LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.

ISSN en línea: 2789-3855, octubre, 2024, Volumen V, Número 5 p 2726.

DOI: https://doi.org/

Contexto funerario 69 de la plataforma 6 de la
Huaca San Marcos

Funerary context 69 of platform 6 of the Huaca San Marcos

María Teresa Limaylla Agreda
marite.limaylla@gmail.com

https://orcid.org/0009-0005-4193-8032
Antiqvae Terrae EIRL

Lima – Perú

Artículo recibido: 15 de octubre de 2024. Aceptado para publicación: 16 de octubre de 2024.
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.

Resumen

El objetivo de esta investigación fue profundizar en la comprensión de las "Prácticas funerarias
en la Plataforma 6 de la Huaca San Marcos", centrándose en la pregunta fundamental: ¿Cómo
se manifiestan culturalmente las prácticas funerarias en esta plataforma? El estudio se
desarrolló bajo una metodología de investigación científica, caracterizada por su enfoque
descriptivo y aplicado. Se adoptó un diseño no experimental, empleando métodos inductivos y
descriptivos dentro de un marco cualitativo, con la utilización de diseños fenomenológicos y
etnográficos. Los resultados obtenidos revelan la existencia de diversos tipos de entierros en la
Plataforma 6, tales como entierros primarios, secundarios y colectivos, con un énfasis especial
en el contexto funerario de la cultura Ichma, ubicada en los valles de los ríos Lurín y Rímac. Los
restos óseos de sub-adultos e infantes fueron hallados en posición horizontal, decúbito dorsal,
flanqueados de cañas y cubiertos con algodón, antes de ser envueltos en tejidos llano. En el
caso de los niños, los entierros se realizaron en posición sedente y flexionada, mientras que
algunos adultos fueron depositados sobre esteras y dentro de contenedores de caña. Un
hallazgo notable fue de un individuo en posición sedente y flexionada, colocado dentro de un
contenedor de caña, lo que indica una práctica funeraria particular sugiriendo una complejidad
en las prácticas funerarias de la cultura Ichma y su relevancia cultural y simbólica.

Palabras clave: cultura Ichma, contextos funerarios, plataforma 6, Huaca San Marcos,
patrón de enterramiento

Abstract
The objective of this research was to deepen the understanding of the "Funerary Practices in
Platform 6 of the Huaca San Marcos", focusing on the fundamental question: How are funerary
practices culturally manifested in this platform? The study was developed under a scientific
research methodology, characterized by its descriptive and applied approach. A non-
experimental design was adopted, employing inductive and descriptive methods within a
qualitative framework, with the use of phenomenological and ethnographic designs. The results
obtained reveal the existence of various types of burials on Platform 6, such as primary,
secondary and collective burials, with a special emphasis on the funerary context of the Ichma
culture, located in the valleys of the Lurín and Rímac rivers. The skeletal remains of sub-adults
and infants were found in a horizontal position, dorsal decubitus, flanked by reeds and covered
with cotton, before being wrapped in plain tissues. In the case of children, burials were carried

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out in a seated and flexed position, while some adults were deposited on mats and inside cane
containers. One notable find was of an individual in a seated and flexed position, placed inside
a cane container, indicating a particular funerary practice suggesting a complexity in the funerary
practices of the Ichma culture and its cultural and symbolic relevance.

Keywords: Ichma culture, funerary contexts, platform 6, Huaca San Marcos, burial patron

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Cómo citar: Limaylla Agreda, M. T. (2024). Contexto funerario 69 de la plataforma 6 de la Huaca
San Marcos. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades 5 (5), 1 – 15.
https://doi.org/

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INTRODUCCIÒN

El estudio se efectúa en la jurisdicción de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
enfocándose en la Huaca San Marcos, situada en la esquina suroeste del campus. El sitio de
interés se halla en la Zona 18L, con coordenadas UTM 272825 E, 8666029 N, a una elevación de
69 metros sobre el nivel del mar.

En las temporadas de 1999-2000 y 2000-2001, se llevaron a cabo excavaciones en el Proyecto
Arqueológico Huaca San Marcos, bajo la dirección de la Dra. Ruth Shady Solís y la colaboración
de Joaquín Narváez como arqueólogo residente de campo. Los responsables de la Plataforma
6, los arqueólogos Chumpitaz y Fierro, registraron 86 contextos funerarios, en su mayoría
modificados, y crearon una clasificación de estos basándose en su posición en las excavaciones.

En 2003, recibí autorización de la Dra. Shady Solís para emplear los materiales recabados en el
proyecto para realizar este estudio centrado en los contextos funerarios encontrados. El objetivo
es identificar las manifestaciones culturales de las prácticas funerarias en la Plataforma 6.

De acuerdo con Limaylla, los contextos funerarios de culturas ya desaparecidas son importantes
marcadores cronológicos, representando momentos específicos con objetos contemporáneos
asociados. Estos contextos también posibilitan el estudio directo del sujeto inhumado,
proporcionando datos sobre la identidad cultural y la economía de la sociedad. Tales estudios
pueden esclarecer las percepciones sociales hacia individuos o grupos específicos y sus roles
en la comunidad.

