LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, marzo, 2023, Volumen IV, Número 1 p 3493.

DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v4i1.503

Mitos de los gentiles en el mundo contemporáneo
Pomacochana, provincia de Bongará - Región Amazonas

Myths of the gentiles in the contemporary world Pomacochana,
province of Bongará - Amazon Región

Dante Eslehiter Cueva Heredia
7497967121@untrm.edu.pe

https://orcid.org/0000-0003-2646-5757

Evelyn Dayana Inga Huamán
7215067321@untrm.edu.pe

https://orcid.org/0000-0002-4326-0932

Diego Eduardo Espinoza Cruz
7174148421@untrm.edu.pe

https://orcid.org/0000-0001-6599-7268

Yesica Ruiz Vasquez
Yesica.ruiz@untrm.edu.pe

https://orcid.org/0000-0003-2049-5234
Facultad de ciencias sociales-Escuela profesional de Antropología

Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza-Amazonas
Chachapoyas – Perú

Artículo recibido: 14 de marzo 2023. Aceptado para publicación: 16 de marzo de 2023.

Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.

Resumen
En la localidad de Florida Pomacochas las costumbres, tradiciones y mitos es culturalmente
compartida de acuerdo a la interpretación de la realidad social, es de suma importancia para el
imaginario individual y colectivo, que lleva a reconocer a la sociedad como un todo integrado ,
mostrando su ideario, formas de vida que nutren la cultura de la comunidad, brindando así
aprendizajes que se irán transmitiendo para el conocimiento de generaciones futuras y
formación de la identidad de la localidad de Pomacochas. El objetivo de la investigación fue
analizar los mitos de los gentiles del mundo contemporáneo en la localidad de Florida
Pomacochas. Es una investigación cualitativa, tipo descriptiva y presenta un diseño etnográfico,
el instrumento que se utilizó es una guía de entrevistas estructurada. Como resultados se
muestra que el termino gentil varia de nombre (antimonia, abuelo, huesos, huacos, cosas viejas)
pero el significado es el mismo, se manifiesta en la naturaleza, animales y objetos, el sistema
simbólico está íntimamente ligado a su concepción de la población. Se concluye que los mitos
de los gentiles han aportado de forma notable en este mundo contemporáneo, generando
conocimientos que se fueron transmitiendo y siendo parte de la experiencia sobrenatural de los
pobladores que llegan a observar en algún momento de su vida un fenómeno sobrenatural.

LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, marzo, 2023, Volumen IV, Número 1 p 3494.

Palabras clave: gentiles, cosmovisión, manifestación, representación simbólica

Abstract
In the town of Florida Pomacochas, the value of myths, beliefs, traditions and customs, is
culturally shared according to the interpretation of social reality, it is of the utmost importance
for the individual and collective imaginary, which leads to recognize society as an integrated
whole, showing its ideology, ways of life that nurture the culture of the community, thus providing
learning that will be transmitted for the knowledge of future generations and formation of the
identity of the town of Pomacochas. The objective of the research was to analyze the myths of
the gentiles of the contemporary world in the town of Florida Pomacochas. It is a qualitative
research, descriptive type and presents an ethnographic design, the instrument that was used is
a structured interview guide. As results, it is shown that the Gentile term varies in name (antimony,
grandfather, bones, huacos, old things) but the meaning is the same, it manifests itself in nature,
animals and objects, the symbolic system is closely linked to its conception of the population. It
is concluded that the myths of the gentiles have come to contribute significantly in this
contemporary world, generating knowledge that was transmitted and being part of the
supernatural experience of the inhabitants who come to observe a supernatural phenomenon at
some point in their lives.

Keywords: gentiles, worldview, manifestation, symbolic representation

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Como citar: Cueva Heredia, D. E., Inga Huamán, E. D., Espinoza Cruz, D. E., & Ruiz Vasquez, Y.
(2023). Mitos de los gentiles en el mundo contemporáneo. Pomacochana, provincia de Bongará
- Región Amazonas. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades 4(1),
3493–3506. https://doi.org/10.56712/latam.v4i1.503

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ISSN en línea: 2789-3855, marzo, 2023, Volumen IV, Número 1 p 3495.

