LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3801.
DOI: https://doi.org/ 10.56712/latam.v6i4.4549
Quilqas con dibujos de seres humanos desnudos tridáctilos o
tres dedos: Evidencias de la presencia humana temprana en
la región Huánuco
Quilqas with drawings of naked tridactyl or three-toed humans: Evidence
of early human presence in the Huánuco region
Alejandro Rubina López
allicorubina@hotmail.es
https://orcid.org/0000-0003-1421-7043
Universidad Nacional Hermilio Valdizán de Huánuco
Perú
Nilda Flor Hurtado López
florhurtadolopez24@gmail.com
https://orcid.org/0009-0004-2478-9568
Universidad Nacional Hermilio Valdizán de Huánuco
Perú
Artículo recibido: 07 de junio de 2025. Aceptado para publicación: 22 de septiembre de 2025.
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.
Resumen
La investigación con un enfoque cualitativo, tuvo como objetivo evidenciar que en el territorio de la
región Huánuco, hubo presencia humana desde épocas muy tempranas, cuyas evidencias fácticas
constituyen los quilqas con dibujos de seres humanos desnudos tridáctilos o tres dedos. También se
observan dibujos de escenas de caza, escenas rituales y representaciones astronómicas. La
existencia de quilqas con dibujos de seres humanos desnudos tridáctilos o con tres dedos, nos
conduce a pensar que los primeros humanos que llegaron al territorio alto andino, estaban
atravesando su periodo de evolución. Como método se utilizó la observación; que consistió en
observar en las cuevas de los peñascos, quilqas o pinturas rupestres con diversas representaciones.
También se utilizó el método filosófico AIRES que es un método que consiste en analizar, interpretar,
reflexionar, explicar, sistematizar y sintetizar el significado del sistema de pensamiento,
conocimientos y saberes ancestrales que contienen intrínsicamente dichos quilqas o pinturas
rupestres. Entre los importantes hallazgos, tenemos que; en las quilqas o pinturas rupestres de la
región Huánuco, existen dibujos de seres humanos desnudos con tres dedos o tridáctilos. También
existen dibujos de escenas de caza, escenas rituales y representaciones astronómicas. En la región
Huánuco, existen quilqas o pinturas rupestres con dibujos de seres humanos desnudos y
semidesnudos junto a dinosaurios, lo cual constituyen evidencias que los primeros humanos llegaron
hace muchos miles de años, cuando estaban atravesando su periodo de evolución como señala
Engels y Emilio Choy.
Palabras clave: Machay runa, quilqas, tridáctilo, evolución
Abstract
The research, using a qualitative approach, aimed to demonstrate that human presence in the Huánuco
region began very early in history. Factual evidence of this is provided by quilqas with drawings of
naked, three-toed humans. Drawings of hunting scenes, ritual scenes, and astronomical
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3802.
representations are also observed. The existence of quilqas with drawings of naked, three-toed
humans leads us to believe that the first humans who arrived in the high Andean territory were
undergoing their period of evolution. Observation was used; this consisted of observing quilqas, or
cave paintings, with various representations in rock caves. The AIRES philosophical method was also
used, which consists of analyzing, interpreting, reflecting, explaining, systematizing, and synthesizing
the meaning of the system of thought, knowledge, and ancestral wisdom intrinsically contained in
these quilqas, or cave paintings. Among the important findings, we find that in the quilqas, or cave
paintings, of the Huánuco region, there are drawings of naked humans with three toes, or tridactyls.
There are also drawings of hunting scenes, ritual scenes, and astronomical representations. In the
Huánuco region, there are quilqas, or cave paintings, with drawings of naked and semi-naked humans
alongside dinosaurs. This constitutes evidence that the first humans arrived many thousands of years
ago, when they were going through their period of evolution, as Engels and Emilio Choy point out.
Keywords: Machay rune, quilqas, tridactyl, evolution
Todo el contenido de LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades,
publicado en este sitio está disponibles bajo Licencia Creative Commons.
Cómo citar: Rubina López, A., & Hurtado López, N. F. (2025). Quilqas con dibujos de seres humanos
desnudos tridáctilos o tres dedos: Evidencias de la presencia humana temprana en la región
Huánuco. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades 6 (4), 3801 – 3822.
https://doi.org/10.56712/latam.v6i4.4549
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3803.
INTRODUCCIÓN
El problema que nos venia preocupando desde hace un buen tiempo, trata del problema de quilqas o
pinturas rupestres con dibujos de seres humanos desnudos con tres dedos o tridáctilos que se
encuentran en las cuevas de los peñascos de la región Huánuco. Haciendo investigación de campo, en
diversos contextos geográficos de las cuevas o machay de los peñascos, que se encuentran ubicadas
en la zona alto andina de la región Huánuco, hemos hallado y observado quilqas o pinturas rupestres
con dibujos de seres humanos desnudos posando junto a dinosaurios, animal extinguido hace muchos
miles de años. En los quilqas o pinturas rupestres también se observan, dibujos de seres humanos
desnudos con tres dedos o tridáctilos tanto en la mano y en los pies, lo cual despertó nuestro interés,
por lo que; decidimos realizar una investigación seria y rigurosa.
En los quilqas o pinturas rupestres, se observa al ser humano ancestral de la etapa primitiva realizando
diversas actividades sociales acompañados de canes o perros andinos.
Al observar en las cuevas de los peñascos o machay, dibujos de seres humanos desnudos y semi
desnudos con escenas de caza y seres humanos con tres dedos o tridáctilo, nos conduce a pensar que
los primeros humanos que llegaron al territorio huanuqueño, fueron en etapas muy primitivas. Como
señala Federico Engels y Emilio Choy. Los primeros humanos que llegaron a estos territorios fueron
cuando estaban atravesando su periodo evolutivo.
Choy, E. (1976) sostiene que los primeros humanos llegaron a estas tierras en el momento que estaban
pasando por la fase de transformación (hominización). Afirma que aquí el hombre se convirtió en
hombre, creó su propia cultura y su propia civilización. Explica que los primeros grupos de homínidos
que llegaron a América vinieron, cuando estaban atravesando todavía la dramática lucha entre el
hombre y la bestia, entre lo nuevo y lo viejo. Señala que mediante el trabajo el hombre estaba
liberándose de la herencia del antropoide y desarrollando los caracteres propios humanas.
Engels, F. (1995) en su libro titulado: El papel del trabajo de transformación de mono en hombre,
sostiene que los primeros humanos tienen su origen en África en la que se desarrolló los homos
erectos. Sostiene que, en la etapa de homo erectos, los primeros humanos, se esparcieron por todos
los continentes, llegando también en este estado al suelo americano y por ende en este estado
primitivo, llegaron al suelo andino peruano y al espacio territorial alto andino huanuqueño.
Comparto plenamente con la teoría de F, Engels y de Emilio Choy cuando sostienen que los primeros
humanos llegaron a América en estado salvaje en la etapa del homo erecto, estado primitivo, cuyas
evidencias constituyen los dibujos de seres humanos desnudos tri dáctilos o tres dedos. En cambio,
discrepamos con los que sostienen que los primeros humanos llegaron en la etapa de homo sapiens,
como muchos estudiosos equivocadamente sostienen.
Observando los quilqas con dibujos de seres humanos desnudos nos conduce a pensar que los
primeros humanos llegaron en estado primitivo, llegaron mucho más antes que los homos sapiens.
