LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2025, Volumen VI, Número 3 p 1347.
DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v6i3.4041
Acompañamiento y parto intercultural en el primer nivel de
atención
Intercultural accompaniment and childbirth at the primary level of care
Melanie Lizbeth Ponce Cordova
mponce4@utmachala.edu.ec
https://orcid.org/0009-0000-4039-4073
Universidad Técnica de Machala
Machala – Ecuador
Madelin Nicole Flor Jimenez
mflor12@utmachala.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-5313-8703
Universidad Técnica de Machala
Machala – Ecuador
Irlandia Deifilia Romero Encalada
iromero@utmachala.edu.ec
https://orcid.org/0000-0001-7938-733X
Universidad Técnica de Machala
Machala – Ecuador
Artículo recibido: 26 de mayo de 2025. Aceptado para publicación: 18 de junio de 2025.
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.
Resumen
El parto es un proceso fisiológico fundamental en la vida de la mujer, cuyo enfoque humanizado
implica el respeto y el derecho a ser informada sobre los riesgos y beneficios del mismo, ya sea por
parto natural o cesárea. Esta investigación tiene como objetivo analizar el acompañamiento analizar
el acompañamiento sobre parto intercultural en mujeres atendidas en el primer nivel de atención de la
Provincia de El Oro – Ecuador. Se utilizó una metodología descriptiva y transversal con una muestra
de 150 mujeres atendidas en el Centro de Salud Tipo C de la ciudad de Machala. El instrumento de
recolección de datos consideró aspectos sociodemográficos, conocimientos, prácticas y actitudes
frente al parto intercultural. Los resultados indican que el 43.3% de las participantes tenían entre 15 y
20 años, 36.7% entre 21 y 26 años, y el 10.7% entre 27 y 32 años. En cuanto a estado civil, el 50.7%
estaban en unión libre, el 30.0% solteras, el 16.7% casadas y el 2.7% divorciadas. Con respecto a la
identidad étnica, el 96.7% se identificaban como mestizas y el 3.3% como afroecuatorianas. Además,
se encontró que el 62.7% de las mujeres pudieron estar acompañadas durante el trabajo de parto,
mientras que el 37.3% no tuvo esa posibilidad. El estudio concluye que es urgente fortalecer las
políticas públicas que promuevan la interculturalidad en la atención del parto, garantizando un trato
equitativo, respetuoso y adaptado a las diferencias culturales de todas las mujeres, mejorando así la
calidad del servicio obstétrico en el sistema de salud.
Palabras clave: acompañamiento, parto intercultural, conocimientos, actitudes y prácticas
Abstract
Childbirth is a fundamental physiological process in a woman's life. A humanized approach to
childbirth implies respect and the right to be informed about the risks and benefits of childbirth,
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2025, Volumen VI, Número 3 p 1348.
whether by natural birth or cesarean section. This research aims to analyze the intercultural childbirth
support provided to women treated at primary care in the province of El Oro, Ecuador. A descriptive
and cross-sectional methodology was used with a sample of 150 women treated at the Type C Health
Center in the city of Machala. The data collection instrument considered sociodemographic aspects,
knowledge, practices, and attitudes toward intercultural childbirth. The results indicate that 43.3% of
the participants were between 15 and 20 years old, 36.7% between 21 and 26 years old, and 10.7%
between 27 and 32 years old. Regarding marital status, 50.7% were in a common-law union, 30.0%
were single, 16.7% were married, and 2.7% were divorced. Regarding ethnic identity, 96.7% identified
as mestizo and 3.3% as Afro-Ecuadorian. Furthermore, it was found that 62.7% of women were able to
be accompanied during labor, while 37.3% were not. The study concludes that it is urgent to strengthen
public policies that promote interculturality in childbirth care, ensuring equitable, respectful, and
culturally appropriate treatment for all women, thereby improving the quality of obstetric care in the
health system.
Keywords: accompaniment, intercultural birth, knowledge, attitudes and practices
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Cómo citar: Ponce Cordova, M. L., Flor Jimenez, M. N., & Romero Encalada, I. D. (2025).