INTRODUCCIÓN

La creencia de los gentiles se trata de una de las representaciones más valorables para el mundo
contemporáneo, en las que se remontan desde épocas muy antiguas tratándose de espíritus que
se manifiestan a través de objetos, animales o la naturaleza que atemorizan a los que logran
ver o son “tocados” , lo cual ocasiona males en la salud física y mental en las personas que los
han observado, aunque estas apariciones no resultan de la misma forma para todos pues son
pocos los que logran interactuar con los mencionados entes, por tanto es importante reconocer
el valor que tienen en las culturas.

Si bien reconocemos el valor de una cultura, tradición y creencia remontada en su desarrollo a lo
largo del tiempo, así como la historia, en ese sentido se reconoce a la sociedad como el conjunto
de lo trascendental a través de su pasado, por esta razón, resulta crucial que las nuevas
generaciones reconozcan su pasado y valor que implica en sus vidas, de esta manera lograr
conservar, tanto los mitos como las creencias en su contexto. Ahora bien, si mencionamos el
reconocimiento del pasado en la actualidad, podemos afirmar que el valor que tendrá en la
sociedad se remontará en la identidad de la población, que provee a los mismos como
pertenecientes a una comunidad, como una forma de identificación colectiva e individual, que
diferencia a ciertos grupos sociales de los demás, gran parte de este reconocimiento, también
deriva de las condiciones de la sociedad.

En el pensamiento andino, generalmente existe creencias de supersticiones místicas, las cuales
perduran hasta la actualidad. El comprender el desarrollo de las mismas es parte de lo que fueron
y lo que son, la creencia de los gentiles; hoy en día en la sociedad se alimenta el desarrollo de
sus prácticas costumbristas desarrolladas por medio de creencias religiosas y de ritualidad. en
este sentido el desarrollo de los gentiles en las comunidades es un medio de revalorar el lado
costumbrista, tradicional y religioso de cómo ven el mundo las a diferentes culturas,
Huamanquispe (2021) realiza un estudio en Turpay, localidad de Apurímac, donde existe una
variedad de creencias sobre la existencia de seres sobrenaturales y manifestaciones espirituales
a los que la población se refiere como "gentiles", quienes en la creencia de los Turpeños y otras
sociedades , existieron y se asemejaron a los humanos al principio de los tiempos, Incluso tienen
vida en la actualidad, y se presentan cuando son perturbados o cuando necesitan consumir vida
humana para sobrevivir , lo que lleva a aflicciones , males y enfermedades que solo pueden
tratarse con sustancias naturales e incluso mágicas .

Para Lázaro (2020) refiere que todas las culturas o civilizaciones albergan una tradición mítica
legendaria, permitiendo que, el caudal imaginario colectivo, emane diversos relatos o
narraciones, que brindan una visión cosmogónica, ofreciendo a sus creyentes una interpretación
del mundo y de la vida, por otro lado Goicochea (2019) analiza las tradiciones y expresiones
orales, en sus diversas formas de hablar destacan cuentos, leyendas y mitos; contribuyen un
importante y valioso aporte cultural, que sirven para transmitir conocimientos, valores culturales
, sociales, y una memoria colectiva, además para Ampama & Samaren (2022) sostiene, que las
narraciones ancestrales recopiladas llegan a ser uno de los medios que los seres humanos tienen
para moldear acciones o vivencias que son relatos orales que van formando ideales y formas de
comportarse dentro de la sociedad.

Todos aquellos mitos como las tradiciones que representan, se ven relacionados en la simple
existencia, para las formaciones de pueblos, esto a la vez incluye que sean parte de la manera
en cómo es dirigida es decir el control social que simbolizan. Cabe resaltar que la tradición de
los mitos se invierte en elementos difundidos para formar la moral de los que conviven en la
sociedad.