Los humanos de la etapa de homo sapíens ya usaban ropa, ya usan vestimenta. Los que defienden esa
teoría pienso que están equivocados. Discrepo con esas teorías que me parecen equivocadas,
En muchas cuevas o machay de los peñascos de la región Huánuco se observan dibujos de seres
humanos totalmente desnudos y semidesnudos, lo cual no coincide con la teoría de los historiadores
clásicos o tradicionales que sostienen que los primeros humanos llegaron en la etapa de homo
sapiens. Los homos sapiens ya usaban ropa, además es posible que ya hablaban. Entonces esas
teorías que señala que el hombre llego en la etapa de homo sapiens, no coincide con la realidad
objetiva.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3804.
En las pinturas rupestres se observa dibujos de seres humanos desnudos, incluso se observa dibujos
de dinosaurios. Como explica la ciencia los dibujos de seres humanos desnudos posando al costado
de dinosaurios animales que se extinguieron hace muchos miles de años. Sus teorías no cuadran con
la realidad objetiva, se cae por que no tiene sustento científico. Sus teorías, parecen ser especulaciones
o elucubraciones mentales.
Huamán Poma de Ayala (1993) en su Nueva crónica y buen gobierno, al referirse a la evolución de los
runas del mundo andino, explica que antes de wira wira gocha runas, hubo los sacha runa que vivían
en el monte y convivía con los otorongos y animales salvajes.
Según Guamán Poma de Ayala, los periodos o etapas de evolución de los runas del mundo andino, se
denomina generaciones o edades. Las edades o generaciones de runas que se sucedieron uno tras
otro, fueron: Uariuiragocha la segunda generación fue Uari runa, la tercera generación Purun runa y la
cuarta generación se llamó Auca runa Yaru Uilca.
Huamán Poma de Ayala, señala que existieron una primera etapa de runas, se llamó los sacha runa, es
decir, hombres salvajes. Sostiene que, en estas tierras, primero vivían serpientes, amaro—salvajes,
sacha runa, a estos dichos primeros indios los Uariuiragocha runa, lo mataron y conquistaron la tierra.
Las generaciones de runas que se sucedieron uno tras otro según la visión andina de Huamán Poma
de Ayala, fueron: Sacha runa, Uaruiragocharuna, purunruna, uariruna, aucaruna. De esta última
generación se habrían originado varias generaciones tales como: Chupaychus en el valle del Huallaga,
Panawas en la cuenca del Pachitea, Yarush, Ychas, Huamilis, Wacrachukus en la cuenca del Marañón,
Galapachas y Tulumayus en la zona de rupa rupa de la selva de Tingo María.
Huamán Poma de Ayala, describe a cada una de las etapas de los runas del mundo andino, lo cual a
continuación pasamos describir.
Sacha runa, sacha runa significa hombre salvaje. Estos humanos no tenían vivienda, no tebnían
vestimenta, vivían en el monte, vivían entre animales salvajes, junto con otorongos, tigres, ichic ullguy,
luychu, atug, etc. dice que los Uariuiragocha runa lo mataron.
Huamán Poma de Ayala sostiene que, la segunda generación de runas del mundo andino se llamó
Uariuiragocharuna. Sostiene que estos humanos primitivos, vivían en cuevas y peñascos. No tenían
vivienda, no sabían hacer ropas, se vestían de hojas de árboles y esteras tejidos de paja. Señala que
tuvieron una sombrilla de conocimiento sobre el creador de los hombres y del mundo y del cielo. Afirma
que estas gentes, no supieron de donde salieron, ni como, ni de qué manera. Señala que multiplicaron
rápidamente, dice que parián de dos en dos como animales.
Las características que describe Huamán Poma de Ayala, sobre Uariuiragocharuna coincide con la
realidad objetiva, es decir; coincide con las características de los dibujos de hombres desnudos que
existen en los quilqas o pinturas rupestres de la región Huánuco.
Huamán Poma de Ayala hace una interesante periodificación de la historia regional andina. Sostiene
que los descendientes de los Uariuiragocharuna fueron los Uari runa, en orden sigue los Uari runa,
Purun runa y Auca runa
Según Huamán Poma de Ayala los Uariuiragocharuna vivían en las cuevas de los peñascos, andaban
desnudos porque no sabían hacer ropa, dice que se cubrían sus partes íntimas con hojas de árboles.
Luego usaban como ropa cuero de animales sobados.
Los primeros humanos que Huamán llama Uariuiragocharuna constituye la primera etapa de la historia
regional andina.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3805.
La descripción de los runas que hace Huamán Poma de Ayala hemos contrastado con la realidad
objetiva, es decir; hemos contrastado con los vestigios antropológicos, arqueológicos y
arqueoastronómicos que existen en la región Huánuco.
Huamán Poma de Ayala a la primera generación de humanos que vivencisaron ern las cievas de los
peñascos llama Uariuiragocharuna, nosotros llamamos machay runa.
METODOLOGÍA
Para identificar quilqas o pinturas rupestres en diversos contextos de la región Huánuco, se utilizó
como método la observación; que consistió en observar directamente en el campo, in situ, quilqas o
pinturas rupestres con dibujos de seres humanos tridáctilos o tres dedos, desnudos y semi desnudos,
con escenas de caza, escenas rituales. También se utilizó la hermenéutica y el método AIRES que son
métodos filosóficos que nos permitió analizar, interpretar, reflexionar, explicar, sistematizar y sintetizar
el significado del sistema de pensamiento, conocimientos y saberes ancestrales que contienen
intrínsicamente dichos los quilqas o pinturas rupestres que existen en la región Huánuco.
DESARROLLO
¿Quiénes fueron los machay runa?
A los primeros humanos que vivenciaron en las cuevas de los peñascos, los historiadores tradicionales,
occidentales y occidentalizados, llaman hombre de las cavernas o también denominan hombre de la
etapa del periodo lítico.
Nosotros rescatando nuestra historia regional andina, preferimos llamar machay runa.
La palabra machay runa, proviene del vocablo quechua. Por un lado, la palabra machay significa cueva
y por otro lado la palabra runa significa hombre, ser humano.
Los machay runa fueron los primeros humanos que por no saber hacer casas en su momento de su
llegada se posesionaron y ocuparon las cuevas de los peñascos que existen en las zonas alto andinas
de la región Huánuco. En dichas cuevas que convirtió en su vivienda temprana vivenciaron por muchos
miles de años como el hombre de Lauricocha descubierto por Augusto Cardich en 1958.
Los machay runa corresponde a la primera etapa de la historia regional andina.
Los machay runa fueron los primeros humanos que vivenciaron por largos años en las cuevas de los
peñazos dedicándose a la caza y recolección. Los machay runa fueron nuestros primeros abuelos,
nuestros primeros aukillos que pertenece al primer tronco de nuestro árbol genealógico andino.
Estos machay runa, en los machay o cueva de los peñascos como una herencia cultural nos han dejado
los quilqas o pinturas rupestres que constituye evidencias de la presencia humana temprana en el
territorio de la región alto andina de Huánuco.
En los quilqas o pinturas rupestres de la región Huánuco, nuestros primeros ancestros que fueron los
machay runa, en las cuevas de los peñascos, han dejado grabado, pintado, dibujado plasmado, escito
su pensamiento, conocimiento, sabiduría y lenguaje que requiere ser estudiado, analizado, interpretado
y explicado desde el punto científico con la ayuda de diversas ciencias.
En las quilqas o pinturas rupestres, se observa escenas de caza de animales, se observa que humanos
primitivos están cazando animales. Generalmente se observa escenas de caza de venados,
auquénidos. Se observa seres humanos primitivos que están flechando venados, auquénidos, entre
otros.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3806.
En las pinturas rupestres de la región Huánuco, igualmente se observan representaciones
astronómicas como dibujos del Sol, la Luna, la cruz andina o chacana, se observan representaciones
de vía láctea, espirales que representan a la galaxia, lo cual constituyen evidencias del desarrollo
temprano de los saberes ancestrales sobre astronomía andina.
