LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, febrero, 2023, Volumen 4, Número 1, p. 1008.
DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v4i1.313
Incidencia de la pandemia Covid-19 en el desarrollo de la
educación de los indígenas de la comunidad Mbya
guaraní de la localidad de Pastoreo, distrito de Obligado
Incidence of the Covid-19 Pandemic on the Development of Education
of the Indigenous People of the Mbya Guarani Community of the Town
of Pastoreo, District of Obligado
Rita Librada Ríos
ritalibradariosdecubilla@gmail.com/ritarios26@gmailcom
Universidad Nacional de Itapúa
Itapúa-Paraguay
Artículo recibido: día 20 de diciembre de 2022. Aceptado para publicación: 19 de enero de 2023.
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.
Resumen
La investigación describe la incidencia de la pandemia Covid-19 en el desarrollo de las
actividades educativas de la comunidad Mbya guaraní de la localidad de Pastoreo, distrito de
Obligado – Itapúa. El enfoque de investigación es cualitativo. Para la recolección de datos se
acudió a informantes claves que pudieran dar informaciones certeras sobre el proceso de
desarrollo de las actividades educativas durante la pandemia. La muestra compuesta por un
supervisor, director y profesor. “La función del MEC debe ser apoyar a los pueblos Indígenas a
fortalecer y revitalizar su cultura” (Gaska, 2020, p. 271), en la comunidad las clases son
impartidas dos veces por semana. Los planes presentados en la plataforma, “Tu escuela en
casa”, fueron poco pertinentes y los informantes claves coincidieron que con esta modalidad
existe poco aprendizaje, considerando que ellos necesitan de la ayuda del educador, pues la
mayoría de sus padres no saben leer, ni escribir. Las estrategias de enseñanza y aprendizaje, en
pandemia se basaron en los planeamientos diarios y antes de ella, presentaban con frecuencia
trabajos de carácter individual y grupal. La evaluación era de proceso. Existen necesidades de
índole social, como asistencia técnica, proyectos sustentables. Con urgencia la conexión de la
energía eléctrica y agua potable. “La Constitución Nacional del año 1992, decretos y estatutos,
mencionan los derechos indígenas, pero no está demostrado en la praxis que existe voluntad
para solucionar sus problemas” (Acosta y Orzuza, 2002, p. 8), con base a lo expuesto, se denota
escasos proyectos sociales orientados a las comunidades indígenas.
Palabras clave: incidencia, pandemia, educación, indígena, Mbya guaraní
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, febrero, 2023, Volumen 4, Número 1, p. 1010.
Abstract
The research describes the incidence of the Covid-19 pandemic in the development of
educational activities of the Mbya Guarani community of the town of Pastoreo, district of
Obligado - Itapúa. The research approach is qualitative. For data collection, key informants were
used who could provide accurate information on the process of developing educational activities
during the pandemic. The sample composed of a supervisor, director and teacher. "The function
of the MEC should be to support Indigenous peoples to strengthen and revitalize their culture"
(Gaska, 2020, p. 271), in the community classes are taught twice a week. The plans presented on
the platform, "Your school at home", were not relevant and the key informants agreed that with
this modality there is little learning, considering that they need the help of the educator, since
most of their parents cannot read, nor write. The teaching and learning strategies, in the
pandemic, were based on daily planning and before it, they frequently presented individual and
group work. The evaluation was process. There are needs of a social nature, such as technical
assistance, sustainable projects. Urgently connect electricity and drinking water. "The National
Constitution of the year 1992, decrees and statutes, mention indigenous rights, but it is not
demonstrated in practice that there is a will to solve their problems" (Acosta and Orzuza, 2002, p.
8), based on the above, few social projects oriented to indigenous communities are denoted.
Keywords: incidence, pandemic, education, indigenous, Mbya Guarani
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Como citar: Ríos, R. L. (2023). Incidencia de la pandemia Covid-19 en el desarrollo de la
educación de los indígenas de la comunidad Mbya guaraní de la localidad de Pastoreo, distrito
de Obligado. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades 4(1), 1008-
1017. https://doi.org/10.56712/latam.v4i1.313
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INTRODUCCIÓN
Un pueblo que no conoce y valora sus raíces, tampoco podrá mantener viva su identidad, es decir,
será una sociedad sin amor al terruño, sin valores identitarios que los singularice como nación y
eso conlleva a caer en la escasez de valores como el patriotismo, entre otros y en consecuencia
lleva a los individuos a incurrir en el consumismo y antivalores como la corrupción.