Para esta investigación, se han utilizado datos de varias campañas y trabajos de campo de la
Plataforma 6. De los 86 contextos funerarios hallados, 29 fueron seleccionados para ser
estudiados en el marco de un programa de maestría mención Arqueología Andina para optar el
grado de Magister. (Limaylla 2024)

Es importante destacar que estos materiales provienen de una zona de entierros secundarios
que ha sido perturbada por construcciones modernas cercanas a la Plataforma 6, resultando en
un estado de conservación que varía de regular a malo. Los contextos funerarios se han
categorizado en cinco grupos basados en su localización espacial, utilizando como referencia
planos, diarios de campo, dibujos y fotografías. Para los fardos en mejor estado se tomaron
placas radiografías para preservar el estado original, y aquellos en peor condición fueron
desenfardelados para el análisis de antropología física.

El presente artículo presentará en esta oportunidad la descripción y análisis del contexto
funerario, CF 69 el más destacado

Plataforma 6 de la Huaca San Marcos

La Plataforma 6 está adosada paralelamente a la Huaca de San Marcos, extendiéndose desde el
suroeste de la sección media. Tiene 15 metros de ancho, 160 metros de largo y una altitud de 75
msnm. Limita al norte con tierras de cultivo del campus de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, al sur con la Guardia Pediátrica del Hospital de la Marina y la Av. Venezuela, al este con
el edificio principal de la Huaca San Marcos y al oeste con las plataformas 7 y 8 y el Hospital de
la Marina (fig. 1).

Toda su superficie muestra signos de gran deterioro, con varios pozos de diferentes tamaños,
principalmente debido al huaqueo. Además, en los límites de las plataformas 6 y 7 se observa
que los rellenos arquitectónicos han sido removidos con maquinaria pesada.

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Técnica Constructiva

La técnica constructiva de la Plataforma 6 corresponde a la Técnica “B” según las propuestas de
Alarcón (1971). Las estructuras construidas con esta técnica presentan adobes con huellas de
manos en la superficie y dimensiones similares a las descritas en la técnica “A”. Los adobes se
colocan de costado, sobre su lado más largo y menos ancho, en hiladas sucesivas con barro
entre ellas, pero no a los costados. La primera hilada siempre se coloca sobre su lado más largo
y ancho. Las caras externas de estos muros se enlucen con una capa fina de barro y, en la
mayoría de los casos, se pintan de amarillo. Asociado a esta técnica, también se encuentran
adobes de mayor dimensión y tapiales

Temporalidad y Funcionalidad

La Plataforma 6 de la Huaca San Marcos formó parte de la Cultura Lima durante el Intermedio
Tardío (1000-1400 d.C.) y fue reutilizada por la sociedad Ichma (señorío pre-Inca), quienes se
dedicaban a la agricultura y pesca, reutilizando y perfeccionando la red de canales heredada de
la Cultura Lima.

Además, es posible que la Plataforma 6 haya funcionado como área funeraria para los Ichmas,
donde realizaban sus prácticas funerarias locales, posiblemente manteniendo estas prácticas
hasta el Horizonte Tardío-Inca (1440-1470 d.C.). Esto se evidencia en el hallazgo de una vasija
de cerámica Inca en la Plataforma 6, correspondiente al Contexto Funerario 49, aunque este
contexto no forma parte de la colección de la presente investigación (fig. 2).

Narváez (2000) y Núñez (2003) consideran que la temporalidad de la Huaca San Marcos
corresponde a la ocupación Ichma Inca. Núñez (2003) elaboró una secuencia cronológica que
incluye esta ocupación (tabla 1).

En su publicación sobre la Huaca San Marcos, Narváez (2000) considera la Plataforma 6 como
un cementerio Ichma Tardío. Según él, los habitantes de la Plataforma 6 eran campesinos
dedicados a la agricultura y su alfarería corresponde al estilo Ichma Tardío, cuando el valle de
Lima ya estaba incorporado al imperio del Tahuantinsuyo (2000, p. 12).

Patrón de Enterramiento (Tipos)

Las formas de disposición de los individuos reflejan las costumbres de la población estudiada,
incluyendo el sistema de enterramiento, que se puede clasificar según la forma de inhumación,
la orientación del cuerpo y los objetos funerarios que lo acompañan.

Las características de los fardos se diferencian en tres aspectos según la forma del envoltorio y
los receptáculos utilizados:

Sobre Mate: Se refiere a adultos en posición sentada y flexionada, envueltos en tela delgada y
colocados en un mate grande partido por la mitad, previamente lleno de ceniza y carbón. A los
lados del fardo se colocaron cañas amarradas con soguilla, y todo fue cubierto nuevamente con
tela llana.

Armazón de Caña: Se refiere a infantes y niños colocados en una camilla de caña en posición
extendida decúbito dorsal, cubiertos con algodón y envueltos en capas de tejido llano. Los fardos
estaban asegurados con fajas de hilos de algodón, atados vertical y horizontalmente, y con
soguillas de totora.

Receptáculo de Caña (Caja Mortuoria): Se trata de una caja mortuoria rectangular hecha de caña
brava, unidas con soguillas de fibra vegetal y envuelta en textiles. Las costuras de los textiles

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eran visibles y la caja estaba amarrada con fajas de textil y soguillas gruesas. Dentro de la caja
se colocaba el fardo, cubierto con tejillo llano, y la tapa de la caja también era de caña.
Finalmente, el receptáculo era envuelto con telas llanas remendadas y cosidas.