Al observar en las cuevas de los peñascos o machay dibujos o representaciones astronómicas, nos
conduce a pensar que los saberes ancestrales sobre astronomía andina se desarrollan desde épocas
muy tempranas con fines de caza y recolección.
Principalmente, llama nuestra atención los quilqas o pinturas rupestres con dibujos de seres humanos
desnudos con tres dedos o tridáctilos tano en la mano y en los pies.
La existencia en los quilqas de la región Huánuco, dibujos de hombres desnudos con tres dedos, nos
conduce a pensar que en el territorio de la región Huánuco, hubo presencia humana desde épocas
remotas, cuyas evidencias fácticas constituyen los quilqas con dibujos de seres humanos desnudos
tridáctilos o tres dedos, que evidencian que los primeros humanos que llegaron a estos territorios,
estaban atravesando su periodo de evolución, llegaron en estado primitivo.
Los primeros humanos que llegaron hacen muchos miles de años en estado cuasi salvaje, se
establecieron en las cuevas o macháis de los peñascos, convirtiéndose en machay runa.
Los machay runa vivenciando en las cuevas de los peñascos en cuya pared rocosa han dejado
testimonio de su existencia, nos han dejado los quilqas o pinturas rupestres que son expresiones de
sus vivencias. Haciendo uso de un lenguaje simbólico o iconográfico nos han dejado expresado sus
formas de vida, pensamiento, conocimiento y lenguaje que requiere ser interpretada desde diversos
puntos de vista
Los machay runa en su proceso evolutivo de nivel inferior a superior al evolucionar su cerebro y por
ende al evolucionar su pensamiento y conocimiento, empiezan a expresar su pensamiento haciendo
uso de un lenguaje simbólico o iconográfico, es decir; expresen su pensamiento mediante dibujos que
son formas de comunicación o lenguaje.
Esos dibujos, que son representaciones iconográficas o simbólicas en quechua de denomina quilqas.
Los quilqas son formas de escritura que representan un sistema de pensamiento primigenio. Los
lugares donde se encuentran esos quilqas o pinturas rupestres, se denomina quilqay machay o también
se llama pintash machay o letra machay.
¿Qué son los quilqas?
En quechua quilqa significa escritura, dibujo, dibujado, pintado.
Los quilqas o pinturas rupestres constituye una forma de escritura, es una escritura iconográfica,
simbólica que expresa un sistema de pensamiento, conocimiento y saberes ancestrales que nos
dejaron nuestros ancestros los machay runa que fueron nuestros primeros ancestros.
Los quilqay machay constituyen evidencias de la presencia de los primeros humanos desde épocas
muy tempranas que nosotros llamamos machay runa.
Los machay runa que fueron nuestros primeros ancestros, nuestros primeros aukillus, vivenciando en
las cuevas o machay, dibujaron en las paredes de las rocas una serie de dibujos, principalmente
representaciones de seres humanos, animales, plantas, constelaciones, herramientas de caza, escenas
rituales y algunos dibujos no identificados.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3807.
Mediante un lenguaje simbólico o iconográfico, representaron sus formas de pensamiento, sabiduría y
conocimiento, plasmaron la síntesis de sus vivencias, actividades y observaciones de su entorno y de
su realidad objetiva. Nuestros ancestros los machay runa, en los quilqas han representado sus
vivencias y observaciones de su entorno.
Los quilqas o pinturas rupestres, constituye un testimonio o mensaje imperecedero no sólo de su
pensamiento, conocimiento y sabiduría primigenia, sino también de su cosmovisión y concepción del
mundo en que vivían nuestros primeros ancestros que fueron los machay runa.
Las pinturas rupestres que tienen un conjunto de representaciones requieren una interpretación desde
diversos puntos de vista, principalmente desde el punto de vista filosófico.
El escenario geográfico de nuestra investigación fueron las provincias andinas de la región Huánuco
que en otrora fue escenario del desarrollo evolutivo de la gran cultura andina de Yaruwilca de la eta pre
inca, luego en el periodo inca fue escenario de los runas del mundo andino del Chinchaysuyu, una de
las regiones importantes del Tawantinsuyu.
Estudios previos
A nivel internacional, las primeras pinturas rupestres fueron halladas por primera vez en la cueva de
Altamira en España en el año de 1905.
En la cueva de Altamira, su descubridor encontró dibujos de color rojo con representaciones de
animales como mastodontes, elefantes, etc. que habían sido pintados por seres humanos que vivían
en las cavernas que pertenecieron al periodo paleolítico, es decir; de la edad de piedra del hombre de
la pre historia.
Fatás, P. y Lasheras, J. A. (2014) en su investigación titulada: La cueva de Altamira y su museo, explica
que la cueva de Altamira, es uno de los paradigmas del arte rupestre paleolítico europeo, el lugar donde
se identificó el primer Arte de la humanidad, sitio representativo por reunir casi todas las técnicas y
temas, con una amplia cronología. Indica que la Cueva de Altamira fue inscrita en el año de 1979 como
Patrimonio Mundial.
En Argentina, Schneier, P. Ponce, C. Aschero (2021) en su investigación titulada: Arte rupestre,
etnografía y memoria colectiva: el caso de Cueva de las Manos, Patagonia Argentina, explica que el
arte rupestre de Argentina, es un emblemático sitio que ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad
por UNESCO. Explica que esta pintura rupestre se presenta una gran cantidad de paneles de arte
rupestre realizados en distintos momentos. Señala que se observan un amplio repertorio de figuras y
escenas que se representaron en si mismos, escenas de caza con representación de guanacos
preñadas.
En Bolivia, Strecker, M (2021) en su investigación titulada: Registro, documentación e interpretación del
arte rupestre. Una propuesta básica para estudiantes, explica que los estudios de arte rupestre juegan
un rol cada vez mayor dentro de los proyectos de investigación arqueológica. Sostiene que existe un
incremento en los registros nacionales de sitios de pinturas y grabados rupestres. Señala que es
importante la conservación del arte rupestre, para su clasificación e interpretación de los sitios y sus
manifestaciones rupestres.
En el Perú, sobre pinturas rupestres existe importantes investigaciones que mencionamos a los
representativos.
Villar Quintana, A. A. (2021) en su investigación titulado: Pinturas rupestres de cazadores-recolectores
en el nororiente peruano: Cuencas del Marañón y Utcubamba, explica que en las superficies de diversas
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3808.
formaciones rocosas en las cuencas de los ríos Marañón y Utcubamba fueron el soporte de distintas
expresiones de arte rupestre a lo largo de distintos periodos. Sostiene que las pinturas rupestres
pertenecen a grupos humanos de cazadores-recolectores que habitaron el área.
Ruiz Estrada, A. (s/f) en su investigación titulada: Aqomachay: Arte rupestre de Congalla, Huancavelica
(Perú) explica que las investigaciones sobre arte rupestre en la región Huancavelica son todavía
escasos, pero se tiene noticia sobre la existencia de importantes centros arqueológicos todavía no
investigados. Señala que las pinturas rupestres se encuentran en un abrigo rocoso en las proximidades
al pueblo de Carcosi, distrito de Congalla, provincia de Angaraes, región de Huancavelica. Indica que
dibujos de escenas de caza está pintada de rojo.
En el Perú las primeras muestras de pinturas rupestres están relacionadas con la presencia de los
primeros humanos, cuyas evidencias fueron halladas en Pacaycasa y Piquimachay ubicado en
Ayacucho, Telarmachay en Junín, Toquepala en Moquegua, etc.
Dentro del territorio huanuqueño, las primeras pinturas rupestres fueron descubiertas en el año de 1958
por Augusto Cardich Loarte en las cuevas de Chaglaragra ubicado en la actual provincia de Lauricocha.
