos necesarios. En todo momento vinculadas
al planteamiento del trabajo, a la pregunta de investigación y a los objetivos. En virtud, 2 de las
entrevistas se realizó por video llamada, fue diferente porque los participantes se pusieron
menos nerviosos y contestaron con mucha fluidez. Las otras 4 entrevistas fueron presenciales,
se realizaron en la ciudad de México.
Los relatos orales
Es una técnica narrativa de una investigación cualitativa, consiste en el relato de biográfico de un
individuo. El relato de vida oral es una descripción de las vivencias importantes de la vida de una
persona, en las propias palabras del protagonista en la construcción de la historia. (Taylor &
Bogdan, 2000). Son relatos que se producen con la intención de transmitir una memoria, personal
o colectiva que refiere a las formas de vida de una comunidad o de un individuo en un periodo
histórico.
Esta técnica se focalizó el significado afectivo que posee las situaciones vividas y las relaciones
de compartimiento, hasta cierto punto es una reflexión flexible y holística, pues toma en cuenta
todos los contextos primordiales de una persona que marco su existir. Evidentemente, es una
construcción que permite mantener la memoria, las tradiciones, la historia y de esa manera se
podrá comprender la visión que tienen el individuo de mundo que le rodea (Aceves, 1983)
Los testimonios orales se ejecutaron con un estilo narrativo, donde los participantes contaron
sus vivencias de Peña Blanca, sus gustos, su forma de imaginar a la ciudad de México antes de
migrar de Peña Blanca. señalaron la difícil situación de sus padres, los alimentos que consumen
a diario, la escasez del agua que cada vez, es más, cada año que pasa.
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Diseño de investigación
Para la recolección de datos se realizaron guías de entrevistas separadas en tres categorías, los
datos invariables: edad, ocupación, estudios, los datos variables como son, lugar de residencia,
lugar de nacimiento, intereses personales, y los datos sociológicos: lugar de trabajo, tiempo de
trabajo, nivel económico, insumos personales. Las entrevistas fueron dependiendo del tiempo
del participante y el horario que mejor le acomodaba. Dichas entrevistas fueron realizadas en los
parques, en su cuarto, en un café y por meet. Por otra parte, los testimonios orales fueron
ejecutadas de manera más íntima, ya que se necesitó que los jóvenes pudieran transmitir
suficientes datos. Por esa razón, hubo la necesidad de ir a su lugar de residencia porque cada
sesión duro de 30 minutos a 1 hora en dos sesiones. Con los datos obtenidos se categorizaron
en 4 factores: escenarios económicos, la falta de una educación medio superior y universitario
en Peña Blanca, escasez laboral en la comunidad y los padres como impulsores de la migración
de sus hijos.
RESULTADOS
Este apartado ofrece respuestas a preguntas importantes sobre las causas de la migración de
los jóvenes mazatecos de Peña Blanca. Las causas que incidieron en el proceso de migración de
los jóvenes mazatecos se debieron principalmente a 4 factores: escenarios económicos, la falta
de una educación medio superior y universitario en Peña Blanca, escasez laboral en la comunidad
y los padres como impulsores de la migración de sus hijos.
Categoría 1: escenarios económicos
Los participantes salieron de su comunidad aproximadamente hace tres años, algunos de ellos
buscaban su emancipación económica, otros salieron por necesidad económica y por estatus
económicos y social.
Emancipación económica
Los jóvenes necesitan una economía monetaria para satisfacer sus necesidades y sus padres no
tienen suficiente dinero para complacer los insumos que el joven demanda. Sus gustos de los
jóvenes han cambiado a lo largo de los años. Anteriormente, los insumos básicos de la familia
peñablanquese eran la alimentación, la vestimenta y la educación básica y los jóvenes se
conformaban. Sin embargo, con el transcurso de los años las necesidades de los jóvenes han
cambiado como: tener un celular, una computadora, entrar a la universidad, ropa de moda,
cambio de imagen, comer pizzas, hamburguesas, viajar, etc. Con estos nuevos requisitos de
subsistencia el presupuesto de los padres no alcanza para cumplir con la solicitud de sus hijos y
por ende estos últimos buscan la manera de cumplir con sus necesidades, saliendo a trabajar a
las grandes ciudades. Estos nuevos insumos son repercusiones de la globalización, ya que los
jóvenes crean conexiones con la sociedad que están ancladas con el avance tecnológico, con las
redes sociales y la mercadotecnia que se muestran a diario en sus celulares y computadoras. Es
un problema para Peña Blanca, porque la iniciativa en que los jóvenes se queden, reproduzcan la
cultura y la lengua de la comunidad, se mira muy lejos. No Obstante, los jóvenes tienen el derecho
en elegir su camino, buscar su bienestar necesario, porque en la juventud, la comunicación
mundial es obligatorio.
