sucede dentro del aula y cómo esto incide en los procesos educativos de los y las estudiantes de nivel

transición en Educación Parvularia de un establecimiento educativo municipal de Chile. A partir de

este estudio, se buscará detectar si los procesos de interculturalidad que se realizan en el aula

responden a las necesidades del contexto presente migratorio en el país, desde las prácticas

educativas. Por lo tanto, se genera la inclusión de los niños y las niñas migrantes, más allá de los

estereotipos que generan los adultos de la comunidad educativa. A partir de esta investigación, de

carácter mixta y con la utilización de cuestionario, análisis documental y observación en el aula, se

espera generar resultados con una técnica de triangulación de la información, que busquen indagar

para concluir la realidad de la inclusión de los y las estudiantes migrantes, ya sea a partir de la

aplicación de prácticas pedagógicas acordes al contexto sociocultural presente en las salas,

This document will highlight the problem based on the intercultural analysis of what occurs within the

classroom and how this impacts the educational processes of pre-kindergarten students in a

municipal educational establishment in Chile. This study aims to determine whether the intercultural

processes carried out in the classroom respond to the current migratory context in the country, as

reflected in educational practices. Therefore, it focuses on the inclusion of migrant children beyond

the stereotypes held by adults within the educational community. Through this mixed-methods

research, utilizing questionnaires, document analysis, and classroom observation, the goal is to

generate results using a triangulation technique. These results will seek to explore and conclude the

reality of the inclusion of migrant students, whether through the application of pedagogical practices

suited to the sociocultural context present in the classrooms, promoting the idea of diverse

Todo el contenido de LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades,

La investigación surge de la necesidad de indagar en una problemática presente en distintos centros

educativos de nuestro país, en particular la comunidad migrante y su inclusión dentro de los proyectos

educativos nacionales de Chile. Es por esto por lo que, desde un contexto situacional se realizará un

análisis de la problemática con un posicionamiento desde la interculturalidad de niños y niñas en

condiciones de movilidad humana y procesos de migración en las aulas de la educación parvularia.

Considerando el contexto presente en relación con la circulación de habitantes migrantes dentro de los

establecimientos educativos, esto va en ascenso, generando comunidades educativas multiculturales,

y cambiando los contextos socioeducativos de la educación en la actualidad. Se pueden presentar

distintas problemáticas y dentro de las consecuencias está su exclusión. Desde lo expuesto por Paulo

Freire (1993), el respeto de los sujetos partícipes del proceso educativo en todas sus posibilidades,

Por lo tanto, visualizamos la interculturalidad como un recurso que beneficie los procesos de

enseñanza-aprendizaje dentro del aula. A raíz de esto, y tal como lo postulan Barrios-Valenzuela y

Palou-Julián (2014) en su investigación sobre educación intercultural en Chile, el rol del profesorado

es fundamental, ya que a partir del desarrollo de nuevas estrategias se favorecen la reflexión y el

análisis intercultural en el estudiantado, lo cual es primordial para generar comportamientos

interculturales dentro del aula. Además, lo indicado según Gárate (2019), desde las orientaciones

pedagógicas, culturales y políticas en sus normativas legales, debe existir un impulso hacia la inclusión

educativa para la justicia social, indicando que [...] la valoración de la diversidad, se logrará una escuela

inclusiva y en consecuencia el aporte a la transformación de la educación y al cambio para la mejora

de la sociedad y tendrá la visión de la justicia social. (p. 44)

La inclusión de contextos interculturales es fundamental que empiece desde los primeros años de la

educación, y que siga en forma continua durante su trayectoria educativa. Como profesionales de la

educación, ya sea en cualquier rol que se realice, se debe considerar que el contexto sociocultural en

el país ha cambiado, y por lo mismo la realidad escolar también es distinta. Es de suma importancia

poder indagar en lo que sucede dentro de las aulas, como hacer que cada niño, niña y su familia, más

allá de las posibles barreras, pueda sentirse perteneciente e identificado con una comunidad educativa.

Para tener un verdadero impacto en el estudiantado en la sociedad, la interculturalidad tiene que partir

de la experiencia de ellos y ellas, y de la realidad sociocultural en que viven, incluyendo los conflictos

internos, inter e intragrupales, los desequilibrios sociales y culturales que confrontan y a su vez pueda

existir un intercambio cultural interseccional que propicie nuevas posibilidades de poder hacer

La multiculturalidad hace referencia a la diversidad cultural existente dentro de la sociedad, desde lo

étnico, nacionalidad, religión, género, socioeconómico. Sin embargo, lo hace desde un enfoque de

integración, es decir, que coexisten dentro de un mismo colectivo humano, pero sin la necesidad de

comprender, relacionarse e interactuar desde un vínculo recíproco de hábitos, costumbres, conductas

y creencias culturales. K. Walsh (2009) menciona que la mirada multicultural promueve la tolerancia

Desde esta perspectiva, la multiculturalidad busca instalarse en la sociedad [...] favoreciendo la

coexistencia y el derecho a conservar los elementos culturales propios de cada grupo, pero sin

cuestionarse ni abordar las desigualdades ni problematizar las relaciones de poder y subordinación

y a la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, a través del diálogo y del respeto

mutuo (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura [UNESCO], 2015).

Se puede considerar a la educación como agente articulador en lo que es el proceso inclusivo de las

diversas culturas. En ese sentido, la importancia que tiene la educación intercultural en el proceso de

Julian, 2014, p. 19).