Acompañamiento y parto intercultural en el primer nivel de atención. LATAM Revista Latinoamericana
de Ciencias Sociales y Humanidades 6 (3), 1347 – 1359. https://doi.org/10.56712/latam.v6i3.4041
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2025, Volumen VI, Número 3 p 1349.
INTRODUCCIÓN
El parto es un proceso fisiológico en la vida de la mujer, durante el cual se anhela el nacimiento de su
primogénito, sea por parto natural o incluso por cesárea, la humanización en este proceso de gestación
significa el respeto hacia la mujer, su cuerpo, sus deseos, sus posibles miedos, su intimidad y la
necesidad de ser informada de los posibles riesgos y beneficios para concluir el embarazo, es decir
que la mujer se convierte en la protagonista de sus propias decisiones. (Reyes et al., 2023).
En este mismo contexto, la humanización del parto implica brindar una atención de calidad a la
gestante priorizando el bienestar físico tanto de la madre como del recién nacido, en donde se tomen
en cuenta, sus emociones, sentimientos y derechos, no solo de la mujer, sino de su familia, durante la
atención del embarazo, el parto y el puerperio, con el fin de que pueda decidir dónde, cómo y con quién
estar acompañada en el momento de más importante de su vida. (Castro & López, 2023).
En los últimos años, la Organización Mundial de la Salud menciona que existen diferentes prácticas de
violencia obstétrica que se han hecho habituales en nuestra sociedad, como el trato que brinda el
personal de salud hasta la escasez de medicamentos en los hospitales. Actualmente se estima que el
52% de los partos son cesáreas a nivel de sector público, cuando lo ideal es que ese valor sea entre el
13 y 15%, enfatiza la OMS. (OMS, 2023).
Por otro lado, la mortalidad materna se ha convertido en una situación cada vez más compleja,
produciendo hasta el año 2023, 260.000 muertes maternas aproximadamente el 92% en países de bajo
y mediano ingreso, el cual la mayoría podrían haberse evitado durante el embarazo. (OMS, 2023).
Existen estudios en países de América Latina que demuestran casos de violencias obstétricas, como
en Venezuela donde el 49.4% de gestantes manifestaron malos tratos por parte del personal de salud
y el 66.8% indicaron que se les practicaron actos médicos sin su consentimiento, mientras que en
México el 71.1% mencionaron que no se les brindó estar acompañadas de un familiar y más del 50%
no se les permitió buscar la posición adecuada para dar a luz. (García et al., 2020). Por esta razón,
algunos países han implementado estrategias con el objetivo de reducir la deshumanización, y estas
han dado buenos resultados, como en el caso de Bolivia (61%), Brasil (43%), Ecuador (44%), El Salvador
(39%), Guatemala (49%), Honduras (61%), Nicaragua (38%), Perú (64%) y República Dominicana (57%).
(Cobo & Analuisa, 2023).
En Ecuador, los servicios de salud pública aún enfrentan desafíos para disminuir la deshumanización
en las mujeres que asisten a la tención obstétrica debido a la mala calidad de atención o violación de
los derechos. (Crespo et al., 2023). Un estudio realizado en la ciudad de Quito a mujeres de 22 a 36
años para conocer sus experiencias y opiniones acerca de este tipo de violencia, se evidenció factores
como negligencia, violencia verbal, psicológica y emocional, abuso del tacto, falta de acompañamiento
durante el parto y falta de información sobre los procedimientos que dejaron consecuencias a corto y
largo plazo. (Ledesma et al., 2023). En la provincia de El Oro, un estudio realizado en centros de salud
de primer nivel reveló que el 76% de las puérperas perciben el parto humanizado de manera
medianamente favorable, mientras que el 24% lo considera favorable. Estos datos sugieren que,
aunque existe una percepción positiva sobre el parto humanizado, aún hay margen para mejorar la
calidad de la atención y la implementación de prácticas humanizadas en la provincia. (Azuero et al.,
2023).
El cuidado de enfermería no se limita a lo clínico, sino que implica una atención integral, empática y
humanizada. Desde el metaparadigma de la enfermería, la persona es vista como un ser con valores y
creencias; el entorno incluye su contexto cultural y familiar; la salud es un estado de bienestar integral;
y la enfermería representa un cuidado profesional adaptado a las necesidades culturales. (Santos &
Lascano, 2023).