Con la investigación se busca conocer más acerca de la educación de los pueblos indígenas,
específicamente de los indígenas de la comunidad Mbya guaraní que se encuentra asentada en
la zona de Pastoreo – Obligado.
“El proceso educativo en las sociedades indígenas presenta diferencias fundamentales, respecto
al que se da en la llamada “educación nacional”, de modo a que alguna vez se ha concluido que
no existe educación indígena” (Meliá, 2008, p. 9).
Considerando lo expuesto en el párrafo anterior induce a reflexionar sobre cómo se están
desarrollando las actividades de índole educativa en este momento de Pandemia Covid-19, en la
comunidad focalizada como universo de estudio.
Antecedentes
En el distrito de Obligado, departamento de Itapúa se encuentra situado la localidad de Pastoreo.
Cuentan los pocos primeros pobladores de la zona que fue una zona boscosa con una variedad
de fauna y flora, sus principales afluentes de agua están poblados por numerosas especies de
peces, riegan la zona los arroyos Poromoko y el Kapi´ibary que desembocan el río Paraná.
El terreno donde están asentados los indígenas Mbya guaraní, data aproximadamente desde el
año 1986 según documento del PEI (Proyecto Educativo Institucional) de la escuela (PEI - Escuela
Básica N° 6.293 "San Miguel", 2010).
Fue un terreno fiscal que estaba bajo el dominio de la Congregación del Verbo Divino.
Preocupados los sacerdotes misioneros del Verbo Divino, de la situación que atravesaban los
indígenas de la parcialidad Mbya guaraní… cuyas tierras y hábitat natural han perdido a
consecuencia de la masiva deforestación y despojo de sus tierras por inmigrantes japoneses,
alemanes, brasileños y la reforma agraria implementada en el país (Acosta & Orzuza, 2002, p.
36).
Los representantes de la comunidad del Verbo Divino de la localidad de Pastoreo,
específicamente:
Por iniciativa del Padre Eugenio Gaál han decidido donarle a la comunidad indígena Itapuense,
reconocida como tal por el Decreto Ley N° 976 del 06 de junio del año 1989 y cuyos
representantes fueron los señores Lino Benítez, Marciano Bogado, Hilario Fernández y Lino
Benítez, una porción de tierra totalizada en 200 hectáreas propiedad de la congregación según
obra en el título de propiedad (Acosta & Orzuza, 2002, p. 37).
Pastoreo ya no cuenta con muchos bosques y mucho menos con las especies de animales
silvestres que en su momento servía de sustento alimenticio a los nativos.
En el año 2000, la Secretaria del Indígena, “llevó adelante la construcción de una escuela” (Acosta
& Orzuza , 2002, p. 41). “La escuela de los Mbya Guaraní de Pastoreo empezó a funcionar desde
el año 2002, pero la asistencia de los mismos es muy irregular” (Acosta & Orzuza, 2002, p. 44).
Presentación del Problema
Problema General
El 2020 fue un año que generó muchas expectativas en todos los ámbitos, pero en noviembre del
año 2019 un virus empezó a gestarse en China, que pasó a llamarse Covid-19, rápidamente se
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propagó por toda Asia, llegando a Europa y a nuestro continente americano, sin fronteras que lo
detuvieran, al ser invisible, y así llegó a Paraguay en el mes de marzo y de un día a otro cambió
el panorama de todos los habitantes, obligándolos a modificar drásticamente la modalidad de
enseñanza, las instituciones educativas cerraron sus puertas y el hogar de los estudiantes se
convirtió en la primera y segunda escuela, en vista de que la enseñanza se volvió virtual y el
pizarrón se cambió por una pantalla de celular o computadora.
La inquietud fue, cómo se desarrollaron las clases en las escuelas de las comunidades indígenas.
Y para concretar esta investigación se focalizó la comunidad Mbya guaraní de la localidad de
Pastoreo, distrito de Obligado, departamento de Itapúa y surgió la siguiente:
Pregunta Genérica
¿Cuál fue la incidencia de la pandemia Covid-19 en el desarrollo de las actividades educativas de
los integrantes de la comunidad Mbya guaraní de la localidad de Pastoreo, distrito de Obligado –
Itapúa?