Contextos Funerarios

Para el estudio de los contextos funerarios se organizaron de acuerdo con el plano general de la
Plataforma 6, agrupándolos por proximidad y destacando la estructura funeraria, el individuo y
los objetos asociados. Para la estructura funeraria, se consideraron las descripciones de los
diarios, fichas de campo y planos de distribución, tomando en cuenta la forma, dimensión,
profundidad de los pozos y relaciones estratigráficas. En cuanto al tratamiento del individuo, se
clasificaron los contextos funerarios según el modelo de fardo (forma, dimensiones, contenido,
posición), incluyendo el estudio de radiografías de contextos con envoltorios intactos y el análisis
osteológico de los contextos abiertos. Los fardos recibieron limpieza superficial, se envolvieron
en papel de seda y papel blanco, y se guardaron en cajas para su conservación. Los objetos
asociados fueron analizados y descritos detalladamente.

Nuestro material seleccionado incluye 29 contextos funerarios en condiciones de conservación
regular y mala, obtenidos de trabajos de campo realizados en diferentes temporadas en la
Plataforma 6 de la Huaca San Marcos.

En nuestro estudio, hemos considerado la propuesta de Kaulicke sobre los tres elementos
básicos de un contexto funerario: estructuras funerarias (pozos), individuos y objetos asociados
(Kaulicke, 1997a, 1997b, 2000).

Para los fardos mejor conservados, hemos tomado radiografías para evitar su
desenfardelamiento y asegurar su mejor conservación. En los casos de mal estado de
conservación, se ha procedido con el desenfardelamiento para su análisis de antropología física.

Hemos clasificado nuestra muestra en cinco grupos según la ubicación espacial, utilizando como
referencia los planos, fotografías, diarios de campo de Fierro y los dibujos de Narciso, quienes
registraron los hallazgos de las distintas temporadas (fig. 3, fig. 4).

Se han elaborado fichas de análisis para cada contexto funerario citado por Limaylla (2010,
2024).

Grupo 1: incluye los contextos funerarios CF 67, CF 68, CF 69, CF 70, CF 71, CF 72, CF 73, CF 74,
CF 57, CF 76, CF 77, CF 78 y CF Contexto Perfil Sur. Grupo 2: incluye los contextos funerarios CF
64, CF 65, CF 66. Grupo 3: incluye los contextos funerarios CF 51, CF 52, CF 53. Grupo 4: incluye
los contextos funerarios CF 6, CF 57, CF 58, CF 59, CF 60, CF 61, CF 62, CF 63. Grupo 5: incluye
los contextos funerarios CF 47, CF 48.

La descripción de los contextos funerarios de cada grupo mencionado ha sido citada por Limaylla
(2010, 2024).

Cabe destacar que, durante las temporadas 1999-2000 y 2000-2001, los arqueólogos Daniel
Chumpitaz y Koraita Fierro encontraron 86 fardos funerarios, de los cuales 11 estaban
disturbados. Ambos arqueólogos decidieron realizar el desenfardelamiento y estudios de
antropología física de los contextos 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 16, 18, 19, 20, 21, 22, 23,
24, 25, 26, 27, entre otros aún desconocidos. Estos desenfardelamientos están documentados
en un manuscrito (Chumpitaz 2001). Además, los arqueólogos propusieron una tipología de
contexto funerario basada en la orientación, preparación del fardo, envoltorio, posición y tipo de
sello.

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En 2004, Micaela Álvarez, a cargo de la asignatura de Antropología Física (práctica), utilizó los
materiales de la Huaca San Marcos y realizó un re-inventario del material existente del proyecto,
que había estado almacenado por más de 5 años, con la ayuda de alumnos de pregrado de la
Facultad de Ciencias Sociales de la Escuela de Arqueología. Los alumnos de tercer año realizaron
prácticas con material descontextualizado de los contextos: 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 16, 17,
18, 20, 21, 23, 24, 37, 39. En 2005, presentó un primer informe parcial de los contextos
mencionados como parte de la asignatura de prácticas pre-profesionales II (comunicación
personal).

Determinación del Sexo

Para determinar el sexo, se utilizó el método morfognóstico (cualitativo), lo que permitió realizar
un análisis adecuado de los 29 contextos funerarios, considerando sus formas y características.

Estimación de sexo en los niños Dado que los restos óseos de niños y sub-adultos son muy
frágiles, su conservación es precaria. Utilizando la sistematización presentada por Schutkowski
(1993), se obtienen criterios para estimar el sexo, aunque con menor exactitud que en adultos.
Según las investigaciones, ciertos rasgos de la mandíbula y el ilion permiten diagnosticar el sexo
con una precisión del 70%. La descripción siguiente (Rodríguez 1994, 2004) se refiere a los
criterios establecidos para la determinación del sexo en restos óseos de sub-adultos.