Otras evidencias de las pinturas rupestres fueron halladas por Javier Pulgar Vidal en el año de 1965 en
las cuevas de Killa Rumi, situado a la margen derecha del rio Higueras en las cercanías del centro
arqueológico de Kotosh.
Pulgar Vidal a estos vestigios los denominó quilcas y a las cuevas donde existen estas pinturas
rupestres lo denominó quilqay machay. Los quilqas o pinturas rupestres que también se conoce con
del nombre de pintash machay o letra machay, que significa escritura, dibujo, pintado, dibujado.
La mayoría de la gente de las provincias de Pachitea, Dos de Mayo, Huamalíes, etc., a estos vestigios,
conocen con el nombre de pintash machay, en algunos lugares llaman quilqay machay.
Entre los años de 1975 – 1976 el maestro universitario valdizano, Teodorico Ampudia, realiza
investigaciones sobre las pinturas rupestres, identificando muestras y complejos pictóricos
principalmente en los distritos de las provincias de Dos de Mayo y Lauricocha, A estos vestigios,
denomina Arte rupestre y considera como un legado pre histórico.
Ampudia Zaragoza, T. (1978), en su investigación denominada: El arte rupestre en Huánuco como
legado Pre histórico, que fue presentado y sustentado como una Ponencia en el III Congreso Peruano
del Hombre y la Cultura Andina realizado en el año de 1977, sostiene que existen pinturas rupestres en
las diversas provincias andinas de la región Huánuco con diversas representaciones, con motivos
antropomorfos, zoomorfos y cósmicos que dibujaron haciendo uso de color rojo ocre.
Las pinturas rupestres en lengua regional del Chinchaysuyu se denomina quilqay machay, en muchos
lugares actualmente la gente conoce con el nombre de pintash machay.
Los primeros humanos que se establecieron en las diversas cuevas o machay, se convirtió en los
machay runa, cuyas evidencias de su presencia y existencia son las pinturas rupestres o pintash
machay que existen en los distritos y provincias de la región Huánuco.
En base a los vestigios que hemos encontrado que son los pintash machay, podemos afirmar que
nuestros orígenes, se remontan a los machay runa, que fueron nuestros primeros ancestros lejanos.
Para nuestro punto de vista, los machay runa fueron nuestros primeros ancestros lejanos, fueron
nuestros primeros abuelos o aukillus que pertenece al primer tronco de nuestro árbol genealógico
andino que generación tras generación hemos descendido hasta cuando llegaron los españoles se
diversifica nuestro gen andino
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3809.
Rubina López, A. (2024), en su investigación denominado Quilqas y Kotosh de Cayrán, sostiene que las
pinturas rupestres, expresa una primigenia forma de escritura, creación espiritual, evidencia la
evolución del pensamiento y lenguaje, conocimiento y sabiduría.
Estas investigaciones de carácter descriptivo y explicativo, constituyen antecedentes significativos
sobre investigaciones desarrolladas sobre las pinturas rupestres que existen no solo en la región
Huánuco, sino en todo el territorio peruano.
Los primeros humanos que llegaron cuando estaban atravesando su evolución, al llegar al territorio
alto andino de Huánuco se establecieron en las cuevas de los peñascos, vivenciando por un tiempo
prolongado dedicándose a la caza y recolección.
Fundamento teórico epistemológico
Presencia humana temprana en la región andina
Los primeros humanos que llegaron al territorio huanuqueño ocurrieron hace muchos miles de años,
llegaron cuando estaban atravesando su etapa evolutiva y en el momento de su llegada se
establecieron en las cuevas de los peñascos dedicándose a la caza y recolección.
Lumbreras, G: (1981), en su libro titulado: Los orígenes de la civilización en el Perú, sostiene que los
cazadores que vinieron del norte, se establecieron en varios lugares en Junín, Ayacucho y otros lugares
del territorio peruano. Explica que los cazadores que vinieron del norte, algunos de ellos se
establecieron en Junín, en Ayacucho y quien sabe en qué otros lugares más.
Uno de los primeros grupos humanos que llegaron en tiempos remotos, se establecieron en la cueva
de Lauricocha donde vivenció por muchos miles de años dedicándose a la caza y recolección
convirtiéndose en machay runa de Lauricocha.
Bonavia, D. (1937) sostiene que en la cueva de Lauricocha se establecieron los primeros humanos,
vivenciando en dicha cueva por miles de años convirtiéndose en sedentarios, ya que de dicha cueva no
se movieron a otros lugares.
Estos primeros humanos que llegaron en varios grupos humanos al establecerse en las cuevas de los
peñascos vivenciaron allí permanentemente. no eran nómades ni errantes, fueron sedentarios, es decir
vivieron en un solo lugar en forma de ayllu o primigenia familia andina.
Los primeros grupos humanos, posiblemente llegaron en grupos humanos conformado por personas
mayores, varones, mujeres, padres, abuelos, mujeres embarazadas y niños.
Una de las tantas cuevas que ocuparon los primeros humanos que llegaron al territorio de la región
Huánuco fue la cueva de Chaglarragra de la provincia de Lauricocha y otras cuevas como la cueva de
Diablo Machay y otras cuevas más.
Cardich, A. (1964) al referirse a la llegada de los primeros humanos o runas a la cueva de Chaglaragra
de Lauricocha, explica que al iniciarse la retirada de los hielos de ultimo englazamiento del Pleistoceno,
de las proximidades de la cueva L-2 de Lauricocha, un primitivo grupo humano hace su ingreso por
primera vez a dicha caverna, en un acontecimiento que coincide con los albores del holoceno. Desde
entonces hasta el presente, con singular persistencia, ha intervenido el hombre en alguna medida en el
régimen sedimentario de la caverna.
Bonavia, D. (1937) sostiene que hombres de Lauricocha fueron sedentarios y no se movieron a otros
lugares, descarta la idea de que fueron nómades o errantes. Explica que la idea tradicional del cazador
siempre nómade y del sedentarismo que llega sólo con la aparición de la agricultura, debe ser
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3810.
desterrada definitivamente. Afirma que en el paleolítico Medio europeo tenemos evidencias de las
formas de sedentarismo de grupos cazadores. Sostiene que en los andes se da un fenómeno similar.
Sostiene que el hombre andino escogía su lugar de habitación y si bien salía para sus tareas diarias,
quizá por largas jornadas, alguien quedaba se quedaba en la cueva, quizá los viejos, los niños y
posiblemente las mujeres. Señala que las evidencias del sedentarismo constituyen la acumulación
ininterrumpida de los depósitos de basura que se han encontrado en la mayoría de los yacimientos de
estas épocas que nos indica muy claramente que se trata de ocupaciones muy largas y continuadas.
Desde este punto los primeros humanos que llegaron al territorio de la región Huánuco hace muchos
miles de años, fueron varios grupos humanos que se establecieron en varias cuevas o machay de los
peñascos que existen en muchos distritos y provincias de Huánuco, Las evidencia constituyen los
quilqas o pinturas rupestres que existen en las provincia de Ambo, Lauricocha, Dos de Mayo,
Huamalíes, Pachitea y otras provincia del Prú.
Fundamento teórico en la evolución
Para nuestro punto de vista, la evolución es un largo proceso histórico, donde ocurren cambios
cuantitativos y cualitativos, es decir; se producen desarrollo ascensional de lo simple a lo complejo, de
lo inferior a lo superior en forma dialéctica ascendente sujeto a Leyes naturales que no dependen del
hombre ni de la voluntad de Dios. Las leyes, existen en la naturaleza, en la sociedad y en pensamiento,
lo que hace el hombre, es sólo descubrir dichas leyes para interactuar en armonía con la naturaleza y
hacer uso de dichas leyes para su coexistencia.