Por ejemplo, Mariana se fue de Peña Blanca porque necesitaba cubrir sus gastos por ella misma,
no estaba satisfecha con lo que la familia le ofrecía, para ella era importante conseguir el dinero
por sus propios medios, como lo argumenta. “Tengo muchas tías acá y ellas me ayudaban, pero
no era lo mismo yo quería mis propias cosas y quiero cosas bonitas, allá no hay trabajo, de donde
las voy traer, mis papás trabajan en el campo sembrando jitomate y frijoles de eso viven, quería
ganar mi dinero y conocer la ciudad, allá no podía comprarme las cosas que yo quería, mi celular
mi ropa, mis zapatos, hacer lo que yo quiera con mi dinero” (E/P1/ EM//10/2021).
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Una de las razones de Mariana es que no estaba satisfecha con su vida, eso la indujo a salir de
Peña Blanca para tener las cosas necesarias, que ella requería. Sus padres no tenían suficiente
ingreso económico y por eso las tías la apoyaban. Para ella, el apoyo económico de las tías no
fue suficiente. Mariana quería tener su propio ingreso, igualmente, conocer la ciudad, este último
es un aspecto que muchos jóvenes desean. La ciudad para ellos es casi como el paraíso con
tantas oportunidades. En algún momento de la vida del joven llega la independencia y a veces
debe salir de casa para lograr sus objetivos.
Esas “cosas bonitas” que mencionó Mariana las vio en internet, cuando estaba cursando el
bachillerato en una comunidad cercana a Peña Blanca. En esta comunidad hay café internet
donde los jóvenes realizan sus trabajos escolares, se paga 10 pesos la hora, a veces los jóvenes
se quedan tres a cuatros horas por día, lo que significa, que gastan de 30 a 40 pesos por día.
Como lo marca Mariana. “Cuando entré a la telesecundaria los maestros nos pedían que
fuéramos al internet para hacer las tareas, al principio no sabía cómo hacerle, pero después ya
sabía todo y abrí mi Facebook… me quedaba varias horas porque no podía escribir rápido y
terminar mi tarea, ahí podía ver muchas cosas y hablar con mis amigos, me gusta Facebook…”
(E/P1/ EM//10/2021).
Esta joven se incursionó al internet por la educación escolar, después entendió que la red servía
también para otras operaciones, como platicar con los amigos, conocer nuevas maneras de vivir
y fue atrapada por los nuevos cambios tecnológicos y la globalización.
Necesidad económica
Por otro lado, Juan salió de la comunidad por otras necesidades económicas “las mismas
necesidades me hicieron salir de mi pueblo, nuestra vida era muy difícil, a veces no tenías que
comer, mi papá nos dejos cuando éramos niños y todos debíamos buscar cómo mantenernos,
mi mamá pagaba renta, no teníamos casa, mi papá nos quitó todo” (E/P2/ EM//11/2021). La
situación de Juan es diferente a la de Mariana, esté migró de la comunidad por la escasez
económica en su hogar y el abandono de su padre le obligó a buscar su futuro. Para él no había
más opciones, no tenía apoyo económico de ningún tipo. Incluso tuvo que dejar de estudiar para
trabajar y pagar sus gastos de alimentación y apoyar a su madre con sus hermanos menores,
“deje la escuela, porque no podía pagar mis estudios y mi alimentación, tenía que darles de comer
a mis hermanitos”.