El estudio de la mandíbula es uno de los criterios importantes en el análisis de adultos,
especialmente el pronunciamiento del mentón. En los niños, esta sección es más prominente y
cuadrangular en comparación con las niñas, que tienen áreas óseas más suaves. Verticalmente,
el mentón en niñas es angosto y tenue, mientras que en los niños es pronunciado, ancho y
angulado. Además, el arco anterior dental de los niños es más ancho y los alvéolos de sus
caninos sobresalen respecto a los molares adyacentes, formando una “U”. En las niñas, el arco
de los alvéolos frontales es redondeado y los caninos generalmente no sobresalen, delineando
una forma parabólica. Otro criterio es el estudio de la eversión de la región gonial, que se aplica
en la mandíbula adulta. En las niñas, la superficie externa de la sección gonial es plana, mientras
que en los niños es más evertida y sobresaliente (Rodríguez 1994, 2004).

El ilion se distingue por el ángulo de la escotadura ciática mayor, colocando el hueso en la cara
ventral con su borde anterior alineado verticalmente. En los infantes varones, la escotadura
forma casi un ángulo recto, cercano a los 90°, mientras que en los infantes mujeres, el ángulo es
más amplio, superior a 90°. La escotadura ciática mayor es un criterio importante para
determinar el sexo en la pelvis de los adultos.

En el arco compuesto, se coloca el ilion observando el ángulo de la escotadura ciática mayor,
trazando una línea imaginaria por el borde anterior de la escotadura. En las niñas, esta línea cruza
la superficie auricular, mientras que en los niños sigue el borde lateral de la superficie auricular
del ilion, criterio que también se aplica en adultos.

Para evaluar la profundidad de la escotadura ciática mayor, se coloca el ilion en la cara dorsal,
alineando la espina ilíaca post-inferior y el borde dorsal de la zona acetabular en el mismo plano.
La escotadura ciática mayor es más profunda en los niños que en las niñas.

En cuanto a la curvatura de la cresta ilíaca, se observa el ilion desde arriba y la superficie dorsal
se alinea horizontalmente. En los infantes femeninas, la cresta forma una “S” moderada, mientras
que en los infantes varones, la curvatura es más pronunciada, delineando una “S” más marcada
(Rodríguez 1994, 2004).

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Schutkowski (1993) consideró que los rasgos mandibulares y del ilion en esqueletos inmaduros
proporcionan una exactitud adecuada en la estimación del sexo, comparable a la de los restos
adultos. Además, esta observación no requiere una experiencia profunda ni equipos técnicos
avanzados para ser aplicada

Por otro lado, Weaver (1980) propuso un criterio adicional basado en la superficie auricular del
ilion. Además de la arquitectura de la escotadura ciática mayor, este investigador determinó que
la superficie auricular es un criterio discriminante; está más elevada en las niñas que en los niños.

Estimación del sexo en los adultos Durante la adolescencia, los cráneos de los varones
experimentan modificaciones significativas, mientras que en las mujeres mantienen un aspecto
juvenil. Estos cambios afectan el viscerocráneo, especialmente la sección supra-orbital y el
mentón maxilar inferior, que en los varones parece más prominente y cuadrangular, mientras que
en las mujeres las órbitas son redondas.

Si el cráneo está roto o fragmentado, no es la parte más fácil del esqueleto para determinar el
sexo. En general, se distingue el cráneo masculino del femenino por los siguientes detalles
(Brothwell, 1987):

• Generalmente es más pesado y grande.
• Los rebordes de inserciones musculares, la línea temporal y la cresta occipital son más

marcados.
• Las protuberancias occipitales externas y los procesos mastoideos están más

desarrollados.
• El margen superior del relieve de la órbita es más redondeado.
• El palatino es mayor.
• Los dientes suelen ser más grandes (diámetro coronario mesodistal y bucolingual).
• La cresta supra-mastoidea se extiende un poco más allá del conducto auditivo externo y

forma un reborde definido.
• La mandíbula es más robusta, con zonas goniales más desarrolladas y destacadas.
• La rama de las mandíbulas en los varones es más ancha y prolongada, con procesos

coronoides mejor desarrollados.

Finalmente, los cráneos de los varones son más redondeados en la vista lateral, mientras que los
femeninos tienden a conservar formas adolescentes con una apariencia más grácil. Las
diferencias craneales respecto al dimorfismo sexual se revelan en el frontal y parietal con pares
de eminencias

Buikstra y Ubelaker (1994) muestran la variabilidad de criterios específicos como las crestas
nucales, procesos mastoides, bordes supra-orbitales, arcos supra-orbitales y prominencias de
los mentones en el contexto de la determinación del sexo, según los estándares para la
recolección de datos basados en restos óseos

En general, el dimorfismo sexual de la osamenta puede estudiarse tanto a nivel métrico como
morfológico. La determinación morfológica es la más utilizada, ya que las estructuras
particulares como el cráneo y la pelvis ofrecen mejores resultados. Buikstra y Ubelaker presentan
las diferencias morfológicas craneales. Ferembach et al. (1980) publicaron un método que
distingue entre cráneos masculinos y femeninos basándose en diferencias morfológicas,
llegando a resultados similares a los de Buikstra y Ubelaker

En cuanto a la morfología del innominado, la pelvis proporciona información más confiable para
la determinación del sexo, con una exactitud de hasta el 96%. Durante la adolescencia, la pelvis

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de las mujeres se ensancha en preparación para el parto, alterando formas y tamaños de varias
de sus partes, convirtiéndose en un indicador fiable al finalizar la metamorfosis. Según el
dimorfismo sexual, las mujeres tienen cuerpos más pequeños que los hombres, y su pelvis es
generalmente más delgada y ligera; horizontalmente, se observa una mayor extensión y,
verticalmente, es más corta (Genovés, 1964). Durante la adolescencia, la pelvis de varones y
mujeres tiene un tamaño y forma similares. En la adultez, la pelvis de los varones mantiene
básicamente la forma juvenil. El período de cambios pélvicos varía; la sínfisis púbica femenina
puede observarse en niñas de 8-9 años, generalizándose a los 14-15 años, cuando comienza la
fusión del acetábulo y la erupción de los segundos molares permanentes (Bass, 1971).