Preguntas Específicas
¿Cómo se desarrollaron las clases en la escuela de la comunidad Mbya guaraní de la localidad
de Pastoreo, distrito de Obligado?
¿Qué estrategia/s metodológica/s utilizaban en época de pandemia los profesores de la
comunidad Mbya guaraní de la localidad de Pastoreo del distrito de Obligado?
¿Qué estrategias de evaluación estaban utilizando?
Objetivos
Objetivo General
Describir la incidencia del COVID-19 en el desarrollo de las actividades educativas de los
estudiantes de la comunidad Mbya guaraní de la localidad de Pastoreo, distrito de Obligado –
Itapúa.
Objetivos Específicos
- Analizar la metodología de trabajo para para el desarrollo de las actividades
educativas en la escuela de la comunidad Mbya guaraní de la localidad de Pastoreo,
distrito de Obligado.
- Identificar las estrategias de enseñanza y aprendizaje que utilizaban los docentes
para desarrollar las clases en la escuela de la comunidad Mbya guaraní de la
localidad de Pastoreo, distrito de Obligado.
- Indagar las estrategias de evaluación aplicadas por los docentes para verificar el
proceso de enseñanza y aprendizaje en la escuela de la comunidad Mbya guaraní de
la localidad de Pastoreo, distrito de Obligado.
Justificación
La comunidad Mbya guaraní de Pastoreo se encuentra asentada en el distrito de Obligado, en
una propiedad con superficie de 200 hectáreas titulada a nombre de la comunidad misma,
donada por la Congregación del Verbo Divino. Según datos proveídos por representantes de la
Gobernación esta comunidad cuenta con una escuela, un comedor que sirve almuerzo proveído
por la Gobernación y un sistema de agua que no se utiliza actualmente por falta de energía
eléctrica, beneficio con el que aún no cuentan los mismos.
Acudían a la escuela 32 estudiantes desde el nivel inicial hasta el segundo ciclo. La escuela
cuenta con un director y Profesor de grado.
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El año 2020 expone al mundo entero a convivir con un virus de extraño origen y sin tratamiento
que obligó a la población a aislarse. La educación pasó a ser impartida utilizando estrategias
diferentes, ya que las clases dejaron de ser presenciales. Cada uno de estos factores influyó para
investigar cómo incidió la pandemia del COVID-19 en el desarrollo de las actividades educativas
en la comunidad Mbya Guaraní de Pastoreo – Obligado.
Delimitación de su alcance
La investigación se centró puntualmente en las actividades educativas que se desarrollaron en
la comunidad Mbya guaraní asentada en la localidad de Pastoreo, distrito de Obligado, en
tiempos de pandemia COVID-19.
Marco Teórico
“Para los Mbya Guaraní, el término ayvu significa “palabra”, lengua humana, idioma, alma, porción
divina del alma, lo que explica el modo de ser guaraní en su relación con Nuestro Padre Ñande
Ru, Ñamandú. El guaraní se comprende a sí mismo, a su vida, a su convivencia en comunidad, a
la naturaleza, al cosmos y a Dios, desde la experiencia de la palabra” (Bremer, 2016).
La educación indígena se presenta “casi desde el inicio mismo de la ocupación colonial” tras la
invasión de los europeos a América. Puntualmente, los jesuitas fueron quiénes mayormente se
encargaron de ello, imponiendo a los pueblos indígenas la civilización cristiana, concentrando
sus esfuerzos en la destrucción de prácticas tales como el chamanismo, la antropofagia ritual,
la poligamia, etc. (Meliá, 2008, p. 45).
Los pueblos indígenas vienen reflexionando desde los años 70 sobre el significado de la
escolarización. Analizan “la importancia, el valor para los diversos pueblos”, si a través de la
educación escolar va a mejorar su calidad de vida (Grupo de Seguimiento a la Educación
Indígena, 2014, p. 57).
En el Paraguay la educación indígena “ha constituido un interesante campo de trabajo de las
comunidades de base, de las asambleas, de los consejos por los pueblos y finalmente la
instalación del Consejo Nacional de Educación Indígena”. Así se va consolidando lentamente en
el medio educacional la importancia de mantener viva las culturas ancestrales que conforman
nuestras raíces (Gaska & Rehnfeldt, 2017, p. 96, 97).