Como lo indica este segundo participante, para él la situación fue más difícil, no salió de su
comunidad precisamente por el factor de la independencia económica o por tener “cosas
bonitas”. Más bien las carencias de subsistencia le obligó a dejar Peña Blanca. Se entiende que
la migración siempre ha sido parte de la humanidad. La búsqueda de mejores condiciones de
supervivencia y de bienestar es lo que impulsan los flujos migratorios. (Olea, 2007, pág. 198). Es
una situación clásica y común que los habitantes de las comunidades rurales emigren a diversas
ciudades para mejorar su vida económica como en el caso de Juan. De igual forma, el
participante tres, Raquel salió de su casa porque sus papás no podían cumplir con los gastos
básicos de la joven, sus padres eran campesinos, no tenían un ingreso económico
Mi papá trabajaba sembrando maíz y cuidando sus animales que le ayudaban a trabajar,
mi mamá estaba en mi casa todos los días, llevaba comida a mi papá, pero se la dejaba
y se regresaba, ella atendía la casa… no había donde trabajar, allá es campo no se maneja
el dinero la gente no tiene dinero para pagar, yo tampoco podía trabajarle a nadie, no
tienen dinero por eso mejor me vine a la ciudad, acá si hay dinero pero la gente no quiere
pagar, siempre te pide muchos papeles, estudios… yo me vine para que mis papás no
tengan más gastos con mis hermanos, éramos muchos y apenas alcazaba la comida por
eso cuando ya estaba grande me vine con mis tíos (E/P3/ EM//11/2021).
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Los padres procrean hijos y a veces no los pueden mantener, por esa razón el hijo mayor sale a
trabajar fuera de la comunidad, con el objetivo de ayudar a sus padres con los hermanos
menores. Raquel tuvo que dejar Peña Blanca para buscar trabajo y sostenerse. Como lo señala,
para sus padres era difícil mantenerlos a todos. Peña Blanca es una comunidad de agricultores,
todos los habitantes se dedican a trabajar en el campo, siembran maíz, frijoles, chiles, calabazas,
estos alimentos se utilizan para el autoconsumo porque no hay exceso para su venta. Oaxaca es
uno de los estados con mayor pobreza extrema y Peña Blanca no es la excepción.
En el 2020 el porcentaje de población vulnerable por carencias sociales en Oaxaca fue de 22.5%,
es decir, 920,900 personas, aproximadamente, presentaron al menos una carencia. Al mismo
tiempo, 2.6% de la población era vulnerable por ingresos, lo que significa que alrededor de
107,800 personas no tenían los ingresos suficientes para satisfacer sus necesidades básicas
(Consejo Nacional de Evaluación de la política de Desarrollo social, 2020). La comunidad de
Peña Blanca no tiene una manera de establecer una economía, ya que las parcelas donde
trabajan son pequeñas y el cambio climático les ha ido afectado a lo largo de los años. Ya no
llueve en abundancia, como antes, de modo, los pozos de agua de riego y de consumo se están
secando, lo que significa, Peña Blanca se enfrenta a diversos problemas económicos, desde los
nuevos gastos de los jóvenes, la falta de trabajo, el cambio climático. Este problema complica
más la existencia de los residentes. Mismas consecuencias, que conllevan la migración de las
nuevas generaciones. Ciertamente, son problemas que no son exclusivos de la comunidad si no
a nivel mundial, no obstante, para Peña Blanca la situación se sale de control porque dependen
de la naturaleza para continuar, lo monetario nunca había sido primordial, como lo es ahora. La
comunidad siempre había vivido de los sembradíos de las pequeñas parcelas, del autoconsumo
y del trabajo sin salario. Pero hoy en día esa manera de vivir ya no es fundamental por la
globalización capitalista y tecnológica.