Las diferencias sexuales son más evidentes en la zona anterior del coxal, ya que los cambios
ocurren solo en la terminación medial del pubis. En la zona posterior, la metamorfosis en la
articulación sacro-ilíaca afecta tanto al sacro como al ilion, observándose varios cambios. El
crecimiento adicional de la superficie media de la sínfisis púbica ensancha el canal pélvico en
las mujeres, configurando un arco sub-púbico redondeado y ancho. En los hombres, el arco sub-
púbico forma un ángulo agudo. La sínfisis púbica femenina es cuadrangular con un área
triangular adicional anteroinferior y un evidente aplanamiento de la rama anterior, mientras que
en los hombres es gruesa, triangular y corta, resultado de la reabsorción del borde medial del
agujero obturador, siendo más frecuente la forma triangular en mujeres mayores (Rodríguez,
2004).

Buikstra y Ubelaker (1994) han publicado estándares de recolección de datos basados en restos
óseos, incluyendo esquemas para determinar el sexo mediante la pelvis. La escotadura ciática
mayor es el criterio más fiable para determinar el sexo, observándose también la vinculación con
el arco compuesto (Ferembach et al. (1980) también publicaron un método para determinar el
sexo basándose en la pelvis, valorando criterios según su importancia

Determinación de la Edad

Para el análisis de la edad se ha considerado los siguientes aspectos:

Cráneo: Para estimar la edad mediante el grado de obliteración de las suturas craneales (Buikstra
& Ubelaker, 1994), se considera la suma de los valores obtenidos según el grado de cierre de las
suturas. También se tiene en cuenta el cierre del foramen de Huschke en el hueso temporal
(Humphrey & Scheuer, 2006)

Dientes: Para estimar la edad de individuos sub-adultos, se basa en la formación y erupción
dental (Ubelaker, 1989).

Para los adultos, se considera el grado de desgaste dental (Lovejoy, 1985; Meindl y Lovejoy, 1985;
Walker et al., 1991). La desventaja de este método radica en las entesopatías y factores
alimenticios, por lo que se utilizaron diferentes métodos para obtener un análisis multifactorial.

En el caso de individuos perinatales y sub-adultos, se consideró principalmente la evolución del
brote dental (Ubelaker, 1989)

Otras técnicas utilizadas fueron las propuestas por Schaefer et al. (2009), basadas en el
desarrollo del esqueleto, cráneo, columna vertebral y huesos largos

Para estimar la edad al momento de la muerte, se han considerado diversos marcadores
morfológicos. Además, se ha utilizado el método estándar reconocido por la comunidad
científica internacional, así como los importantes aportes de los siguientes autores:

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Tabla 1

Edad al momento de la muerte, según aporte de autores

Hooton (1946) White  Folkens (2005)
Perinatal (antes de nacimiento> 0) Feto (antes del nacimiento)
Infantil (1 a 3 años) Lactante (0-3 años)
Niñez (3 a 12 años) Niño (3-12 años)
Adolescente (12 a 20 años) Adolescente (12-20 años)
Adulto joven (20 a 35 años) Adulto joven (20-35 años)
Adulto medio (35 a 50 años) Adulto medio (35 a 50 años)
Adulto mayor (50 a más años) Adulto mayor (50+ años)

Para efectos del detalle en el presente trabajo de investigación se ha considerado el rango de
edades de la siguiente manera:

• Perinatal (antes de nacimiento> 0)
• Infantil (1 a 3 años)
• Niñez (4 a 12 años)
• Adolescente (13 a 20 años)
• Adulto joven (21 a 35 años)
• Adulto medio (36 a 50 años)
• Adulto mayor (51 a más años)

Análisis y descripción de cerámica

Para el estudio de la cerámica se utilizó el método morfofuncional (cualitativo), siguiendo los
cuatro criterios de análisis propuestos por Lumbreras: propiedades físicas, composición de la
pasta, técnica de manufactura y estilos (formas y decoraciones) (Lumbreras 1991: p. 5). Como
complemento, se consideraron los trabajos de Manzanilla (1987), Manrique (2001), Ravines
(1989) y Héléne Baltef, et al. (1992).

Los cuatro criterios no están separados, por lo que se recomienda un análisis cruzado. Las
propiedades físicas están directamente relacionadas con la composición de la pasta y la técnica
de manufactura, lo que a su vez afecta los aspectos estilísticos. Este análisis cruzado de la
cerámica es esencial para obtener un conocimiento adecuado de los cambios en la conducta de
los alfareros (Lumbreras, 1991, p. 5, citado por Limaylla, 2010).