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Al respecto Márquez (2021) menciona, los mitos han permitido explorar la evolución histórica de
estos ejes temáticos provocados por los cambios socioculturales de cada época y ha dilucidado
las fuentes del mito, rastreando nuevas redes de influencias en la literatura, para Zetune (2020)
sostiene, la dimensión actualizadora que ejerce el proceso creativo mitopráctico publicitario y la
transversalización de los mitos nacionales en las fases comunicacionales permitió exponer sus
variaciones externas, internas en una determinada cultura.

En el tiempo actual, aún existen relatos sobre sucesos sobrenaturales, arraigados a la
cosmovisión y creencias, el conocimiento de estos sucesos en las culturas viene siendo
compartidas desde generaciones convirtiéndose en un mito, para el entendimiento del mundo y
buscando una explicación sociocultural de las variaciones internas y externas en una
determinada comunidad.

Además, Maza (2010) menciona, el mito surgió o apareció en tiempos remotos; llegando a ser
las primeras creaciones narrativas que fueron creadas por los seres humanos y se refieren al
origen de los dioses, del universo, del cosmos, de la naturaleza, del hombre. Navarrete (2016)
refiere que, el tiempo ha ido dando distintas formas de concebir el mundo, debido a la percepción
se entrega a influencias de pensadores que se fundaron desde una fuerza mítica que se ha
llegado a concebir desde las relaciones humanas.

Los mitos representan un valor específico dentro del orden social en los diferentes grupos, como
parte de una cosmovisión o de una cultura directamente que se narra en un determinado contexto
con lugares mágicos, objetos, personas o animales según la experiencia vivida.

Cruz & Anza et al ( 2020) En su estudio menciona que desde la segunda mitad del siglo XIX hasta
la actualidad se excavaron varios gentiles, sus artefactos y osamentas han sido depositados en
diversos museos, según investigaciones científicas sobre arqueología en el territorio
atacameño(…)Las comunidades atacameñas han interpretado las excavaciones arqueológicas,
particularmente las de los cementerios, como profanaciones e interrupciones del descanso de
los antiguos habitantes (abuelos o gentiles) son terminos que utilizan los originarios atacameños
para referirse a los habitantes prehispánicos de Atacama.

Las anteriores citas teóricas, demarcan un aspecto importante que desde tiempos remotos se
ha convivido en paralelo con la construcción del mito acerca de los gentiles y como se ha ido
transmitiendo, reconociendo el valor de una cultura, tradición o creencia que se vienen
desarrollando desde hace mucho tiempo, así como de la historia que nos lleva a reconocer a la
sociedad como el conjunto de lo trascendental a través de su pasado, mostrando su ideario que
son parte de su cultura para generar creencias, mitos o hasta formas de vida en las respectivas
sociedades. En la actualidad mencionamos el reconocimiento del pasado, llegando a afirmar que
el valor que la sociedad tenga, se remontara en la identidad de los pobladores como una forma
de identificación colectiva que diferencia a ciertos grupos sociales de los demás.

El mito de los gentiles, viene a ser la cosmovisión de los pobladores de Pomacochas, basado en
su cultura, que se difunde y se reivindica los conocimientos ancestrales, en este sentido, se
realizó esta investigación para conocer y recopilar las narraciones de los pobladores de
Pomacochas para revalorar su cultura y reafirmar la identidad cultural. Es por ello que esta
investigación tiene como objetivo analizar los aportes de los mitos de los gentiles al mundo
contemporáneo en la localidad de Florida Pomacochas.

METODOLOGÍA

La presente investigación es cualitativa, tipo descriptivo y presenta un diseño etnográfico, debido
a la identificación de aspectos socioculturales de los mitos de los gentiles, se tuvo la
participación de 15 pobladores, teniendo en cuenta el criterio de inclusión, los informantes son

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naturales del distrito de Pomacochas, con un rango de edad de 40-80 años con la finalidad
obtener datos históricos, mitos acerca de los gentiles. En cuanto a los criterios de exclusión no
se consideró a migrantes, visitante o turista y tampoco tener un rango de edad menor a 40 años.
Se utilizo entrevistas estructuradas a profundidad, las preguntas están relacionadas con los
tópicos mitos, gentiles, cosmovisión, valor cultural y representación simbólica, que permitió
sustraer conocimientos y percepción acerca los mitos de los gentiles, la guía de entrevistas fue
validada por 3 expertos en el tema, se aplicó una prueba piloto, que permitió realizar las
correcciones y ajustes para posteriormente realizar la aplicación de dicho instrumento. Para el
proceso de análisis de información se realizó con la ayuda de software para análisis de datos
cualitativos MAXQDA, además de matrices etnográficas que permito la sistematización de las
entrevistas.