Estatus económico y social
La situación de Gustavo fue diferente. Los padres de éste joven tenían cierta facilidad para
comprarles y cubrir las necesidades de su hijo. Estos padres cuentan con parcelas con una
extensión mayor a la de los otros padres. Pueden sembrar para el autoconsumo y para la venta,
sus tierras cuentan con ojo de agua y consiguen cosechar casi todo el año. Gracias a esto, sus
hijos tienen la oportunidad de cursar el medio superior en otro pueblo, ubicado en el distrito de
Teotitlán del Camino. Teotitlán se ubica a cuatros horas de la comunidad, por esa razón, los
jóvenes que cursan el bachillerato se quedan a vivir y pagar renta, además de los gastos
personales y educativos. Los gastos totales van de 1000 a 1500 pesos mensuales, para la
mayoría de las familias no pueden cubrir esa cantidad. Por fortuna, los padres de Gustavo
lograron cubrir esa cantidad por tres años, tiempo de curso del bachillerato
Cuando salí de la secundaria le pedí a mi papá que me lleve a estudiar el bachillerato en
otro pueblo y me dijo que sí pero debía vivir con lo necesario porque no podía darme más
de 200 pesos por semana así que con ese dinero tenía que vivir…él pagaba la renta y las
cosas de la escuela… mi papá es comerciante no tiene mucho pero si podía pagar la
renta, mi comida y todo lo que me pedían en la escuela… en el primer año me compro mi
celular para hablarnos porque en Peña Blanca no hay señal pero en Teoti si hay, ahí hay
de todo, cuando estaba en tercero ya me puse a trabajar sábado y domingo, ayudando
algunas personas a vender y a cargar. Me gustaba como era vivir en Teoti ya no quise
regresar a vivir a Peña Blanca siempre pensé en venirme a la ciudad ganar mi dinero y
tener una vida mejor. quería estudiar acá, aunque no pensé que fuera más difícil, en Peña
Blanca hay solo primaria en Teoti si hay universidad, pero no me gusta quiero estudiar
aquí. Estudiar en la UNAM es lo mejor y vivir en la ciudad tu vida cambia, la gente te habla
y te trata diferente cuando saben que vives en la ciudad (E/P4/ EM//05/2022).
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ISSN en línea: 2789-3855, agosto, 2022, Volumen 3, Número 2, p. 752.
Gustavo tuvo mejores oportunidades que los otros jóvenes, sus padres tenían otras
posibilidades, no obstante, también las buscó por sí mismo trabajando los fines de semanas.
Evidentemente, el lugar de estudio de Gustavo le facilitó la inmersión una vida diferente a la que
tenía en Peña Blanca, experimentando nuevas emociones y sujetándose a nuevas ilusiones.
Pensando, entre más se apartará de Peña Blanca su vida sería mucho mejor y seria respetado
por la gente de la comunidad. Para algunas personas de la comunidad, la ciudad es una especie
de varita mágica, donde se puede lograr todos los sueños y proyectos, mientras, para otras, la
ciudad significa destrucción y suciedad. Este joven salió de su comunidad porque deseaba ser
tratado con respeto y claramente su idea es que la ciudad le daría ese respeto.
Gustavo identifica la posición social de cada individuo a través del trato, cómo lo señala “la gente
te habla y te trata diferente cuando saben que vives en la ciudad” la ciudad te permite obtener el
reconocimiento económico y la valorización cultural del estatus social, por lo tanto, las personas
conocidas identificarán a Gustavo sus cambios adquiridos en la ciudad y actuarán diferente con
él. Se entiende que el estatus social algunas veces es heredado, otras veces buscado, la manera
de lograrlo es desplazarse de grupo social que cambien la condición. Gustavo así lo hizo, dejar
Peña Blanca y adentrase a la ciudad, con todas sus realidades. Para él la ciudad significa, “tener
dinero”, “una vida mejor”. Otros de los proyectos de Gustavo fue formar parte de la casa de
estudio de la Universidad Nacional Autónoma de México, (UNAM). Sin embargo, se quedó en un
proyecto, no logró posicionarse en esa Universidad. Muchos jóvenes pasan por esas mismas
decepciones, llegan a la ciudad llenos de sueños, pero poco a poco esos sueños se esfuman y
termina en decepción.
Estos jóvenes llegan a la ciudad con el ímpetu de lucha y crecimiento económico, personal e
intelectual, pero al ver sus realidades y las realidades de la ciudad sus sueños se hacen pedazos
y buscan sobrevivir de la mejor manera con trabajos mal pagados y explotados.
Como lo señala Jaime.
Peña Blanca es muy bonito caminas libre, respiras aire limpio no como en aquí en ciudad
que es sucia, las coladeras huelen mucho y luego cuando llueve se inunda y todo lo
destruye aquí… hay que mirar por todos lados, a veces asaltan en mi pueblo no era así.