Según la teoría evolucionista, la historia; es como una sucesión continúa de los distintos modos de
producción que se engendran unos a otros a partir de un mimo tronco inicial y común, cuyo desarrollo
se produce a través de diversas etapas sucesivas a veces en grandes saltos.
Según Engels, la evolución del hombre, fue producto de una larga evolución gracias al trabajo que ha
creado al propio hombre. Afirma que el hombre no ha sido creado por Dios, sino más bien el que ha
creado al hombre es el trabajo, es decir; en el proceso de la evolución del hombre, el factor importante
que acelera la evolución humana fue el trabajo.
Desde este punto de vista, coincidiendo con Engels, podemos afirmar que en efecto Dios no ha creado
al hombre, es, al contrario, el hombre ha creado su propio Dios.
La evolución humana se produce en su dimensión física y espiritual o cultural, es decir; la evolución del
hombre se produce en sus dos dimensiones: en el aspecto físico y en el aspecto psíquico o mental. La
evolución física y cultural del hombre estudia antropología.
La evolución no se detiene, continúa tanto en los vegetales, animales y seres humanos. La evolución
del ser humano se produce en dos dimensiones, material, física o biológica y espiritual.
Fiedel Stuart (1996), sostiene que los primeros hombres cazadores recolectores, llegaron al nuevo
mundo en la última era del fenómeno glaciar, al respecto afirma: Cuando los cazadores paleo indios
entraron en el nuevo mundo, la última Era Glaciar estaba próxima a su fin. Las placas de hielo llegaron
a su máxima expansión alrededor del 16, 000 a.C.
León Canales (2007), sostiene que los primeros humanos hacen su ingreso en última glaciación lo cual
ocurre a finales del Holoceno, al respecto escribe: “muchos miles de años de formación andina, cuando
los primeros seres humanos ingresan a los andes al final de la última glaciación, llamada Younger
Drayas, evidentemente encontraron un paisaje muy diferente al actual, pues el frío era tan intenso como
consecuencia del avance de los glaciares y las grandes masas intercontinentales de hielo y de polos.
Los andes, pues no cesaba su dinamismo.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3811.
¿De dónde procede el hombre?
Según la teoría evolucionista con la cual compartimos, el hombre procede del reino animal. El hombre
evoluciona no de cualquier mono sino de un tipo de mono especial ya desaparecido, del mono
antropomorfo lo cual algunos llaman homínidos.
Engels, F. (1979), sostiene que el hombre procede del reino animal y evoluciona pasando por el periodo
del salvajismo, inferior, medio y superior, al respecto escribe: El estadio inferior del salvajismo, infancia
del género humano, los hombres permanecían aún en los bosques tropicales y subtropicales, vivían
por lo menos parcialmente en los árboles, esta es la única explicación de que pudieran continuar
existiendo entre grandes fieras salvajes. Sostiene que el hombre procede de una raza de monos
extraordinariamente desarrollados. Afirma que Darwin nos ha dado una descripción aproximada de
estos antepasados nuestros. Sostiene que estaban totalmente cubierto de pelo, tenían barba, orejas
puntiagudas, vivían en los árboles y formaban mandas.
Desde este punto de vista, se puede afirmar que varios estudiosos sostienen que los primeros
humanos evolucionario en el continente africano. A partir de este continente los primeros seres
humanos se esparcieron por todos los continentes, llegando incluso a América, a los andes centrales
del Perú y al territorio huanuqueño.
Presencia humana temprana en la región andina
Todos los estudios coinciden en señalar que los primeros humanos llegaron al territorio peruano
principalmente a los andes centrales entre 15 mil a 10 años a.n.e. citaremos algunos de los destacados
estudiosos que nos indican sobre la presencia de los primeros humanos en el Perú.
Cardich, A. (1958) al referirse acerca de la presencia del hombre en América y presencia de los primeros
humanos en los andes peruanos, explica que recientes investigaciones y descubrimientos han puesto
en evidencia que ocupaciones humanas en América del sur llegan a una antigüedad de 12,000 años
a.C. Para los Andes las ocupaciones territoriales se dieron entre los 10,000 y 5,000 a.C. y se habrían
dado de manera simultánea con otras zonas geográficas de América del Sur (selva de Brasil, llanos
venezolanos), a través de una oleada paralela de ocupación continental.
Bonavia, D. (1991), al referirse a la presencia y antigüedad de los primeros cazadores recolectores que
llegaron a Huánuco, sostiene que, en la famosa cueva de Lauricocha, en el Departamento de Huánuco,
Augusto Cardich encontró restos de vida humana que cubren prácticamente un lapso de 10 mil años.
El hombre entró a vivir en ella en el 8, 000 a.C y es probablemente el primero que aparece en la región.
Eran cazadores de taruca que poseían una tradición de industria lítica compuesta por puntas de
proyectil. Afirma que partir del momento que estos cazadores llegaron a la cueva de Lauricocha, se
establecieron allí, no hay ningún indicio que esta fue abandona. Lo que indica que estamos frente a un
caso de sedentarismo temprano
Choy, E. (1976) sostiene que el hombre desde su llega al Perú, al igual que en el viejo continente, desde
el estado semibestia se convirtió en hombre, creó su propia cultura y su propia civilización. Afirma que
los antecesores del hombre, los antropoides, llegaron a estas tierras en el momento en que estaban
pasando por la fase de transformación, que los especialistas llaman proceso de hominización,
Cáceres, M. (1996) sostiene que los primeros hombres llegaron a estas tierras en estado cazador-
recolector y que se posesionaron en las cavernas. Explica que se establecieron por primera vez a lo
largo de los andes, hace más o menos 10, 000 años a. C, o poco más. Afirma que eran cazadores y
recolectores que ocuparon principalmente la cavernas o reparos alto andinos.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3812.
Lumbreras, L. (1981) en su libro: Los orígenes de la civilización el Perú, explica que unos cazadores
que vinieron del norte, pasando por el estrecho de Panamá, pasando por Quito, algunos de ellos se
establecieron en Junín, en Ayacucho y quien sabe en qué otros lugares y quizás tenían sus antepasados
en unos viejos cazadores, que vinieron entre los años 15000 a 8000 a.C.
Cardich, al referirse a la alimentación de los primeros hombres explica que enormes animales como el
megaterio (perezoso gigante), el tigre diente de sable, ciervos, caballos y mastodontes se convirtieron
en el alimento principal de la nueva población andina. La caza de estos animales les permitió vivir en
los Andes durante miles de años a pesar de que sus herramientas eran muy rudimentarias y
elementales toscas puntas de piedra, anzuelos de hueso y hachas de piedra.
Según Bonavia, D. (1937) los primeros habitantes de los andes peruanos fueron cazadores
recolectores que llegaron a la región andina alrededor de 10 mil años antes de nuestra. Afirma que los
datos arqueológicos demuestran que alrededor de 10,000 años el hombre estaba ocupando las cuevas
alto andinas que están sobre los 4,000 m. sobre el nivel del mar e inclusive en algunos casos un poco
más, como el de Telarmachay que está a 4,400 m.s.n.m.
León Canales, E. (2007) explica que las evidencias de los vestigios de la presencia de los primeros
humanos en el Perú se encuentran en el lugar llamado Huargo, ubicado en un lugar circundante a
Huánuco Pampa en la actual región de Huánuco. Sostiene que el hombre de Huargo tiene una
antigüedad de más de 14, 000 años. Explica que un yacimiento que suele pasar por desapercibido, es
justamente Huargo ubicado en Huánuco Pampa que cuenta con evidencias más antiguas de la
presencia humana en esta región.
Observando los quilqas o pinturas rupestres con dibujo de seres humanos desnudos, dibujo de
dinosaurios. También observando dibujos de humanos con tres dedos o tridáctilo tanto en distrito de
Margos y de Obas, nos conduce a pensar que la presencia humana es mucho más antigua que hombre
de Lauricocha.