En palabras de Gaska H., 2020, en las comunidades indígenas “hace falta mayor y mejor
acompañamiento en la educación escolar por parte de las instituciones correspondientes y de la
comunidad” (p. 271).
Sin embargo, es necesario hacer hincapié en el acompañamiento a modo de acentuar que la
esencia de ésta reconstrucción debe ser justamente evitar que los indígenas “pierdan la identidad
étnica”. Por lo tanto, se hace imprescindible la “participación y el protagonismo de los nativos”
en la construcción y adecuación del currículum a ser utilizado en la enseñanza “de acuerdo con
sus pautas culturales y la exigencia del mundo que los rodea” (Gaska & Rehnfeldt, 2017, pág. 97).
Ãga meve ndojehupitýi gueteri peteĩ tekombo’e ava ete omombaretevéva ichupe kuéra,
omboyke’ỹre pe teko yma guare, ojapokuaa va’ekue peteĩ Guaranígui peteĩ Guaraní añetetéva
(Hasta ahora no se ha logrado aún una educación que fortalezca a los nativos sin hacer a un lado
su cultura, que era la que hacía de un Guaraní un verdadero Guaraní) (Equipe Mapa Guaraní
Continental Campo Grande, 2016, p. 40).
MÉTODO
El enfoque de investigación es cualitativo considerando que se ha realizado la recolección y
análisis de datos para “afinar las preguntas de investigación o revelar nuevas interrogantes en el
proceso de interpretación” (Hernández Sampieri, Fernández Collado, & Baptista Lucio, 2014, pág.
7).
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Para la recolección de datos se acudió a informantes claves que pudieran dar informaciones
certeras sobre el proceso de desarrollo de las actividades educativas durante esta Pandemia
COVID – 19, en la comunidad indígena Mbya –guaraní de la localidad de Pastoreo del distrito de
Obligado.
La muestra estaba compuesta por un supervisor pedagógico, director de escuela y profesor.
Además de una visita guiada para observar el desarrollo de las actividades educativas.
Técnica e instrumento de recolección de datos
Para recolectar los datos se recurrió a técnicas de, entrevistas, bitácora y revisión documental,
los instrumentos fueron construidos especialmente para la realización de la investigación.
Procesamiento de la Información
Se utilizaron herramientas de programas informáticos de Excel y Google Drive, los datos
cualitativos se fueron analizando de forma narrativa, descriptiva, realizando comparaciones de
los resultados obtenidos.
Las informaciones recopiladas de los documentos consultados se presentan en el Marco Teórico
y en los anexos
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
“Los guaraní prehistóricos se distinguían por algunas peculiaridades: un movimiento migratorio
constante en búsqueda de la tierra “sin mal” tierra fértil con abundantes alimentos silvestres”
(Zanardini, 2011, p. 32).
También el asentamiento de los indígenas Mbya guaraní fue así en sus inicios (1986), con el
correr de los años fue cambiando el panorama y se vieron obligados a modificar sus sistemas
de vida y trabajar de alguna u otra forma la tierra y acostumbrarse a las nuevas exigencias que
los llevó a pensar en tener una escuela para enfatizar en los niños, principalmente la lectura, la
escritura y las matemáticas como herramientas indispensables de la sobrevivencia humana.
La visita a la comunidad Mbya guaraní de la localidad de Pastoreo, Distrito de Obligado permitió
observar que cuenta con una infraestructura edilicia confortable, dos aulas, un comedor cocina,
amplio patio, un panel solar sin funcionar, un tanque de agua sin funcionar.
Una comunidad con gente afable, con carisma y buena predisposición para aprender y seguir
fortaleciendo su cultura.
Según Meliá (2008), los intentos de hacer una educación para el indígena aparecen desde el inicio
de la alfabetización. La educación para el indígena se abre casi como ese rito de enseñar a leer
y escribir al indígena.
“La educación escolar indígena si quiere ser de una educación escolar adecuada, es decir, sin
que los indígenas pierdan su identidad étnica, debe estar basado sobre todo en la participación
y el protagonismo de los nativos” (Gaska & Rehnfeldt, 2017, p. 96).