Las propiedades físicas son las características visibles de la cerámica. Es importante recordar
que estas pueden ser influenciadas por la composición de la pasta, la manufactura, el acabado
y la cocción. La descripción de las propiedades físicas requiere análisis, interpretación y
correlación, así como mediciones. Las principales propiedades incluyen el color de la pasta,
textura, dureza, lustre, porosidad, consistencia y fractura (Lumbreras, 1991, p. 6). El estudio de la
composición de la pasta de la cerámica abarca la arcilla, los temperantes o anti-plásticos,
pinturas y barnices (Lumbreras, 1991, p. 17). La técnica de manufactura se refiere a los métodos
utilizados para elaborar la vasija, como el modelado, moldeado, enrollado o superpuesto, y
torneado. Finalmente, el estilo (forma y decoración) se clasifica en dos categorías: vasijas
abiertas (platos, escudillas, cuencos, vasos, tazas, cazuelas, tinajas o urnas) y vasijas cerradas
(ollas, cántaros, jarras, botellas, cántaros). La decoración puede realizarse con diversas técnicas
como relieve, incisión, pintura o una combinación de ellas, y es una técnica para embellecer la
pieza.

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Análisis y descripción del textil

Para el estudio del textil incluyó el uso de técnicas de hilado y tejido, siguiendo los criterios de
Goren (2000) y complementando con Ravines (1989), citado por Limaylla (2010).

El hilado consiste en agrupar, estirar y torcer las fibras seleccionadas para producir un material
que se pueda entretejer y así crear un tejido para una función específica. La torsión es la acción
de torcer las fibras en forma helicoidal. El torcido se refiere a los hilos obtenidos por una nueva
torsión de otros en el mismo sentido o por torsión de dos o más hilos en sentido contrario. En el
hilado, el sistema de torsión es fundamental, ya que la firmeza y elasticidad del hilo dependen de
esta operación. Existen diferentes variantes de torsión, como la torsión en “T” (sin torsión real),
torsión en “Z” (siguiendo la dirección de la letra “Z”), torsión en “S” (siguiendo la dirección de la
letra “S”), retorcido simple (dos cabos con torsión en “Z” unidos con torsión en “S”) y retorcido
doble (cuatro cabos con torsión en “Z” unidos en dos pares con torsión en “S” y luego torcidos
en “Z”).

El tejido se compone de dos grupos distintos de hilos paralelos. Primero, los hilos de urdimbre,
que se mantienen tensos antes y durante el proceso de tejido. Luego, los hilos de trama, que
pasan alternativamente por encima y por debajo de los hilos de urdimbre de manera
perpendicular. El entrelazado más simple ocurre cuando cada pasada del hilo de trama se desliza
alternativamente por arriba y por debajo de cada hilo de urdimbre. Cualquier modificación a este
esquema básico resulta en una de las muchas variedades de tejido (Goren, 2000, p. 145).

Para el análisis de diversos materiales, hemos estudiado artefactos como mates, instrumentos
de madera y una canastilla, cuya descripción detallaremos en sus respectivos contextos
asociados. Es importante mencionar que cada objeto o artefacto fue limpiado, envuelto en papel
de seda y colocado en bolsas de papel blanco, para luego ser guardados en cajas y así garantizar
una mejor conservación.

Descripción del Contexto Funerario 69

El Contexto Funerario 69 se encuentra en un pozo de forma ovalada con dimensiones de 1.10 m
de largo, 1.00 m de ancho y una profundidad de 1.22 m. Este contexto fue hallado en la capa 4,
nivel B. Entre los materiales culturales asociados se encontraron seis vasijas de cerámica, tres
mates, un fragmento de red, un collarín, un paquete de textiles y un artefacto de madera. (fig 5,
fig 6)

El análisis meticuloso del diario, las fichas, los planos y los dibujos de campo nos permite
concluir que el contexto 69 no era un entierro individual. Por el contrario, mostraba una estrecha
relación estratigráfica con otros contextos funerarios. Esto llevó a la decisión de ampliar el
estudio a 13 contextos funerarios pertenecientes al primer grupo.

Posteriormente, tras la apertura de los fardos funerarios de la Huaca San Marcos, el hallazgo de
material inesperado incrementó nuestro asombro. En particular, se evidenció una conexión
significativa con el contexto funerario 69, así como con otros contextos, que se reforzaba por la
presencia de objetos específicos y de fardos pequeños que contenían infantes.

Dado este descubrimiento, se consideró prudente realizar un examen radiológico para evitar el
desenfardelamiento y preservar el estado original de los restos. Así, el contexto funerario 69 se
relaciona directamente con los contextos 67, 68, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78 y el contexto del
Perfil Sur.( fig 7, fig 8)

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ISSN en línea: 2789-3855, octubre, 2024, Volumen V, Número 5 p 2736.