La interculturalidad supondría reconocer a la diversidad como un atributo positivo de la sociedad y no

como un problema, en tanto permitiría interpretar códigos diversos, relativizar los logros de la propia

cultura. (Novaro Gabriela, 2006, p. 7). Es por esto, que, desde las escuelas, debemos avanzar desde

Al dialogar de prácticas pedagógicas, hablamos de toda acción que manifiesta intencionadamente o

no, los conocimientos, habilidades, actitudes, creencias y representaciones del/la docente, con el

propósito de potenciar el aprendizaje y desarrollo integral de todos/as los y las estudiantes. (MINEDUC,

2018, p.60)

docentes, dado que, debido a esto se enriquece el proceso de aprendizaje entre ellos/as mismos/as y

se socializan las acciones que tienen más dificultades o las cuales son difíciles de ejecutar llegando a

situada al interior de un contexto (institucional, del sistema educativo y del sistema social) y atravesada

por los ejes (poder-saber, teoría-práctica, situacionalidad histórica y vida cotidiana)”. (Agudelo, J. et al.,

Los estereotipos son generalizaciones que son utilizadas para etiquetar a más de dos personas o un

categoría social y sobre los que existe un acuerdo sustancial (Mackie, M. 1973, p. 20). Estos pueden

considerar aspectos positivos y negativos, sin embargo, tienen una tendencia a ser en mayor parte

negativos. Cuando son de carácter positivo tienen una connotación amorosa, delicada y con ternura,

no obstante, son despectivos y generan discriminación debido al trato desigual y el significado

peyorativo que se ejerce al comunicarlo. Si bien, al hablar de estereotipos y según Gómez M. (2019)

grupos o categorías sociales, donde la estereotipia representa el proceso cognoscitivo a partir del cual

(p. 33), esta puede estar definida según como se presente el individuo ante la sociedad. En ese sentido,

el reconocerse como parte de alguna comunidad cultural específica, le entrega identidad, pero a la vez,

persona que se traslada fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de

una frontera internacional, de manera temporal o permanente, y por diversas razones. Al igual que otros

fenómenos internacionales, la migración se ha visto afectada a lo largo de la historia por sucesos

geopolíticos trascendentales, que representaron puntos de inflexión en la gobernanza de la migración

y también en el discurso y el sentir más amplios (OIM, 2021).

La movilidad humana conlleva a una interacción migratoria constante entre los territorios, los cuales

están notoriamente marcados por sucesos socioculturales que puedan cambiar, inclusive, el curso de

lo que puede ser la historia de un territorio. La demografía que nos entrega el mundo en sí mismo, nos

lejanía con respecto a la percepción personal que se tiene del individuo presente en lo que se conoce

como sociedad, la cual va arraigada a diferencias y similitudes desde, por ejemplo, lo cultural. “Esta

perspectiva no afirma que las diferencias etnoculturales sean puramente ficticias o irreales, sino que

dependen fundamentalmente de las propias definiciones de la realidad: como las comunidades

nacionales, las diferencias etnoculturales son imaginadas, pero no «imaginarias»” (Anderson, 2006, p.

24).

intercultural, a los procesos de movilidad humana, y a las prácticas pedagógicas, entre otras,

entregarán la visión de la realidad que será analizada, a partir de la significancia que pudiesen entregar

quienes están investigando. Lo cuantitativo, se desarrollará a partir de lo extraído en los distintos

instrumentos aplicados en lo que es la población y muestra utilizada.

segundo nivel de transición. Finalmente, se llevaron a cabo observaciones en el aula para constatar las

Teniendo en cuenta que los estereotipos se les asignan a determinados grupos sociales esta se

visualiza en la comunidad educativa y son creencias que se inculcan en el vínculo cercano y se

trasmiten por generaciones. Según lo reflejado tanto en la bitácora como en el cuestionario aplicado a

la comunidad educativa se logra evidenciar que los estereotipos expuestos son de carácter negativo y

están enfocados hacia lo cultural producto a que la sociedad aún tiene arraigadas creencias

estereotipadas, ya sean negativas o positivas hacia las comunidades migrantes, debido a que los

generan las mismas comunidades, buscando diferenciarse entre unas y otras dejándose llevar por las

apariencias como el color de piel, el lenguaje, hábitos, entre otros. En relación con lo mencionado

Aprender a convivir en una sociedad multicultural es fundamental e imprescindible, para esto hay que

superar los estereotipos. Se trata de un largo camino, que ya lleva un largo recorrido, se necesita de la

colaboración de toda la sociedad; ámbito educativo, medios de comunicación, familia, etc. Las

prácticas pedagógicas se hacen presente dentro de aula en dinámicas, existen instancias colectivas

de aprendizaje, como así también momentos en que los y las niñas toman un rol principal, individual, y

son ellos quienes entregan la información con respecto a lo que sucede. Así como el trabajo

colaborativo entre pares para la aplicación de objetivos. Las prácticas pedagógicas aplicadas por parte

de las y los docentes y educadores del establecimiento van más allá del aspecto pedagógico, ya que

también buscan fortalecer el ámbito convivencial entre los distintos integrantes de la comunidad

educativa. Por otro lado, según lo observado en una bitácora en una clase tipo taller en donde se aísla

a un infante por no poder realizar el movimiento en un circuito psicomotor para que no entorpezca a

los demás estudiantes ahí, donde la práctica pedagógica debió ser utilizar el error como forma de

aprendizaje, incentivando al párvulo a volver a intentarlo y no aislarlo de los demás. Es importante que