RESULTADOS

En cuanto a la investigación los mitos de los gentiles1 en el mundo contemporáneo en el distrito
de pomacochas, se consideró a los indicadores como son: cosmovisión, manifestación y
representación simbólica y el avistamiento de los pobladores a los gentiles, se utilizó la técnica
de la entrevista estructurada, que permitió tener un contacto directo con los pobladores, donde
se recogió los mitos en relación a los gentiles, los pobladores lo denominan con otros nombres
como Antimonia2, abuelo, huesos, Huacos y/o cosas viejas.

Figura 1

Cosmovisión de los pobladores de Pomacochas sobre gentiles

Nota. Datos de registro de entrevistas, Pomacochas, setiembre-octubre-2022

En la figura 1, se muestran dos características importantes para el desarrollo de la investigación,
¿De qué manera conocieron los pobladores los gentiles?, algunas personas tienen conocimiento
por las historias que fueron contadas por sus padres u otros familiares, mientras otros
pobladores vivenciaron estos acontecimientos en su vida cotidiana o trabajo. El termino gentil,
tiende a variar sus significados de acuerdo al espacio demográfico, es por ello que en el distrito
de Florida Pomacochas conocen a los gentiles, con términos de antimonia o abuelo, en este caso
los pobladores de Pomacochas relacionan todo lo sobrenatural desde los huacos, huesos, restos

1 Para la RAE. Gentil refiere que, para la nación judía, dicho de una persona o una comunidad, que profesa otra religión
o en lat. Tardío pagano; deriva de gens, gentil, raza, linaje. En Perú personas que habitaban en el territorio que
después fue de los Incas.
2 En la biblia hace mención a personas que están en contra de la ley (gentiles paganos)

GENTILES

¿Cómo los
conocieron?

Otros nombres
que reciben

Les contaron

Lo vivieron

Antimonia o
sobrenatural

Abuelo

Huacos

Estos y/o cosas
viejas

Huesos

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y/o cosas viejas. En la siguiente tabla 1, se puede visualizar las manifestaciones del mito de los
gentiles; en relación a los gentiles se manifiesta en los huesos, cerros, venados, chirapa, tuco,
llorona y duende; los mitos forman parte del universo mágico del hombre de la amazonia peruana,
con una cultura popular que son parte de conocimiento, lo cual la gente construye marcos
interpretativos compartidos con sus generaciones.

Tabla 1

Manifestación del mito de los gentiles

MANIFESTACIONES DE LOS GENTILES Y MITOS
Huesos Un poblador había ido a las pinturas rupestres, que se encuentran camino a

Hualulo, encontró huesos, los cuales no logro identificar si eran de un ser
humano o de animal, pero lo extraño fue que desde ese día comenzó a
enflaquecer cada vez más, es ahí que deciden llevarle al curandero, en donde
le informaron que es el susto del muerto; debido a eso tuvieron que curarlo,
por esa razón el poblador denomina a los gentiles como almas, espíritus que
viven en los huesos y los huacos.

Cerrros La hija de una pobladora que tenía 7 años se enfermó, porque lo llevo a un
cerro a recoger leña, donde mencionan que habían enterrado a los gentiles y
que en las noches se aparecían y la niña paraba con vomito y diarrea, los
doctores no podían curarlo, hasta una curandera le dio medicina y lo hizo la
limpia.

Venados Una pobladora cuando tenía 15 años fue a recoger leña de uno de los cerros
de Pomacochas para poder hacer su almuerzo, cuando estaba en camino se
encontró a un pequeño venado, cuando se acercó a querer agarrarlo,
desapareció, hasta el momento le parece que es un hecho extraño y lo
relaciona con los gentiles, debido a que al mes de suceder ese hecho le
comenzó a doler los dedos de la mano y empezó a adelgazar, desde entonces
los dedos de su mano son delgados.