RESULTADOS
Resultado 1
Quilqas con dibujos de hombre desnudo con representación de Dinosaurio
Entre los importantes hallazgos tenemos que, en el territorio de la región Huánuco, existen no solo
quilqas o pinturas rupestres de seres humanos desnudos con tres dedos o tridáctilos, sino también
existen dibujos de escenas de caza, escenas rituales y representaciones astronómicas.
La existencia de dibujos de seres humanos desnudos en los quilqas o pinturas, nos conduce a pensar
que los primeros humanos habrían llegado en estado primitivo posiblemente en la etapa de homo
erectos como sostiene Federico Engels.
Los primeros humanos llegaron al territorio peruano y huanuqueño, cuando estaban atravesando su
periodo de evolución como señala Emilio Choy,
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3813.
Figura 1
Quilqas con dibujos de hombre desnudo con representación de Dinosaurio
En una cueva denominado Diablo Machay del distrito de Cauri en la provincia de Lauricocha, en la región
Huánuco de Perú, en lo alto de una pared rocosa se observa representación o dibujo de un hombre
totalmente desnudo sin ropa. Al costado del dibujo de un hombre desnudo se observa dibujo de un
dinosaurio.
Ampudia, T. (1977) que visitó el lugar y al referirse a la representación de este animal prehistórico
señala que en Diablo Machay a 3,950 metros de altitud se encuentra una figura que muestra un animal
similar al plesiosauro de la era mesozoica. (p.596)
Al observar en una quilqa dibujo de un humano totalmente desnudo posando al costado de un dibujo
de un dinosaurio, nos conduce a pensar que podría ser mucho más antiguo del hombre de Lauricocha
descubierto por Augusto Cardich en 1958.
Como entender y como explicar la existencia de un dibujo de dinosaurio en una quilqa o pintura rupestre
de la región andina de la provincia de Lauricocha.
Según Tomas Andrew (1976) el hombre en su proceso evolutivo ha coexistido con monstruos que
vivieron hace más de dos millones de años. Explica que dado que el hombre en su desarrollo evolutivo
reciente aproximadamente dos millones de años, haya coexistencia con monstruos que vivieron hace
miles o incluso millones de años se considera imposible para la ciencia. Sostiene que los artistas de la
prehistoria dibujaron a los monstruos que observaron. ¿Cómo era posible que los humanos hayan
dibujado animales que no se habían visto jamás?, Explica que los dibujos ejecutados por los hombres
de la prehistoria muestran señales de gran antigüedad. Sostiene que la existencia de los artistas debió
de ser contemporánea a los monstruos pre históricos; de otro modo, ¿cómo podría el hombre primitivo
dibujar bestias que no habían visto jamás? Afirma que estos hechos imposibles, amenazan dar con
traste a toda la estructura de la ciencia.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3814.
Resultado 2
Figura 2
Quilqas con dibujos de humanos con tres dedos o tridáctilo en distrito de Margos
En una cueva del distrito de Margos, se observa una quilqa o pintura rupestre con representación o
dibujo de un ser humana desnudo con tres dedos tanto en la mano y los pies.
Figura 3
Quilqas con dibujos de humanos con tres dedos o tridáctilo en distrito de Obas
Al observar dibujos de seres humanos tridáctilos o dedos nos conduce a pensar que al territorio de la
región Huánuco, llegaron seres humanos en su etapa de transformación o evolución, es decir; estaban
atravesando su periodo de evolución.
En el Perú, Jaime Mausan, en Nasca descubrió momias con tres denos en las manos y en los pies.
Nosotros hacendamos investigación de campo tanto en el distrito de Margos y el distrito de Obas
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3815.
hallamos quilqas o pinturas rupestres con dibujo de seres humanos desnudos con tres dedos en la
mano y en los pies.
Al observar quilqas con dibujos de seres humanos desnudos con tres dedos, nos conduce a pensar
que los primeros humanos debieron haber llegado cuando estaba atravesando su periodo de evolución.
Resultado 3
Figura 4
Quilqas con dibujos de escenas de caza
En una cueva de la provincia de Pachitea se observa una quilqa o pintura rupestre con escena de caza,
donde varios humanos acompañados de perros andinos están cazando animales salvajes.
Figura 5
Quilqas con escena de caza
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3816.
En la pintura rupestre de Huancanyacu, ubicado en el distrito de Cayrán, se observa que un ser humano
con plumaje en la cabeza, está flechando al parecer venados.
Bonavia, D. (2007) en su libro titulado: Los orígenes de la Civilización Andina, explica que los primeros
humanos que ocuparon y vivenciaron en las cuevas de los peñascos o machay que existen en muchos
lugares de la región andina fueron cazadores recolectores.
Los quilqas o pinturas rupestres con dibujos de hombres desnudos con escenas de caza que se
encuentran en diferentes lugares constituyen evidencias que vinieron varios grupos humanos.
León Canales, E. (2007) autor de la teoría multi origen, sostiene que los primeros humanos que llegaron
a estas tierras no fue un solo grupo humano, Explica que llegaron varios grupos humanos en varias
oleadas.
La teoría multi origen significa que los hombres que poblaron América, el Perú y por consiguiente la
región Huánuco, no vino por un solo lugar o una sola ruta, sino que vinieron muchos grupos humanos,
utilizando diversas rutas y caminos ocupando las diversas cuevas o machay que encontraron en su
llegada.
Resultado 4
Figura 5
Quilqas con dibujos de seres humanos de raza negra
En una cueva del distrito de Cauri de la provincia de Lauricocha en la región Huánuco, se observa dibujo
de un ser humano de color negro, es decir; de raza negra.
Al observar este dibujo humano de color negro nos conduce a pensar que los primeros humanos que
llegaron al territorio huanuqueño, habrían llegado distintas razas humanas que se establecieron en
diversas cuevas de la región andina huanuqueña.
Tomas Andrew (1976) en su libro titulado: No somos los Primeros, explica que en el año de 1952 el
doctor Daniel Ruzo en la localidad de Marcahuasi situada a 80 kilómetros al Noreste de Lima, en una
meseta, entre las piedras graníticas encontró enormes figuras de personas y animales esculpidas en
las piedras en la que aparecen caras caucásicas, negras y semíticas, leones, elefantes y camellos, que
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3817.
nunca habían vivido en las Américas. Explica que Marcawasi, es una especie de un museo natural, por
cuanto; existen diversos grabados en las paredes de las rocas que tiene una antigüedad de 10 mil años.
Afirma que hallar un museo de 10 mil años de antigüedad donde se exhibían animales que, o bien
nunca habían vivido en Sudamérica o se habían extinguido hacia decenas de miles de años, juntamente
con retratos esculpidos de hombres negros y blancos que vivieron en el Nuevo Mundo, representaba
un desafío para la ciencia ortodoxa.
Desde este punto de vista, se puede afirmar que los primeros humanos que llegaron al territorio
huanuqueño, no fue una sola raza, sino que vinieron múltiples razas, dando origen a la población
peruana actual que se caracteriza por ser multiétnico, pluricultural, multirracial y multilingüe.
También llegaron varios grupos humanos en forma paralela que se establecieron en muchas cuevas
que existen no solo en Huánuco, sino también en todo el Perú.
Las evidencias de nuestra afirmación constituyen las pinturas rupestres que se encuentran en diversos
distritos y provincias andinas de la región Huánuco y el Perú.
Después de su llegada al suelo andino peruano y particularmente al territorio huanuqueño, se
establecieron en los machay o cuevas de los peñascos andinos, convirtiéndolo en machay runa que
ocuparon las cuevas de los peñascos convirtiendo en su vivienda primigenia temprana.