Si hubiera lugar donde trabajar tal vez me quedo, pero tampoco había donde estudiar
solo primaria y yo si quería estudiar ahora ya no porque no pude, cuando llegue a la
ciudad todo es diferente a como uno piensa, acá la vida es difícil, no hay tiempo para
estudiar para nosotros no hay tiempo porque hay que comprar y pagar, y a qué hora
vamos a estudiar, es difícil entrar a la universidad… yo hice tres veces mi examen y no
me quede porque hay mucha competencia y otros son mejores, porque ellos estudiaron
aquí pero para nosotros que somos de pueblo no hay lugar y que más queda trabajar
(E/P5/ EM//03/2022).
Jaime y Gustavo no consiguieron ingresar a la UNAM como era su plan. Este problema no es solo
para estos dos jóvenes, sino, para casi todos, los jóvenes indígenas. La educación universitaria
para ellos es un lujo cuando logran ingresar a alguna universidad. La competencia académica
para estos muchachos es avasalladora porque no vienen con la misma preparación académica
que los jóvenes de la ciudad. No es novedad que la educación en las comunidades indígenas no
es la misma calidad que en la ciudad. Por ejemplo, en Peña Blanca, los niños trabajan con sus
padres en el campo o ayudan con los animales, mientras, en la ciudad los niños se dedican de
forma exclusivo a los estudios, también, la ciudad (zona urbana) tiene una mejor infraestructura,
se le otorga mayor presupuesto que en Peña Blanca (zona rural) y, por último, existe poca
posibilidad que un joven peñablanquense, logre tener una profesión, por falta de recursos
económicos, y porque en su lugar de origen no cuenta con institución superior.
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Categoría 2: La falta de una educación medio superior y universitaria
Como se ha ido indicando en la comunidad de Peña Blanca, cuenta únicamente con la escuela
primaria, sí los jóvenes desean seguir con sus estudios a nivel secundaria, preparatoria o
universidad la deben realizar en otros pueblos o en la ciudad, siempre y cuando posean los
recursos económicos.
Por ejemplo, Gustavo se fue a Teotitlán para cursar la preparatoria y a la ciudad de México, la
licenciatura, aunque esta última no la consiguió. Esta es otra razón, que repercute el
desplazamiento de los jóvenes. Los que esperan seguirse preparando en su vida académica.
En el caso de josefina, también realizó sus estudios preparatorios en Teotitlan, mientras, la
secundaria la curso en Nogaltepec, comunidad cercana a Peña Blanca.
Terminé la primaria en el pueblo, mi papá me preguntó si quería seguir con la secundaria
para que ahorrara, porque estudiar es caro, te piden muchos requisitos, además de la
comida que compras, no puedes comer en tu casa, le dije que si…ahí estuve tres años
luego termine y me mando a Teoti… ahí había estudiado mi hermano por eso ya conocía
gente que rentaba, estuve cuatro años ahí, cuando termine me regresé a mi casa unos
años después me vine a la ciudad de México para seguir estudiando... al principio quería
estudia en Universidad Pedagógica Nacional (UPN), hice examen dos veces, luego en la
Universidad Autónoma Metropolitana no quedé, tampoco… me harté de seguir pagando
los exámenes, mejor entré a trabajar tiempo completo (E/P6/ EM//011/2021).
Josefina salió de Peña Blanca dos veces, una vez para cursar la preparatoria y la otra para la
universidad. Ambas veces, la razón de migración fue por los estudios educativos. En principio
Josefina salió de Peña Blanca para seguir con sus estudios, pero al final no lo consiguió y como
todos los jóvenes entrevistados dejaron de pensar en los estudios y comenzaron a trabajar para
subsistir. La relación entre la educación y los ingresos económicos de las personas, existe una
conexión profunda, es decir, si su situación económica de Josefina hubiese sido estable,
probablemente habría ingresado alguna universidad. Por lo que el capital económico y la
educación son fundamentales para que un individuo ingrese o no, a la universidad. En este
sentido, la educación es considerada como la columna vertebral en el desarrollo económico y si
no se tiene ninguno de los dos, la persona, seguirá en condición de pobreza (Burgos González,
2011).