Esto se destaca dentro del Sistema Educativo Nacional, pues uno de los encuestados (Supervisor
Pedagógico) es indígena quien manifestó que la escuela cuenta con un director y Profesor.
Además, que todos tienen rubro estatal.
La pandemia Covid – 19, llegó sin darnos tiempo a prever teléfonos de alta gama y computadoras
para las familias, un fenómeno que de la noche a la mañana se presentó de manera invisible en
nuestro país y expuso también la educación de los nativos.
Una inquietud que se quería aclarar fue si la principal figura (E1-S) representativa de la educación
indígena estaba al tanto de cómo se desarrollaban las actividades educativas en la comunidad
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Mbya Guaraní de Pastoreo – Obligado y dice: Así mismo... realizó monitoreo y control en lo
pedagógico.
Uno de los objetivos específicos, que, buscaba analizar la metodología de trabajo que se utilizaba
durante la pandemia Covid – 19, el docente para impartir enseñanza en la escuela de la
comunidad Mbya guaraní de la localidad de Pastoreo, distrito de Obligado, arrojó el siguiente
resultado: (E1-S) Los docentes asisten 2 veces a la semana para realizar las tareas con sus
alumnos.), (E2-D) Material impreso para cada alumno/a, (E3- P): Acudo a la escuela dos veces
por semana.
En este aspecto la escuela de la comunidad de Pastoreo, difiere con las demás escuelas de
carácter público que se volvió absolutamente virtual, en algunos pocos casos recibían materiales
impresos, sin que el profesor le asista personalmente.
Para ahondar más sobre este fenómeno, que, no diferenció clases sociales, se consideró
relevante primeramente saber qué, estrategias utilizaban antes de la pandemia Covid – 19; los
actores implicados en este aspecto respondieron: (E1-S) Los programas, contenido y
metodología es del programa del MEC y también los estamos aplicando los contenidos propios
gradualmente. (E2-D) Planeamiento diario de las áreas para cada ciclo que cuenta en la
institución escolar. Trabajos individuales y grupales (E3- P).
La gran interrogante es, qué, metodologías estaban aplicando para realizar las actividades con
los estudiantes. Los encuestados manifestaron: (E2-D) Material impreso para cada alumno/a. De
acuerdo al trabajo que realiza (E3- P).
Resulta un tanto inquietante la aseveración expuesta en el párrafo anterior, considerando que
cuando se le consultó al informante clave sobre las estrategias de evaluación que utilizaban
antes de la pandemia expusieron, que: (E2-D) Un informe cualitativo – demostrativo. (E3- P) Por
proceso.
No dio detalles del procedimiento de evaluación y menos aún del instrumento específico.
“Los maestros nativos bien preparados cuentan con la ventaja de pertenecer a su comunidad, y
los docentes no indígenas cuentan con algunos recursos didácticos más, pero muchas veces
imponen su modelo cultural ajeno a la comunidad donde enseñan” (Gaska & Rehnfeldt, 2017, p.
105).
Aquí resulta muy importante lo que presenta la cita mencionada, considerando que con esta
pandemia la adecuación curricular fue más que nunca necesaria y oportuna para concretar el
proceso de enseñanza y aprendizaje.
En este punto se buscó dilucidar si eran pertinentes los materiales que se presentaban en la
plataforma del MEC y expresaron los informantes: (E1-S) Parte si y parte no .es muy extenso y
los que hacemos es adecuar a nuestro contexto porque existen muchos contenidos no acordes
a la realidad Indígena, (E2-D) Para este segundo semestre ya es adecuada la plataforma virtual
especificada para la educación indígena. (E3-) Son muy avanzados.
“El aprendizaje es un proceso interno, que no se puede ver. Habitualmente se lo puede apreciar
de manera indirecta, a través de una acción observable, de una pregunta, de una evaluación”
(Gaska & Rehnfeldt, 2017, p. 115).
“La enseñanza es una actividad externa, se puede ver cuando una persona intenta que otra
aprenda, se ve cuando alguien enseña” (Gaska & Rehnfeldt, 2017).
Aquí los autores explican el feed back educando – educador, la interacción entre ambos actores,
la importancia de la presencia del “otro” para que se pueda llegar al conocimiento.