Chirapa Una madre de familia recomendaba a su hija que no salga cuando cae la
chirapa porque le puede dar sarna o hasta embarazar si se encuentra con su
periodo menstrual, lo relaciona con los gentiles (espíritu) que deja
embarazada.

Tuco/ llorona/
Duende

Cada vez que los pobladores escuchan el canto del tuco o el llanto de la
llorona, es porque habrá la muerte de algún familiar, una pobladora narra este
suceso ya que le paso varias veces, antes de la muerte de su padre, el tuco
canto dos días en el corredor de su casa, así mismo para la muerte de su
sobrino la llorona paso llorando por la marginal y a los tres días falleció,
además cada vez que ven las personas un duende, no pueden dormir en las
noches ya que se aparece en las casas y quiere llevarlos, tiene que ir al
curandero para que realice la limpia del gentil(duende) que aparece a dar
miedo.

Sapos La hija de una de las pobladoras de Pomacochas cuando tenía 2 años, fue
llevada al pastoreo del ganado cerca de la laguna y la dejaron sentada
mientas movían al ganado, cuando de la nada la niña comenzó a llorar, al
momento que su madre fue a verla un sapo se encontraba en su regazo; ya la
había orinado encima. A la semana la niña enfermó, la llevaron al médico,
pero no le determinaban que enfermedad, luego la madre de familia fue a los
curanderos y le informaron que la razón de la enfermedad de su hija fue
debido al susto que le genero el sapo y sobre todo el sapo provenía de la
laguna de los gentiles, también le informo que si no llegaba a tiempo la laguna
iba a llevar a su hija, desde entonces la madre de familia mudo a su ganado
para que así su hija ya no corra peligro.

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ISSN en línea: 2789-3855, marzo, 2023, Volumen IV, Número 1 p 3499.

Becerros Un poblador cuando tenía 12 años, fue a mudar su ganado, que se encontraba
a las orillas de la laguna de Pomacochas, cuando vio un becerro pequeño, en
ese momento pensó que una de sus vacas había parido , en el momento que
fue a verlo, becerro comenzó a correr y se sumergió en la laguna, ya no
volviendo a verlo, pero en el momento de seguir al becerro el niño cayo a la
laguna, pero su padre logro salvarlo, luego empezó a enfermarse el niño, le
llevaron al curandero le dio brebajes, luego de ello orino un hueso, era por el
susto que había tenido, se cuenta que el becerro era de los gentiles.

Arco iris Un arco iris se presentó en forma de persona(gentil) a una madre de familia
de Pomacochas, quedo embarazada cuando el arco iris le toco, pensó que
era algo normal, pero al momento de dar a luz, nació un bulto negro que
cuando lo dio a luz salió un sapo.

Nota. Datos de registro de entrevistas, Pomacochas, setiembre-octubre-2022

En los mitos de los gentiles se expresa diversas formas de experiencias místicas, aunque son
singulares y transitorias tiene una repercusión en los pobladores que vivencian fenómenos
sobrenaturales que les causa perjuicio o son de naturaleza maligna que posteriormente a la
experiencia, sienten enfermedad (huesos, venados, cerros, becerro y zapos), sensación de miedo
(duendes) causa embarazo (arco iris, chirapa) y pronuncia muerte de personas (la llorona y el
tuco).

Cada uno de estas manifestaciones tiene una representación simbólica de enfermedad miedo,
muerte, enfermedad y angustia que ocasiona en los pobladores según la experiencia vivida en
los diversos acontecimientos sobrenaturales que los llegan a asociar a las apariciones de los
fenómenos sobrenaturales.

Figura 2

Representación simbólica de los gentiles y mitos

Nota. Datos de registro de entrevistas, Pomacochas, setiembre-octubre-2022.

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ISSN en línea: 2789-3855, marzo, 2023, Volumen IV, Número 1 p 3500.