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Este enfoque se apoya en la Teoría de la Diversidad y Universalidad del Cuidado Cultural de Madeleine
Leininger, que destaca la importancia de brindar cuidados culturalmente congruentes para lograr una
atención verdaderamente efectiva. Así, el rol de enfermería en el parto se transforma en una práctica
humanizada, que respeta la dignidad y cultura de cada mujer. (Peraza & Nicolalde, 2023).
El presente artículo tiene como objetivo analizar el acompañamiento sobre parto intercultural en
mujeres atendidas en el primer nivel de atención de la Provincia de El Oro, Ecuador. Los resultados
obtenidos de esta investigación permitirán contribuir a la mejora de estrategias y prácticas efectivas
con el fin de fortalecer una atención de salud de calidad enfocada a mejorar el parto humanizado en el
servicio de salud pública.
METODOLOGÍA
El estudio de la investigación es de tipo descriptivo y transversal entre enero - abril del 2025. La
población del estudio estuvo conformada por 216 mujeres que acuden a los servicios de atención
obstétricas del centro de Salud Tipo C de la ciudad de Machala, calculando una muestra de 150
puérperas mediante la fórmula finita, con un índice de confiabilidad del 95% de nivel de confianza y el
0,05 del margen de error.
Se incluyeron a quiénes pertenecen al centro de salud y firmaron el consentimiento informado para ser
parte del estudio. Se excluyeron a mujeres que no pertenecen al establecimiento de salud y las que no
decidieron brindar información.
La recolección de datos se obtuvo mediante la solicitud del permiso otorgado por la directora distrital
Machala-Salud, a través de la coordinación de enfermería de la Universidad Técnica de Machala. A
continuación, se procedió a coordinar con el Director del Centro de Salud Tipo C, para la aplicación de
la encuesta de manera presencial con una duración de 25 minutos.
El instrumento fue elaborado por los investigadores, el cual se sometió a la validación de tres jueces
expertos para su aplicación, el cual está conformado por 14 preguntas, dividida en 4 secciones,
empezando por las preguntas de datos sociodemográficos como edad, estado civil, etnia, número de
hijos y ocupación, continuando con la Sección A: Conocimiento sobre el parto intercultural con 4
preguntas, sección B: Prácticas relacionadas con el parto intercultural con 5 preguntas y la sección C:
Actitudes sobre el parto intercultural con 5 preguntas.
Los datos obtenidos fueron procesados en el programa estadístico IBM SPSS Statistics Versión 26, el
mismo que permitió emplear el análisis de las tablas con frecuencias y porcentajes para una mejor
visualización e interpretación.
RESULTADOS
Tabla 1
Datos Sociodemográficos de las encuestadas
Variables Frecuencia Porcentaje
Edad 15-20 65 43.3%
21-36 55 36.7%
27-32 16 10.7%
33-38 8 5.3%
Más de 38 años 6 4.0%
Subtotal 150 100.0%
Estado Civil Soltera 45 30.0%
Casada 25 16.7%
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Unión Libre 76 50.7%
Divorciada 4 2.7%
Subtotal 150 100.0%
Etnia Indígena 0 0.0%
Mestizo 145 96.7%
Blanco 0 0.0%
Montubio 0 0.0%
Afroecuatoriana 5 3.3%
Subtotal 150 100.0%
Número de Hijos 1 79 52.7%
2 54 36.0%
Mas de 3 17 11.3%
Subtotal 150 100.0%
Ocupación Ama de casa 83 55.3%
Estudiante 19 12.7%
Empleada publica 23 15.3%
Empleada privada 2 1.3%
Trabajo independiente 22 14.7%
Desempleada 1 0.7%
Subtotal 150 100.0%
El perfil sociodemográfico muestra que el 43.3% de las mujeres tienen entre 15 a 20 años, el 36.7%
entre 21 a 36 años, lo que refleja una población joven en edad fértil, el 10.7% son de 27 a 32 años y el
5.3% de 33 a 38 años. En cuanto al estado civil, el 50.7% está en unión libre, el 30.0% están solteras, el
16.7% son casadas y el 2.7% divorciadas. El 96.7% se identifica como mestiza y el 3.3% son
afroecuatorianas. Respecto al número de hijos, el 52.7% señala tener un solo hijo, mientras que el 36.0%
tiene dos hijos y el 11.3% más de tres hijos. En cuanto a la ocupación, el 55.3% son amas de casa, el
15. 3% son empleadas públicas, el 14.7% tienen trabajo independiente, el 1.3% empleadas privadas y
el 0.7% son desempleadas.