El análisis de las radiografías muestra a un individuo del CF 69 se encuentra en posición sedente
flexionado, con la cabeza separada de la vértebra cervical y ubicada entre las piernas, las cuales
están bien flexionadas. Se observa claramente el sistema óseo de la columna cervical y las
primeras costillas, así como el fémur, la tibia y el peroné en buen estado de conservación. El
cráneo presenta suturas coronal y sagital sin osificación. En el maxilar superior, se identificaron
tres molares y un premolar en el cuadrante derecho, y tres molares, un premolar, dos incisivos y
un canino en el cuadrante izquierdo. Varios dientes presentan caries y desgaste incisal. (fig 9)

Las radiografías también revelan objetos asociados de cerámica y metal. Cerca del lado parietal
del cráneo se encontró una pequeña figurina de cerámica invertida. Entre los materiales
metálicos, se observó un collar de tres hileras entrelazadas alrededor de la cervical y otra pieza
peduncular cercana al collar. En la zona del pie del individuo había una pieza metálica
rectangular. La edad del individuo se estima entre 13 y 20 años, y las características del cráneo
y la mandíbula sugieren que era una mujer orientada hacia el norte. (fig 10).

La elaboración del receptáculo indica un hecho social intencional, con tiempo dedicado a su
fabricación. La presencia de objetos asociados y entierros múltiples sugiere un contexto de
ancestralidad. Los ritos realizados buscaban mantener el contacto con los miembros fallecidos
del grupo social, considerados aún parte activa de la comunidad.

El contexto incluye un receptáculo rectangular, conocido como “caja mortuoria”, hecho de caña
brava unida con soguillas de fibra vegetal y envuelto en textiles. Las costuras de los textiles son
visibles y el conjunto está atado con fajas de textil y soguillas gruesas. El individuo se encuentra
dentro de este receptáculo. El Contexto 69 está asociado con los contextos 76, 77 y 78, que se
encontraron superpuestos detrás del Contexto 69, a la misma altura que los contextos 70 y 71.

El individuo en el Contexto 69 está orientado hacia el norte, con las ofrendas al lado este. Los
Contextos Funerarios 70 y 71 están ubicados delante del Contexto 69, mientras que los contextos
76, 77 y 78 están detrás.

En cuanto al material asociado, se encontraron seis vasijas, tres mates, un collarín, textiles y un
fragmento de red.

Vasija 1 /2438: Esta vasija contiene antiplásticos de mica y piedra molida, con una textura de
pasta media de menos de 1 mm y ligeramente porosa. Fue cocida en una atmósfera oxidante y
fabricada mediante técnicas de enrollado y modelado. La superficie externa está alisada y el
engobe es de color anaranjado claro, sin decoración. Es una olla completa con borde redondeado,
un diámetro de 0.8 m, cuello recto de 0.9 m, cuerpo globular de 0.15 m, base convexa de 0.2 m y
una altura de 0.10 cm (fig 11).

Vasija 2 /2439: Similar a la primera, esta vasija también tiene antiplásticos de mica y piedra
molida, con una textura de pasta media de menos de 1 mm y ligeramente porosa. Cocida en una
atmósfera oxidante y fabricada mediante enrollado y modelado, su superficie externa está
alisada y el engobe es rojo con marrón, sin decoración. Es una olla completa con borde plano, un
diámetro de 0.9 m, cuello ligeramente globular de 0.11 m, cuerpo globular de 0.18 m, base
convexa de 0.6 m y una altura de 0.18 m. El asa está en posición horizontal (fig 12).

Vasija 3 /2440: Esta vasija también contiene antiplásticos de mica y piedra molida, con una
textura de pasta media de menos de 1 mm y ligeramente porosa. Cocida en una atmósfera
oxidante y fabricada mediante enrollado y modelado, su superficie externa está alisada y el
engobe es anaranjado con marrón, sin decoración. Es una olla completa con borde redondeado,
un diámetro de 0.9 m, cuello recto divergente de 0.7 m, cuerpo globular de 0.13 m, base convexa
de 0.6 m y una altura de 0.16 m. El asa está en posición vertical (fig 13).

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ISSN en línea: 2789-3855, octubre, 2024, Volumen V, Número 5 p 2737.

Vasija 4 /2441: Esta vasija presenta antiplásticos de mica y piedra molida, con una textura de
pasta media de menos de 1 mm y ligeramente porosa. Cocida en una atmósfera oxidante y
fabricada mediante enrollado y modelado, su superficie externa está alisada y el engobe es
anaranjado con marrón, sin decoración. Es un cántaro completo con borde redondeado, un
diámetro de 0.5 m, cuello recto de 0.4 m, cuerpo globular de 0.10 m, base convexa de 0.9 m y una
altura de 0.12 m. El asa está en posición vertical (fig 14).

Vasija 5 /2442: Esta vasija también contiene antiplásticos de mica y piedra molida, con una
textura de pasta media de menos de 1 mm y ligeramente porosa. Cocida en una atmósfera
oxidante y con hollín en su superficie, fue fabricada mediante enrollado y modelado. La superficie
externa está alisada y el engobe es marrón grisáceo, sin decoración. Es un cántaro completo con
borde redondeado, un diámetro de 0.4 m, cuello recto de 0.3 m, cuerpo globular de 0.5 m, base
convexa de 0.2 m y una altura de 0.11 m. El asa está en posición vertical (fig 15).