Resultado 5
Figura 6
Quilqas con dibujo de un hombre con plumaje y un caballo andino
En una cueva del distrito de Margos, se observa dibujo de un ser humano con plumaje en la cabeza, se
observa jaloneando un caballo andino.
Al observar en los quilqas o pinturas rupestres dibujos de caballos andinos, nos conduce a pensar que
en el territorio andino hubo caballos andinos que tenían una contextura mediana.
León Canales, E. (2007) señala que en la cueva de Huargo hallaron restos de paleofauna como caballo
(Eguus amerhippus) Scelidoterium y lama, es decir; encontró huesos de caballos andinos. Sostiene que
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3818.
lo impresionante del hombre de Huargo es la antigüedad de los huesos de estos animales que ha
resultado en 15067-13,019 años a.C, calibrado por la curva de hemisferio norte, lo que podría constituir,
junto con las evidencias expuestas del complejo Ayacucho, las pruebas más remotas de la presencia
humana en el Perú. Señala: en la cueva de Huargo existen evidencias de la presencia de grupos
humanos que tiene una antigüedad de mas14, 000 años a C. Explica que la cueva de Huargo se localiza
a unos 4,050 m.s.n.m. a unos 52 kilómetros al noroeste de la cueva de Lauricocha.
DISCUSIÓN
En los quilqas o pinturas rupestres de la región Huánuco, existen dibujos de seres humanos desnudos
y semidesnudos con tres dedos o tridáctilos, lo cual para nuestra interpretación constituye una
evidencia que los primeros humanos que llegaron al territorio huanuqueño se encontraban en su
proceso de evolución.
También en los quilqas o pinturas rupestres que se encuentran en las cuevas de os peñascos, se
observan escenas de caza.
Se observa que los humanos están flechando venados y persiguiendo auquénidos, lo cual igualmente
constituyen evidencias que los primeros humanos que vivenciaron en las cuevas de los peñascos eran
cazadores de animales andinos.
Bonavia, D. (1991) sostiene que los primeros humanos que habitaron la región andina, eran cazadores
de taruca que poseían una tradición de industria lítica compuesta por puntas de proyectil.
Igualmente, en los quilqas o pinturas rupestres de la región Huánuco, existen representaciones
astronómicas. Se observan representaciones del Sol, la Luna, la cruz andina o chacana, galaxias, vía
láctea, entre otros.
Al observar representaciones astronómicas en los quilqas o pinturas rupestres nos conduce a pensar
que nuestros ancestros los runas del mundo andino, desde épocas muy tempranas se dedicaron a
observar los fenómenos del cielo nocturno dando nacimiento a una cosmovisión andina, a un sistema
de pensamiento y astronomía andina.
En la región Huánuco, existen quilqas o pinturas rupestres en diversos distritos y provincias, lo que nos
conduce a pensar que los primeros humanos que llegaron al territorio huanuqueño, no fue un solo
grupo humano, sino que llegaron varios grupos humanos que se establecieron en diversas cuevas que
existen en el territorio de la región Huánuco.
Lumbreras, G. (1981) sostiene que la llegada de los primeros humanos no debió ser un solo grupo, sino
varias oleadas de humanos, pudo haber llegado a América con una cultura generalizada del Paleolítico
Superior o Medio y al entrar en un continente virgen y encontrarse los grupos humanos aislados y
seguramente sin mutuo contacto, dada la vastedad del territorio, pudieron perfectamente evolucionar
cada uno a su manera, no debió ser un solo grupo, sino una serie de oleadas de pequeñas bandas que
entraron en diferentes momentos y lugares.
Los primeros humanos llegaron al territorio huanuqueño hace muchos miles de años, lleganron en
estado primitivo cuando estaban atravesando su etapa evolutiva.
Cardich, A. (1964), en su investigación titulada: Lauricocha, fundamentos para una pre historia de los
andes centrales, explica que en los albores del holoceno hace su aparición un primitivo grupo humano
en Lauricocha, explica que al iniciarse la retirada de los hielos del último englazamiento del Pleistoceno,
en la cueva de Lauricocha, un primitivo grupo humano hace su ingreso por primera vez a dicha caverna,
en un acontecimiento que coincide con el Holoceno.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3819.
Desde este punto de vista, se puede afirmar que los primeros humanos que llegaron al territorio
huanuqueño, no fue un solo grupo humano, por el contrario, llegaron varios grupos humanos en forma
simultánea que se esparcieron por todo el territorio huanuqueño, estableciéndose a partir de su llega
en los diversos machay de las provincias andinas de la región Huánuco, dando origen a los machay
runa de cada provincia.
Para nuestro punto vista, los primeros humanos que llegaron al territorio huanuqueño, se establecieron
no sólo en las cuevas de Lauricocha, sino también ocuparon diversas cuevas como la de Jatun Uchcu
de Ambo, cueva de Killa Rumy de Huánuco, Diablo Machay del distrito de Obas, Asiag Machay del
distrito de Yacus, etc., estableciéndose en forma paralela y simultánea en los diversos lugares de las
provincias andinas de la región Huánuco.
Hacemos esta afirmación por cuanto en nuestro trabajo de campo, en muchas cuevas de las cuencas
del Huallaga, Marañón, Pachitea y sus afluentes, hemos encontrado vestigios de la presencia humana
temprana.
Los primeros humanos que vivenciaron en las cuevas o machay del valle del Huallaga, Marañón,
Pachitea, etc, evolucionaron a niveles superiores dando origen primero a diversos grupos culturales,
etnias o naciones que existieron en cada provincia de la región Huánuco, luego continuando con su
desarrollo evolutivo dieron origen a la cultura andina de Yaruwilca, finalmente dan origen a los runas
del mundo andino del Chinchaysuyu.
Lumbreras, G. (1981), en su libro titulado: Los orígenes de la civilización en el Perú, sostiene que los
cazadores que vinieron del norte, se establecieron en varios lugares en Junín, Ayacucho y otros lugares.
Desde este punto de vista, se puede afirmar que los primeros humanos que llegaron al Perú y también
al territorio huanuqueño, fueron varios grupos humanos que se establecieron no sólo en las cuevas de
Lauricocha, sino también en muchas otras cuevas.
Hacemos esta afirmación, por cuanto; en diversos lugares de las provincias de la región Huánuco,
existen diversos vestigios arqueológicos como son los quilqas o pinturas rupestres.
CONCLUSIÓN
En los machay o cuevas de los peñascos del territorio andino de la región Huánuco, se observan quilqas
o pinturas rupestres con diversas representaciones, principalmente se observa, dibujos de seres
humanos desnudos y semidesnudos con tres dedos o tridáctilos. También se observa quilqas con
escenas de caza, escenas rituales y representaciones astronómicas.
Los primeros humanos que llegaron al territorio huanuqueño se establecieron en las cuevas de los
peñascos o machay convirtiéndose en machay runa. Uno de los primeros grupos humanos que llegaron
al territorio huanuqueño, se establecieron en la cueva de Chaglaragra en el territorio de la actual
provincia de Lauricocha de la región Huánuco.
Los primeros humanos que llegaron al territorio huanuqueño, no fue solo un grupo humano, sino que
hicieron su arribo en forma paralela varios grupos humanos que se establecieron en forma simultánea
en diferentes lugares a la vez, ocupando diversas cuevas o machay que existen en los distritos y
provincias no solo de la región Huánuco, sino también de otros lugares del Perú.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3820.
REFERENCIAS
Aldenderfer y M. S, y Flores Blanco, L. (211) Reflexiones para avanzar en los estudios del período
arcaico en Los Andes centro –sur. Chungará (Arica) vol.43 Arica.