Tabla 2
Sección A: Conocimiento sobre el parto intercultural
Preguntas (Variable) Frecuencia Porcentaje
¿Ha escuchado hablar del
concepto de "parto
intercultural"?
Si 114 76.0%
No 36 24.0%
Subtotal 150 100.0%
Si respondió "Sí", ¿cómo lo
conoció?
Profesionales de la salud 85 56.7%
Familia o amigos 26 17.3%
Redes sociales o medios de
comunicación
39 26.0%
Subtotal 150 100.0%
¿Qué significa para usted el
"parto intercultural"?
Incorporación de prácticas
culturales tradicionales en el
parto.
52 34.7%
Respeto a las creencias y
costumbres culturales
durante el parto.
71 47.3%
Participación de parteras
tradicionales junto con
personal médico.
27 18.0%
Subtotal 150 100.0%
Si 87 58.0%
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¿Usted conoce si las
instituciones de salud en su
comunidad ofrecen opciones
de parto intercultural?
No 44 29.3%
Desconozco 19 12.7%
Subtotal 150 100.0%
En la dimensión “conocimiento sobre el parto intercultural”, se observó que el 76.0% manifestó haber
escuchado sobre el parto intercultural, mientras que el 24.0% expresó no saber sobre el término.
Respecto a la siguiente pregunta, el 56.7% señaló conocer del tema a través de los profesionales de
salud, mientras que el 26.0% expresó mediante redes sociales o medios de comunicación y el 17.3%
manifestó a través de familia o amigos. Sobre el significado del parto intercultural, el 47.3% indicó que
es el respeto a las creencias y costumbres culturales durante el parto, a comparación del 34.7% que
señaló la incorporación de prácticas culturales tradicionales en el parto y 18.0% manifestó la
participación de parteras tradicionales junto con personal médico. Finalmente, el 58.0% de las
pacientes indicaron conocer que las instituciones de salud en su comunidad ofrecen opciones de parto
intercultural, mientras que el 29.3% mencionaron no saber y el 12.7% desconoce.
Tabla 3
Sección B: Prácticas relacionadas con el parto intercultural
Preguntas Frecuencia Porcentaje
¿Recibió información sobre
sus derechos y opciones para
un parto intercultural durante
su atención prenatal?
Si 83 55.3%
No 67 44.7%
Subtotal 150 100.0%
¿Se le permitió elegir la
posición en la que quería dar
a luz?
Si 109 72.7%
No 41 27.3%
Subtotal 150 100.0%
¿Se le permitió tener un
acompañante de su elección
durante el parto (familia,
partera, acompañante
cultural)?
Si 94 62.7%
No 56 37.3%
Subtotal 150 100.0%
¿Considera que el equipo de
salud respetó sus creencias y
costumbres durante su
atención?
Si 81 54.0%
No 69 46.0%
Subtotal 150 100.0%
¿Estaría dispuesta a optar por
un parto intercultural en su
próximo embarazo?
Si 57 38.0%
No 20 13.3%
No estoy segura 73 48.7%
Subtotal 150 100.0%
Respecto a las prácticas relacionadas con el parto intercultural, se mostró que el 55.3% recibieron
información sobre sus derechos y opciones durante su atención prenatal, mientras que el 44.7% no
recibió dicha explicación. En cuanto a la posición para dar a luz, se observó que el 72.7% de las
encuestadas manifestaron haber tenido la libertad de elegir cómo dar a luz, sin embargo, el 27.3%
indicó que no tuvo ese mismo derecho. En relación con la presencia de tener un acompañante durante
el parto, el 62.7% de las usuarias tuvieron permitido estar acompañadas durante la labor de parto,
mientras que el 37.3% no tuvo acceso, lo que podría afectar negativamente en el proceso emocional
del parto. Un hallazgo crítico es que solo el 54.0% de las mujeres consideró que el personal de salud
respetó sus creencias y costumbres, a comparación del 46.0% que manifestó su indiferencia. Por otro
lado, el 48.7% de las pacientes mencionaron que no están seguras de optar por un parto intercultural
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en su próximo embarazo, mientras que el 38.0% aseguran que si optarán por este tipo de parto, y un
13.3% se manifestó en desacuerdo.