Vasija 6 /2443: Esta vasija presenta antiplásticos de mica y piedra molida, con una textura de
pasta media de menos de 1 mm y ligeramente porosa. Cocida en una atmósfera oxidante y con
hollín en su superficie, fue fabricada mediante enrollado y modelado. La superficie externa está
alisada y el engobe es marrón grisáceo, sin decoración. Es una olla completa con borde
redondeado, un diámetro de 0.13 m, cuello recto divergente de 0.11 m, cuerpo globular de 0.18
m, base convexa de 0.1 m y una altura de 0.18 m. El asa está en posición vertical y presenta
estrías en el cuerpo, hechas durante su elaboración (fig 16).

Las ofrendas encontradas y asociadas al receptáculo estaban colocadas delante del contexto e
incluían seis vasijas de cerámica sin decoración, tres mates sin grabado (el mate 3 con ingreso
Nº 2451 se encuentra en las instalaciones de la casona-UNMSM), un fragmento de textil (red)
(fig. 17) y un collarín (mencionado en el diario de campo, pero no localizado). Tanto el
receptáculo como los objetos asociados estaban en buen estado de conservación.

Para el análisis de la cerámica, se consideraron las características de la materia prima, la técnica
de manufactura, la función, y la morfología.

Los objetos incluían seis vasijas cerradas completas, entre ollas y cántaros de diferentes
tamaños. La pasta contenía antiplásticos como mica, piedra molida, cuarzo y feldespato, este
último disperso de forma no homogénea. La técnica de manufactura era el modelado y enrollado,
con una textura de pasta media de menos de 1.0 mm, ligeramente porosa. La cocción se realizó
en una atmósfera predominantemente oxidante. Los acabados de la superficie externa eran
alisados y engobados, con restos de hollín en algunos casos. La superficie interna tenía el mismo
acabado que la externa. Las vasijas eran de uso doméstico, con ollas para cocinar y cántaros
para almacenar líquidos (citado por Limaylla, 2010).

CONCLUSIONES

Durante el Intermedio Tardío (1000-1400 d.C.), la Plataforma 6 de la Huaca San Marcos fue
reutilizada por la sociedad Ichma, un señorío pre-Inca, como un área funeraria donde llevaban a
cabo sus prácticas funerarias locales. Estas costumbres podrían haber persistido hasta el
Horizonte Tardío-Inca (1440-1470 d.C.). En los registros gráficos del proyecto Huaca San Marcos
se encontró una vasija de cerámica inca en la Plataforma 6, correspondiente al Contexto
Funerario 49 (fig. 2); es importante señalar que este contexto no formó parte de la colección de
nuestra investigación.

La sociedad Ichma, además de sus prácticas funerarias, se dedicaba a la agricultura y la pesca,
reutilizando y perfeccionando la red de canales que habían heredado de la Cultura Lima. Se puede

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conjeturar que los contextos funerarios de la Plataforma 6 de la Huaca San Marcos incluyen
entierros primarios, secundarios y múltiples, realizados en diversas posiciones.

Los restos de niños y adultos se hallaron en posición sedente flexionada, en algunos casos sobre
mates, mientras que los infantes estaban dispuestos en decúbito dorsal y rodeados de cañas
laterales que actuaban como soporte. Todos ellos estaban cubiertos con abundante algodón y
envueltos en textiles llanos. Se registró el Contexto funerario CF 69 como único ejemplar de un
individuo sedente flexionado dentro de un receptáculo de caña (caja mortuoria).(figs 5-10)

La orientación del eje craneocaudal de los niños y adultos se dirigía, en su mayoría, hacia el norte,
mientras que los infantes y perinatales presentaban orientaciones al este, oeste y en
combinación, como este-oeste y oeste-este. Es relevante destacar que los contextos funerarios
de niños, infantes y perinatales se encontraban superpuestos a los objetos asociados a los
contextos funerarios de adolescentes y adultos "principales", como parte integral del ritual
funerario.

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ANEXOS

Figura 1

Plataforma 6 Huaca san Marcos

Fuente: Limaylla 2010, 2024.

Tabla 1

Cronología de la Huaca san Marcos en contexto con la costa central

Fuente: José Núñez Alfaro (2003). Investigación arqueológica en la plataforma IV de la Huaca
San Marcos, en Avances en Ciencias Sociales. UNMSM, Facultad de Ciencias Sociales N° 1.

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Figura 2

Cerámica Ichma Tardío- Inca del Contexto Funerario 49 de la Plataforma 6 de la Huaca San Marcos

Fuente: Shady 2000a PAHSM, Dibujo E. Narciso.

Cabe mencionar que dicho CF No formó parte de la colección de la presente investigación

Figura 3

Plano de los contextos funerarios de la Plataforma 6 de la Huaca San Marcos

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Fuente: elaboración propia.

Figura 4

Croquis de la ubicación de los contextos funerarios en la plataforma 6

Fuente: elaboración propia.

Figura 5

Receptáculo de caña

Fuente: elaboración propia.

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Figura 6

Receptáculo de caña

Fuente: elaboración propia.

Figura 7

CF 69 IN SITU Nótese la asociación de contexto del grupo 1

70
7175

PERFIL SUR

CAPA 4
NIVEL B

CAPA
5

Fuente: elaboración propia.

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Figura 8

Dibujo de los contextos del grupo 1 Asociados al contexto 69

Fuente: elaboración propia.

Figura 9

Placa RX Nótese los objetos de metal y la figurina (cuchimilco)

Fuente: elaboración propia.