Se sustentó esta parte del análisis para presentar otra interrogante del aspecto pedagógico
dentro de la investigación, que consistió en saber si los alumnos aprendían con la modalidad de
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aprendizaje: La perspectiva general de los tres encuestados es que no se aprendía, (E1-S). No:
En la plataforma... existen contenidos que no van acorde a la realidad cultural… y entonces existe
poco aprendizaje. (E2-D): No: Porque con los niños indígenas deben ser clases presenciales para
su aprovechamiento pleno en la enseñanza – aprendizaje. (E3-P) No; Porque al no estar todo el
día en la escuela les dificulta a los alumnos para aprender.
También se les planteó que fundamentaran, y este cuestionamiento los llevó a mencionar
algunos aspectos positivos, el (E1-S): En algunos casos... es muy buena también la plataforma
en la hora de realizar las tareas... porque se han hecho adecuación al contenido. (E2-D): Tienen
materiales impresos, pero es imposible que puedan autoaprender con la ayuda de su familia,
porque el 90% de sus padres no saben leer ni escribir. (E3-P): Pocos aprenden así.
Dentro del aspecto social las necesidades imperantes son: (E1-S) Ayuda social... en lo
económico en la agricultura... asistencia técnica... falta un proyecto de desarrollo sustentable.
Los otros dos encuestados (E2-D y E3-P) coincidieron que una de las necesidades imperante es:
Contar con las necesidades básicas de energía eléctrica y agua potable. Además de: ayuda social
en lo económico, en la agricultura; asistencia técnica y falta un proyecto de desarrollo
sustentable. Además, no cuentan con las necesidades básicas de energía eléctrica y agua
potable.
Lo que se debería mejorar para que los indígenas no salgan de su comunidad es: (E1-S)
Aseguramiento de tierra… asistencia del Estado, que se cree un proyecto de desarrollo
sustentable. (E2-D) Que haya acompañamiento en su proceso de mejoramiento en su comunidad
con charlas técnicas periódicas. (E3-P) Que el gobierno de más ayuda.
Durante la visita se observó en ellos ganas de aprender. En este punto, uno de los líderes expresa
que deben asistir a las escuelas y mencionó que está insistiendo mucho a los niños que deben
asistir a la escuela y hacer las tareas asignadas por el profesor.
Se pudo evidenciar que saben leer, escribir y que tienen un sentido amplio de imaginación. En su
mayoría son niños de 5 a 11 años de edad los que asistían a la escuela y unas pocas
adolescentes mujeres.
CONCLUSIONES
“La función del MEC debe ser apoyar a los pueblos Indígenas a fortalecer y revitalizar su cultura”
(Gaska, 2020, p. 271).
Con esta afirmación y mencionando el objetivo general de la investigación que fue: Describir la
incidencia del Covid-19 en el desarrollo de las actividades educativas de los estudiantes de la
comunidad Mbya Guaraní de la localidad de Pastoreo, distrito de Obligado – Itapúa.
Las clases fueron impartidas dos veces por semana, que los planes presentados en la Plataforma
de Aprendizaje: Tu Escuela en Casa, fueron poco pertinentes y los informantes claves
coincidieron que con la modalidad a distancia o semi presencial existe poco aprendizaje,
considerando que ellos necesitan de la ayuda del educador, pues la mayoría de sus padres no
saben leer, ni escribir.
Las estrategias de enseñanza y aprendizaje en pandemia se basaron en los planeamientos
diarios y antes de ella, presentaban con frecuencia trabajos de carácter individual y grupal. La
evaluación era de proceso.
Los docentes y alumnos asisten dos veces por semana, evalúan de acuerdo al trabajo
presentado.
Existen necesidades de índole social, como asistencia técnica, proyectos sustentables. Con
urgencia la conexión de la energía eléctrica y agua potable.
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“La Constitución Nacional de diferentes épocas y la del año 1992 vigente, decretos y estatutos,
mencionan los derechos indígenas, pero no está demostrado en la praxis que existe voluntad
para solucionar sus problemas” (Acosta & Orzuza, 2002, p. 8).
Para cerrar con esta investigación y con base a lo expuesto en la Constitución Nacional, se
evidencia el poco compromiso de las autoridades gubernamentales. Se denotaba escasos
proyectos sociales orientados a las comunidades indígenas.
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