La dinámica de migración por estudios es inferior a la migración por cuestiones económicas, no
obstante, estos aspectos parecen inseparables, en otras palabras, si tienes dinero podrás
estudiar, si tienes estudios tendrás dinero. Aunque, claramente en la realidad algunas veces se
aplica y otras veces no siempre es así. En otras palabras, no precisamente se necesitan estudios
para adquirir recursos económicos.
Otra razón que surgió en las respuestas de los jóvenes, fue la falta de trabajo en Peña Blanca que
a continuación se va a desglosar.
Categoría 3: La escasez laboral en Peña Blanca
La migración laboral es muy común en las comunidades indígenas, la mayoría salen de la
comunidad en busca de trabajo. Oaxaca sobresale como el estado con mayor expulsión
migratorio. Por ejemplo, en 1985 y 1990, el 26% de la población migro, siendo el estado de
México, el distrito federal, Quintana Roo y Baja California, las entidades federativas que ejercen
mayor atracción sobre los migrantes indígenas. Una de las principales causas de la migración en
Peña Blanca, comunidad oaxaqueña es por falta de trabajo, además, existe un grado de
marginación, el 50% de la población económicamente activa se dedica a las actividades agrícolas
(Ruíz Medina, 2003). Sin embargo, no es suficiente, porque del 100% del territorio, solo el 10%
sirven para la agricultura. Por eso los jóvenes no tienen expectativas de una calidad de vida en
Peña Blanca, no hay trabajo que les permita tener un salario estable.
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La migración de los jóvenes tiene como base, factores laborales en vinculación con lo
económico. Mayormente, los motivos que los conducen a migrar son la imposibilidad de la
producción de la tierra y la falta del trabajo renumerado. Ninguno de los jóvenes dejó su lugar de
origen por cuestiones religiosas, políticos, siempre es por lo económico.
Los jóvenes entrevistados, son atraídos por la ciudad de México para emplearse. Como lo dijo
Mariana y Raquel, “allá no hay trabajo” “no había donde trabajar, allá es campo no se maneja el
dinero la gente no tiene dinero para pagar, yo tampoco podía trabajarle a nadie…por eso mejor
me vine a la ciudad”. Los testimonios de las jóvenes son claras y argumentan el porqué de su
salida de Peña Blanca. Este fenómeno no es nuevo, las primeras personas que salieron de Peña
Blanca, fue aproximadamente en 1920 en tiempos de la revolución. Estas personas fueron a la
ciudad de Oaxaca, en esos años era la ciudad más cercana y conocida para los peñablanquenses.
Pasaron, 60 años, los lugares favoritos para migrar fueron la ciudad de México y Estados Unidos.
Hasta en la actualidad siguen siendo las ciudades con mayor recepción de migrantes a nivel
nacional. Cabe, señalar que la migración de estos jóvenes a la ciudad de México es permanente,
no pretenden regresar a residir en Peña Blanca.
Categoría 4. Los padres como impulsores a la migración de sus hijos
La joven Josefina señaló que sus padres la indujeron a abandonar Peña Blanca para incrementar
su calidad de vida. Los padres les contaban sus experiencias a sus hijos, haciendo inca pie, la
pobreza en la que viven. Los padres tienen la idea que la vida de ellos no es la mejor, en
consecuencia, buscaron la forma para que sus hijos no reproduzcan esa misma vivencia.
Como en el caso de Josefina sus padres les infundo la idea, vivir en Peña Blanca no es mejor la
opción, como lo señala en su testimonio:
Desde que era chiquita mi papá siempre me dijo que no me quede ahí, ¡este! porque ahí
solo tendría hijos como todas las mujeres, y yo necesitaba hacer otras cosas. Mi papá
me ayudaba con mis tareas de la primaria, para que aprendiera rápido y tener buenas
calificaciones…si tengo buenas calificaciones voy a poder entrar en la telesecundaria… sí
tuve buenas calificaciones y entré a la telesecundaria, mi papá estaba contento porque
quería que yo fuera maestra, dice que las maestras son respetadas y ganan dinero. Me
decía riendo, hija tienes que tener mucho dinero para que me cuides cuando yo este
viejito… pero no me quedé a la UPN y no soy maestra, no hice lo que me dijo (E/P6/
EM//10/2021).