En la tabla N° 1 y figura Nª 2 Presenta una recopilación de las entrevistas realizadas a los
pobladores del distrito de Pomacochas, en donde se detalla la percepción sobre ¿cómo se
reencarna los gentiles en los animales y en la naturaleza? y las apariciones de los gentiles y
sobre todo el ¿por qué? ciertas personas pueden verlo o vivenciar, con respecto a esta
interrogante, son diversas las respuestas que se presentan, asegurando que solo se les aparece
a las personas con un semblante débil, es decir, miedosos según los pobladores, otros afirman
que son los chamanes, quienes son los que invocan a los gentiles para realizar sus trabajos, pero
hay quienes dicen que los gentiles no selecciona gente, sino que se les aparecen a cualquiera
que se encuentre en su habitad, como las montañas, cuevas o la misma laguna, que por la misma
jornada laboral hace que estén involucrados con estos.

Las distintitas formas de manifestación de los gentiles según los pobladores de Pomacochas
varían desde animales hasta lugares y seres sobrenaturales, que observan y experimentan, en la
figura Nª 03. Se refiere avistamiento de los gentiles y seres sobrenaturales.

Figura 3

Avistamiento de los gentiles y seres sobrenaturales

Nota. Datos de registro de entrevistas, Pomacochas, setiembre-octubre-2022.

En la figura 3, se presenta una recopilación de las entrevistas realizadas a los pobladores, en
donde se detalla la percepción sobre el ¿por qué? de las apariciones de los gentiles y ¿quiénes lo
ven?, los que observan y experimentan son las personas de semblante débil, chamanes quienes
lo invocan a los gentiles para realizar sus trabajos de ánimas y limpieza de alguna enfermedad,
además personas quienes tienen una jornada laboral dentro de la montaña (agricultura,
ganadería) y pescadores. Otra postura que señalan los pobladores, los gentiles no seleccionan
personas si no que se le aparecen a cualquiera que se encuentre en su habitad de un determinado
espacio.

DISCUSIÓN

El presente estudio tiene como objetivo analizar los mitos de los gentiles al mundo
contemporáneo en la localidad de Florida Pomacochas, donde los pobladores que han observado
y experimentado fenómenos sobrenaturales y en otros casos ha sido transmitido culturalmente
dentro de población sobre los gentiles. Por lo que (Lévi-Strauss, 1987) se hace la siguiente

Manifestaciones de
los gentiles

Se manifiestan para avisar, pronosticar el futuro de la
vida de quienes los ven, también ocasiona
enfermedades males, afecciones que solo son
tratados con brebajes naturales

¿Quiénes los ven?

• Personas de semblante débil.
• Chamanes quienes los invocan.
• Personas quienes tienen una jornada laboral

dentro de la montaña (agricultura, ganadería)
• Pescadores (por la laguna).

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pregunta ¿Cómo entender el qué los mitos tengan parecido de un extremo a otro de la Tierra?
Sólo si se reconoce esta antinomia esencial, que pertenece a la naturaleza del mito (…) el mito
oculta una lógica implícita del pensamiento de los pobladores expresan sus mitos en las
emociones, amor, rabia, venganza y otros son intentos de explicar fenómenos complejos según
la estructura se puede descomponer en oposiciones complementarias que guardan una relación
con el universo y la naturaleza. Analizando el contexto histórico Salvo (2014) refiere que los
gentiles son merecedores de pertenecer al relato del Génesis por su búsqueda del conocimiento
a lo largo del desarrollo de sus creencias, su conocimiento y avance en la astrología y, sobre todo,
su asimilación final del cristianismo. Los habitantes que no eran del pueblo judío, los consideran
gentiles por sus prácticas paganas y adoración a ídolos. En el Perú los primeros pobladores
según Valcárcel (2018) llegaron del continente asiático atravesando el estrecho de Behring, en
uno o en varias olas inmigratorias; Se habían fragmentado sin conservar ni el más mínimo
recuerdo, como ramas desgajadas de un solo tronco. Y esto ocurrió cuando el hombre era sólo
un representante del paleolítico superior, donde eran nómades que se dedicaban a la caza y a la
pesca. Sin embargo, para Berreras & Diaz (2016) cuenta la leyenda que un grupo de personas
conocidas como "gentiles" vivieron en la comunidad de Pampa Ansa (Sicuani-Cuzco), en una
montaña llamada Pucará, muchos años antes que los incas. Según sus tamaños, vivían en casas
redondas de piedra también pequeñas. El conjunto de sus viviendas estaba a cierta altura y era
de difícil acceso porque sus muros eran de piedra.