Tabla 4
Sección C: Actitudes sobre el parto intercultural
Preguntas Frecuencia Porcentaje
¿Cree que el parto
intercultural puede mejorar
la experiencia de parto para
las mujeres?
Si 127 84.7%
No 23 15.3%
Subtotal 150 100.0%
¿Cree que es importante
respetar las tradiciones
culturales durante el parto?
Muy importante 120 80.0%
Algo importante 28 18.7%
Poco importante 2 1.3%
Nada importante 0 0.0%
Subtotal 150 100.0%
En su opinión, ¿cuál
considera la principal
ventaja del parto
intercultural?
Mayor comodidad emocional
para la madre
96 64.0%
Mayor participación de la
familia y la comunidad
20 13.3%
Reducción del estrés y la
ansiedad durante el parto
24 16.0%
Mayor respeto hacia las
creencias y prácticas
tradicionales
10 6.7%
Subtotal 150 100.0%
¿Cree que el personal de
salud está adecuadamente
preparado para ofrecer una
atención intercultural
durante el parto?
Si 97 64.7%
No 53 35.3%
Subtotal 150 100.0%
¿Qué aspectos le gustaría
que se incluyeran en un
parto intercultural?
Presencia de una partera
tradicional
18 12.0%
Uso de hierbas o medicinas
tradicionales
17 11.3%
Parto vertical o en una
posición tradicional
105 70.0%
Ritos culturales antes, durante
o después del parto
10 6.7%
Subtotal 150 100.0%
En cuanto a las actitudes sobre el parto intercultural, el 84.7% manifestó que el parto humanizado si
puede mejorar la experiencia para las mujeres, mientras que el 15.3% señaló que no. En la siguiente
variable, el 80.0% eligieron que es muy importante respetar las tradiciones culturales durante el parto,
mientras que el 18.7% consideró algo importante. Con respecto a la principal ventaja del parto
intercultural, el 64.0% mencionó que es la mayor comodidad emocional para la madre, mientras que el
16.0% señaló la reducción del estrés y la ansiedad durante el parto, el 13.3% manifestó la mayor
participación de la familia y la comunidad y el 6.7% indicó mayor respeto hacia las creencias y prácticas
tradicionales. Por otra parte, los resultados muestran que el 64.7% considera que el personal de salud
está preparado para brindar una atención intercultural durante el parto, sin embargo, el 35.3% opina lo
contrario. En relación a las prácticas que la población desearía incluir en un parto intercultural, la más
destacada es el parto vertical o en posición tradicional con un 70%, mientras que el 12.0% eligió la
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presencia de una partera tradicional, el 11.3% prefiere el uso de hierbas tradicionales y el 6.7% los ritos
culturales.
DISCUSIÓN
De acuerdo con los resultados sociodemográficos, se observó que el 43.3% de las mujeres tienen entre
15 a 20 años, el 36.7% entre 21 a 36 años, el 10.7% son de 27 a 32 años. En relación al estado civil el
50.7% están en unión libre, el 30.0% son solteras, el 16.7% son casadas y el 2.7% divorciadas, de la
misma forma el 96.7% se identifica como mestiza y el 3.3% son afroecuatorianas. Según (Ruano et al.,
2024) señala que, de un total de 144 mujeres, el 38.0% tienen entre 15 y 16 años, el 22% de 13 a 14
años y el 30% entre 17 y 18 años. Asimismo, en su estudio revela que el 79,53% viven en unión libre, el
14,96% son solteras y el 5.51% son casadas. En cuanto a la etnia, el 84% son indígenas, 81.82%, de las
mestizas, y el 68.75% son afrodescendientes. Por otra parte, (Lavanderos & Díaz, 2021) demuestra que
el 50% de la población de su investigación estuvo conformado por puérperas con 17 años, lo que refleja
una preocupación por el exceso de gestantes menores de 18 años, el cual representan una alta
vulnerabilidad de mortalidad materna a nivel del país por diferentes barreras étnicas y culturales.