El padre de Josefina fue muy claro con ella cuando era niña, prepararla para su salida de Peña
Blanca. Desde a una edad temprana le exteriorizó su futuro. Incluso participó de manera activa
en su formación escolar, con la finalidad de conseguir una profesionalización para su hija. La
lógica del padre fue si Josefina tenía una profesión como maestra, entonces tendrá las
posibilidades económicas para cuidar de él en su vejez.
En muchos casos, los padres quieren que sus hijos sean el reflejo de ellos mismos y sigan sus
ejemplos de vida. Pero en las comunidades indígenas se rompe con ese patrón. Esto sucede
porque los mismos padres están insatisfechos con sus formas de vida, por consiguiente, sus
hijos son la esperanza en romper con esa línea. Aunque no todos los hijos tienen ese rol, casi
siempre son los menores los que tienen esa posibilidad, mientras que los hijos mayores les toca
seguir con la misma vida de sus padres. “…soy la menor de mis hermanos, tengo cinco mayores
que yo, ellos llegaron solo la primaria, mis papás no tenía como darles más estudios, yo sí pude
estudiar hasta el bachillerato porque mi papá me ayudaba, pero él le ayudaban mis hermanos
grandes...” El rol del hermano mayor es ayudar a los padres para que los hermanos menores
tengan estudios y una vida mejor que la de sus padres y la de ellos, así como también lo hizo
Juan, cuando su padre los dejos solos.
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Se podría decir, que es injusto porque todos lo hijos deberían tener las mismas oportunidades,
pero la realidad se sale de control, cuándo no existen las circunstancias que las permitan. Y, lo
más viable es que al menos, algunos de ellos tengan otras oportunidades para sobrevivir.
Aunque, estos últimos no lleguen a tener una profesión académica porque no consiguieron
ingresar a la universidad como Josefina, Jaime y Gustavo. Pero el objetivo inicial si se cumplo,
Mariana salió de Peña Blanca como le indico su padre y no reprodujo la vida de su padre.
La migración tiene muchos factores y matices, sin embargo, la migración en las comunidades
indígena como Peña Blanca el principal factor es la económica, entrecruzando con sus variantes.
Como se desgloso con los testimonios de los jóvenes mazatecos de Peña Blanca, en los
apartados anteriores.
DISCUSIÓN
El objetivo de la siguiente investigación fue analizar los factores que incidieron en la migración
de los jóvenes mazatecos de la comunidad de Peña Blanca, Oaxaca. Lo anterior con la finalidad
de identificar por qué dejaron su comunidad de origen y migrar a la Ciudad de México. Los
resultados de la primera categoría, mostraron que los jóvenes, sin importar el sexo buscan el
mismo objetivo, conseguir una estabilidad económica y un nuevo estilo de vida, para llevar a cabo
sus necesidades económicas. Mantener un hijo en Peña Blanca es sumamente caro y representa
una carga para el gasto familiar. Cómo se ha venido señalando las familias de Peña Blanca
carecen de lo más elemental y, por lo tanto, los jóvenes deben sustentarse por sí mismos o en
otro caso, ayudar a incrementar con la economía familiar. Ciertamente, la economía de las
familias peñablanquense es escaza, pero el capitalismo y la globalización ha tocado a la cultura
indígena ocasionando que la diferenciación económica sea más acentuada a través del
desarrollo tecnológico y con los nuevos consumos que antes eran ajenos a la comunidad. En la
actualidad estos aspectos ya no hay forma de cambiarlos, al contrario, los jóvenes repiten las
conductas sociales que descubren con el desarrollo de la modernización.
De alguna manera, la globalización no afecta de la misma manera a toda la población. En las
comunidades indígenas provocó efectos negativos, mientras, que en las ciudades facilitó la
forma de vida de sus habitantes. Por ejemplo, el pueblo de Camboya, Asia, una nación pobre
experimentó cambios bruscos, a partir del contacto con la modernización. Históricamente esa
nación permaneció con medios de subsistencia sostenible, sin embargo, con la llegada de la
modernidad: el medio ambiente, sus estructuras sociales, su cultura y su identidad se fueron
transformando. Inclusive, ya no son dueños de sus tierras, las empresas trasnacionales se
adueñaron de ellas y los residentes se convirtieron en mano de obra barata para los empresarios.