Bonilla Romero, J. (2019) La Arqueoastronomía, una alternativa de enseñanza de la Astronomía
Precolombina en el contexto universitario. Colombia, Rev. Científica de arqueoastronomía.
Cardich, A. (1958) Hacia la interpelación de la Pre Historia de Sudamérica culturas tempranas de los
Andes Centrales y de Patagonia. Argentina, Ed. Universidad Nacional de Plata.
Cardich, A. (1958) Los Yacimientos de Lauricocha. Nuevas interpretaciones de la Pre Historia Peruana.
I- III. Bs.As. Centro Argentino de Estudios Prehistóricos.
Cardich, A. (1964) Lauricocha III. Fundamentos para una Pre Historia de los Andes Centrales. Bs. As.,
Centro Argentino de Estudios Prehistóricos.
Cáceres Macedo, J (1987) Las culturas Pre Hispánicas del Perú. Lima, Ed. Perú Graph.
Casares Contreras, O. J. (2018). Los estudios arqueoastronómicos de El Castillo de Chichén Itzá:
nuevas propuestas para su interpretación. Arqueología, (54), 155–166.
Casares Contreras, O. J. (2017) Del cielo al inframundo: Observatorios astronómicos subterráneos de
Mesoamérica. México, Revista Científica de Investigaciones Regionales, volumen 39, número 2 abril,
pp. 105-1
Cohen, M. N. (1993) La crisis alimentaria de la Pre historia. La Superpoblación y los Orígenes de la
Agricultura. Madrid, Alianza Universidad.
Contreras, C. (2020) Economía prehispánica. Lima, IEP.
Choy, E. (1976) Antropología e Historia, UNMSM. Lima.
Colin A., Roman (1969) Secretos del cosmos. Ed. Salvat.
Cáceres, J (1987) Las culturas Pre Hispánicas del Perú. Ed. Perú Graph, Lima.
Cohen, M. N. (1993) La crisis alimentaria de la Pre historia. La superpoblación y los Orígenes de la
Agricultura, Alianza Universidad, Madrid.
Choy, E. (1976) Antropología e Historia, UNMSM. Lima.
Colin A., Roman (1969) Secretos del cosmos. Ed. Salvat.
Contreras, C. (2020) Economía prehispánica. Lima, IEP.
Chávez Hurtado, L. (2018) Etnografía y análisis musical de la danza “Mama Raywana” del distrito de
San Francisco de Cayrán. Huánuco, Tesis UNDAR.
Darwin, Ch. (2001) El Origen de Hombre. Lima, Ed. Cultura Peruana.
Darwin, Ch. (2003) El Origen de las especies. Ed. Cultura Peruana.
Díaz Criollo Diana Paola (2018) Modelo de gestión para el turismo cultural sostenible una apuesta para
Manizales de Colombia.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3821.
Engels, F. (1978) El papel del Trabajo en la Transformación del Mono en Hombre, Ed. Progreso, Moscú.
Huamán Poma de Ayala, F. (1993) Nueva Crónica y Buen Gobierno T. II. Fondo de Cultura Económica,
México.
Echevarría, C. T. (2016) Secuencia y cronología de las quilcas o arte rupestre de Lima. Tesis UNMSM
EngeL, F. (1965) Historia Elemental del antiguo Perú. Ed. Studium, Lima, Ed. Pueblos Unidos, Uruguay.
Engels, F. (2009) El papel de trabajo en la trasformación de mono en hombre. Ed. Progreso Progreso.
Engels, F. (1978) El papel del Trabajo en la Transformación del Mono en Hombre, Ed. Progreso, Moscú.
Huamán Poma de Ayala, F. (1993) Nueva Crónica y Buen Gobierno T.I y II. Fondo de Cultura
Económica, México.
Hawking, S. (1998) Historia del Tiempo. Ed. Hurope, Lima.
León, E. (2007) Orígenes Humanos en los andes del Perú, Ed. USP, Lima.
Lumbreras, G 1981 Los orígenes de la civilización en el Perú. Ed. Milla Batres, Lima.
Milla, C. 2002, El Ayni, Ed. Amaru Waira, Lima
Milla, C. (2008), Génesis de la cultura andina, Ed. Amaru Waira, Lima.
Morgan, H 1943 La base científica de la evolución, Ed.Espasa Calpe, Bs As.
Niesturj 1972 El Origen del Hombre. Ed. MIR, Moscú.
Norton, J 1982 La revolución neolítica. Time Life, México.
Oparin, A I 2009 El Origen de la Vida. Fondo Editorial Cultura Peruana, Lima.
Ravines, R 1978 Tecnología Andina, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.
Richel, A 2006 Hombre y evolución. EDUCAP, Lima.
Roman, C. A. 1969 Enigma de la Galaxias, Ed. Gráfica Estella, España.
Rocchetti, A. M (2015) Arte rupestre: Imagen de lo fantástico. Boletín del Museo Chileno de Arte
Precolombino versión On-line. vol.20 no.1 Santiago.
Rubina, A. (2019) Interpretación filosófica de las pinturas rupestres de la región Huánuco.
Rubina, A. (2024) Evolución de los machay runa, origen de la cultura Yaruwilca y runas del mundo
andino del Chinchaysuyu. España, Editora Artemis.
Rubina, A. (2022) Evidencias de la existencia de la filosofía andina prehispánica tawantinsuyana.
Revista Ciencia Latina.
Rubina, A. (2022) Educología, emergente ciencia o epistemología de la educación. Revista Ciencia
Latina.
Rubina, A. (2025) La era digital, la neurociencia y la inteligencia digital: Del homo habilis al homo
digitalis. Revista Ciencia Latina.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2025, Volumen VI, Número 4 p 3822.
Rubina, A. (2025) Pensamiento filosófico y conocimiento astronómico en el mundo andino del
Chinchaysuyu. Ed. Williams
Ruiz, A. (s/f) Aqomachay: Arte rupestre de Congalla, Huancavelica (Perú) explica que las
investigaciones sobre arte rupestre en la región Huancavelica Instituto de Investigaciones Histórico
Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima.
Salcedo, L. E. (2012) Pre historia andina. El complejo Lauricocha y el Estadio Arcaico en los Andes
Centrales. Lima, Servicios Gráficos.
Sepúlveda; M. y otros (2013) Pinturas rupestres y contextos arqueológicos de la precordillera de Arica
(extremo norte de Chile), Estudios Atacameños, núm. 46, 2013, pp. 27.
Silva, F 1977 Antropología, Universidad de Lima.
Schneier, P. Ponce, C. Aschero (2021) Arte rupestre, etnografía y memoria colectiva: el caso de Cueva
de las Manos, Patagonia Argentina,
Strecker, M (2021) Registro, documentación e interpretación del arte rupestre. Una propuesta básica
para estudiantes. Ciencia y Sociedad, vol. 46, núm. 3, pp. 99-110, 2021. Instituto Tecnológico de Santo
Domingo.
Stuar J. F 1996 Pre historia de América. Hurope, Barcelona.
Valenzuela, D. y otros (2014) Arte rupestre, estilo y cronología: la necesidad de un contexto histórico
para las manifestaciones rupestres en costa y valles del extremo norte de Chile. Interciencia, núm. 7,
julio, 2014, pp. 444-449 Asociación Interciencia Caracas, Venezuela, vol. 39
Villar, A. A. (2021) Pinturas rupestres de cazadores-recolectores en el nororiente peruano: Cuencas del
Marañón y Utcubamba. ISHRA Revista del Instituto Seminario de Historia Rural Andina.
Salcedo, L. E. (2012) Pre historia andina. El complejo Lauricocha y el Estadio Arcaico en los Andes
Centrales, Servicios Gráficos, Lima.
Todo el contenido de LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, publicados en este
sitio está disponibles bajo Licencia Creative Commons .