Respecto al conocimiento sobre el parto intercultural, el 56.7% señaló conocer del tema a través de los
profesionales de salud, mientras que el 26.0% expresó mediante redes sociales o medios de
comunicación y el 17.3% manifestó a través de familia o amigos. A comparación con el estudio de
(Aveiga et al., 2021) donde demuestra que el 33% del personal de salud informa sobre el parto
humanizado a sus pacientes y el 33% brinda una comunicación efectiva. En relación con el significado
del “parto intercultural”, el 47.3% escogió el respeto a las creencias y costumbres culturales durante el
parto como su opción, mientras que el 34.7% señaló la incorporación de prácticas culturales
tradicionales en el parto y 18.0% manifestó la participación de parteras tradicionales junto con personal
médico. En contraste, al estudio de (Nazate et al., 2023), donde indica que el 38% de las encuestadas
eligieron que el parto humanizado es el respeto a las creencias de las madres y el niño, el 34% la
implementación de parteras y el 21% derecho al uso de medicinas tradicionales. Por otra parte,
(Macías, 2024) manifiesta que en países de América Latina el 71% y el 40% continúa utilizando la
medicina tradicional lo que refleja un componente cada vez más reconocido por los gobiernos. Por otra
parte, según (Choez & Lucas, 2021) que siempre están acompañadas por el personal de enfermería y
familiar durante el parto y a veces con el 4,50%.
El 55.3% de las mujeres afirmó haber recibido información sobre el parto intercultural, mientras que un
44.7% no fue informada. Este hallazgo refleja una falta de estandarización en los procesos de
orientación prenatal, afectando la autonomía reproductiva de las usuarias. Según (Freire et al., 2024)
coinciden al señalar que el empoderamiento de la mujer durante el embarazo solo es posible cuando
se le brinda información clara, oportuna y culturalmente relevante sobre sus derechos y alternativas.
Por su parte, (Mier et al., 2024) destaca que muchas mujeres no conocen qué es un parto intercultural,
lo que refuerza la necesidad de reforzar los canales de información en los centros de salud.
El 72.7% de las mujeres afirmó haber podido elegir la posición del parto, lo cual es un indicio positivo,
pero aún insuficiente si se considera que el 27.3% no accedió a este derecho. Castro & López, 2023)
afirman que la libertad de movimiento y elección de posición es un componente clave del parto
humanizado y debe ser garantizado por el personal sanitario. De igual forma, (Mateus et al., 2024)
manifiesta que permitir la posición tradicional no solo es una práctica cultural, sino una alternativa
fisiológica con beneficios clínicos demostrados.
El 62.7% de las mujeres reportó haber estado acompañada, mientras que el 37.3% no tuvo acceso a
esta posibilidad. La presencia de un acompañante ha sido reconocida como fundamental para mejorar
el confort y reducir la ansiedad en el parto. A su vez, (Santos & Lascano, 2023) enfatizan que negar este
derecho vulnera el principio de dignidad, al privar a la mujer del apoyo familiar o espiritual durante un
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momento trascendental. Por otro lado, (Japón et al., 2025) resalta que la presencia de una partera o
figura culturalmente significativa genera confianza en contextos rurales o indígenas.
Solo el 54.0% de las encuestadas percibió respeto hacia sus prácticas culturales, frente a un 46.0% que
opinó lo contrario. Este resultado evidencia una implementación parcial del enfoque intercultural en la
atención obstétrica. Según (Peraza & Nicolalde, 2023) explican que para brindar un cuidado
culturalmente competente se requiere más que tolerancia: se necesita formación profesional,
autocrítica y voluntad institucional. Complementariamente, Torres, 2024) sugiere incorporar la teoría
del cuidado humanizado de Jean Watson para promover un abordaje integral del parto que incluya
valores culturales.
El 84.7% de las mujeres encuestadas considera que el parto intercultural mejora la experiencia del
parto. Este alto porcentaje refleja una aceptación positiva hacia modelos de atención centrados en la
mujer y su cultura, lo que concuerda con (González & Toro, 2024), quien encontró que el 78% de las
usuarias experimentaron mayor confianza y tranquilidad en partos con pertinencia intercultural. (León
& Diaz, 2023) también afirma que el parto intercultural no solo mejora la vivencia subjetiva del parto,
sino que fortalece el vínculo con los servicios de salud al integrar saberes ancestrales. Asimismo,
(Mateus et al., 2024) argumentan que el respeto cultural durante el parto genera mayor satisfacción
materna y disminuye la percepción de maltrato institucional.