En el caso de los jóvenes camboyanos están siendo influenciados por los programas de los
medios de comunicación, las películas en DVD y la tecnología. Y, Estos aspiran a un estilo de vida
moderno creando así una brecha entre las generaciones por que los valores tradicionales ya no
se conservan (Smith & Thomas, 2015). Ante esta problemática, viabiliza la migración de los
habitantes, en particular de los jóvenes, ya no tienen una conexión con las tradiciones, con la
cultura de la comunidad y anhelan a un nuevo estilo de vida. Así, como también sucede con los
jóvenes de la comunidad de Peña Blanca.
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ISSN en línea: 2789-3855, agosto, 2022, Volumen 3, Número 2, p. 756.
Por otro lado, la educación es otro factor que provoca la migración de los jóvenes de Peña Blanca,
ya que esta responde a una mejoría económica, por lo que, algunos padres ponen todo su
esfuerzo en procurarles una educación a sus hijos y los reubican a las ciudades que cuentan con
instituciones educativas. Mientras que, para otros, la educación agrava la economía de la familia.
Por ese motivo, los hijos se convierten en fuerza de trabajo para el incremento económico de la
familia, es decir, algunos padres prefieren que sus hijos trabajen y consigan dinero en vez de
desperdiciarlo en sus estudios como pasó con Juan. Porque en sí mismo, la educación no
resuelve problemas a corto plazo. No obstante, la educación es un derecho humano, es el
resultado de largas luchas sociales, pero también es un capital social porque a pesar de que sea
un derecho para todos los individuos, en la realidad, la educación solo puede acceder los que
pueden costearla. En otras palabras, millones de individuos siguen privados de oportunidades
educativas, en muchos casos a causa de la pobreza (Organización de las Naciones Unidas para
la Educación, 2021).
En resumen, el fenómeno de la migración es motivado por diversas razones, pero en los casos
de los jóvenes mazatecos, esencialmente migran a la ciudad de México por la pobreza, por la
falta de oportunidades laborales en Peña Blanca, algunos que otros, por la falta de instituciones
educativas. Sin embargo, todos estos factores son consecuencias de la pobreza que vive en su
comunidad.
CONCLUSIONES
Las ideas de los jóvenes se van modificando a la par con la modernidad, sus gustos, su modo de
vida, cambian conforme a la época que les toca. Por ejemplo, si hubieran sido entrevistados estos
mismos jóvenes hace 15 años, probablemente nunca hubieran pensado en emigrar a la Ciudad
de México. Porque en esos años no lo pensaban y no tenían las mismas ideas como las que
tuvieron al ingresar a la secundaria. Una vez que conocieron la tecnología, el internet, las redes
sociales sus ideas se fueron transformando, ambicionando así una nueva forma de vida.
Evidentemente no todos los jóvenes entrevistados salieron de Peña Blanca por las mismas
razones. Algunos, específicamente salieron a buscar trabajo para ayudar a sus padres, otros
tantos, por su independencia económica y su ingreso a la universidad. Estos jóvenes no percibían
la complejidad que conllevaba emigrar hacia a otros lugares, donde la cultura, la lengua y la forma
de vivir son diferentes. Sin embargo, se arriesgaron y poco a poco se fueron adaptando a la nueva
vida. Igualmente, la comunidad y los padres se conformaron el vacío que estos jóvenes dejaron.
En otras palabras, la complicación de la migración no es propio del que deja su lugar de origen,
sino, también los que se quedan.
Por lo tanto, la migración es un tema con diferentes directrices, aunque en este trabajo la
migración es tomada como fenómeno social vinculado con procesos económicos, aunando con
la pobreza de los jóvenes mazatecos en su comunidad de origen. Los 6 jóvenes entrevistados
coincidieron que la pobreza, la falta de economía, la falta de instituciones educativas, la falta de
empleo, sus nuevos estilos de vida, influyeron la decisión de emigrar a la ciudad de México
apoyados por sus familias.
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ISSN en línea: 2789-3855, agosto, 2022, Volumen 3, Número 2, p. 757.
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