El 64.0% señaló la mayor comodidad emocional de la madre como principal ventaja del parto
intercultural, seguida de la reducción del estrés y la ansiedad (16.0%), la participación familiar y
comunitaria (13.3%), y el respeto hacia las creencias (6.7%). Estos datos reflejan que las mujeres no
solo priorizan la dimensión clínica del parto, sino también la dimensión emocional, social y espiritual.
Según (Villavicencio et al., 2023), el bienestar emocional es un componente determinante en la
experiencia de parto, y el enfoque intercultural contribuye a reforzarlo mediante el acompañamiento y
la contención afectiva. Asimismo, para (Japón et al., 2025) la comodidad emocional en el parto es un
derecho y no un beneficio opcional.
El 70.0% de las mujeres eligió el parto vertical o en posición tradicional, seguido de la presencia de una
partera tradicional (12.0%), el uso de hierbas (11.3%) y los ritos culturales (6.7%). Esto confirma una
clara demanda por la integración de prácticas ancestrales en entornos clínicos. (González & Toro,
2024) sostiene que la posición vertical favorece la gravedad, reduce el tiempo del parto y es una
práctica cultural valorada en comunidades indígenas y rurales. (Agudo et al., 2021) respalda esta
afirmación al explicar que muchas mujeres se sienten más cómodas y con menos dolor al parir en
posiciones tradicionales.
CONCLUSIÓN
La presente investigación permitió identificar que existe un adecuado grado de conocimiento sobre el
parto intercultural entre las mujeres que reciben atención en el primer nivel de atención de la provincia
de El Oro. A pesar de ello, persisten aun limitaciones en la aplicación práctica de este tipo de parto,
especialmente en aspectos como el respeto a las tradiciones culturales, la elección de la posición y el
acompañamiento durante el proceso. A pesar de los avances en la humanización del parto, los
hallazgos evidencian que la implementación de un enfoque intercultural genuino aún es limitada. Las
mujeres reconocen favorablemente la posibilidad de un parto respetuoso y acorde a sus tradiciones
culturales, sin embargo, continúan enfrentando dificultades relacionadas con la falta de capacitación
especializada del personal sanitario y la poca integración de prácticas ancestrales en el proceso.
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2025, Volumen VI, Número 3 p 1356.
En relación a lo anterior, el acompañamiento respetuoso y culturalmente sensible no solo contribuye a
la reducción de prácticas obstétricas invasivas, sino que empodera a las mujeres como protagonistas
de su propio proceso de parto. Es fundamental capacitar al personal sanitario y reconocer el aporte de
las parteras tradicionales para garantizar un trato más equitativo y humano. Los resultados de este
estudio subrayan la urgencia de fortalecer las políticas públicas orientadas a promover la
interculturalidad en el parto, asegurando que todas las mujeres reciban atención justa y respetuosa, sin
importar su origen cultural.
Asimismo, se considera que la implementación de modelos de atención con enfoque intercultural en
los establecimientos de salud debe fomentar espacios de diálogo y articulación entre el saber
biomédico y el saber ancestral, reconociendo que ambos pueden coexistir en beneficio de una atención
integral y con pertinencia cultural. Esta visión representa un paso esencial hacia la justicia en salud y
el reconocimiento de los derechos reproductivos de todas las mujeres.
Además, se concluye que para ejercer el rol de enfermería de manera efectiva, es necesario reconocer
y valorar las costumbres y creencias culturales de las mujeres, puesto a que contribuye a generar
confianza, reduce el temor durante el proceso del parto y fortalece el vínculo con la usuaria. Su
presencia continua y empática favorece una experiencia de parto más segura, digna y emocionalmente
satisfactoria. Solo de esta manera, se avanzará hacia un modelo de atención que valore la diversidad
cultural como un pilar importante en la atención materna.
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2025, Volumen VI, Número 3 p 1357.
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