Respondiendo a la interrogante del Antropólogo Lèvi-Strauss en líneas arriba ¿Cómo entender el
qué los mitos tengan parecido de un extremo a otro de la Tierra?, una de las características de la
cultura es transmisible, el conocimiento popular se comparte a través de las generaciones y las
migraciones que son los individuos que comparten conocimientos, experiencias sobre hechos
sobrenaturales que se convierten en mitos de acuerdo a las sociedades que se transmiten, en el
caso del Perú como menciona Valcárcel los primeros pobladores llegaron del continente
asiático atravesando el estrecho de Behring, y se organizaron para sobrevivir , fueron adaptando
prácticas culturales, a través de la observación de la naturaleza pusieron en práctica diversas
maneras de supervivencia.

Además, (Arguedas, 1967) realizo un estudio comparativo de la mitología de tres comunidades
del ande peruano, Q'ero, Puquio y Quinua, recientemente se ha descubierto mitos quechuas sobre
el origen del hombre. El personaje central de las tres comunidades es el mismo, a pesar de sus
diferencias, conocido como INKARRI es un nombre mixto que deriva de la contracción Inka y del
castellano rey (..) el mito del origen de la humanidad, donde destaca el mito de INKARRI; hace
referencia a tres épocas distintas de la historia humana, en la primera de las cuales existieron
los llamados gentiles, considerados incultos, posteriormente desaparecieron para dar paso a la
raza humana actual.

Los primeros gentiles en el Perú eran nómades, practicaban la caza, la pesca, recolección de
alimentos, fueron desarrollando otras prácticas a través de las civilizaciones, dejando vestigios
sobre el origen de los primeros pobladores, que a través de la historia se ha transmitido
oralmente y que hoy en día constituye un legado de conocimientos relacionados con la
cosmología de cada comunidad, los pobladores de Pomacochas mencionan que los gentiles se
han reencarnado en otros cuerpos (animales, plantas, montañas, cosas y personas), los
lugareños han experimentado lo sobrenatural y paranormal que hasta hoy sigue vigente en la
memoria colectiva e individual, por las trasmisión de generación en generación de las
experiencias vividas.

Por otro lado, Ríos (2017) menciona que los gentiles han ido variando en apariencia y conducta
a través de los tiempos. Los gentiles, después de su muerte, vuelven a recrearse, a existir ahora
a partir de sus huesos y espíritus.

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En ese sentido, el Perú al ser un país místico, maravilloso y sobre todo con una diversidad y
bagaje cultural, los gentiles forman parte de la mitología que relatan nuestros ancestros, para los
pobladores de Pomacochas estos son espíritus semejantes a los duendes, los cuales se
caracterizan por tener una naturaleza maligna, egoístas y ambiciosas, según la cultura y
cosmovisión Pomacochana, estos fueron castigados por los dioses, además los pobladores los
denominan Antimonia o sobre natural, abuelo Huesos, Huacos y cosas viejas.

Para Taipe (2010) afirma que los gentiles están relacionados a los relatos míticos
contemporáneos, trata de tradiciones que hablan de la existencia de la vida a los interiores de
las cuevas, apoyándose en el hallazgo de momias.

En consecuencia, los gentiles no fueron destruidos por completo por los dioses, sino que sus
espíritus permanecen en los animales, naturaleza, huesos, montañas, cuevas(moradas) y ciertos
lugares mágicos (lagos, puquios) que osan en ocasionar males a quien lo ven y experimentan
con estos fenómenos sobrenaturales.

Para el Antropólogo Fuenzalida las cuevas también son elementos simbólicos en los mitos de
los gentiles. La gente buena vive o se esconde en cuevas para sobrevivir; los espacios
domésticos de los gentiles son las cuevas, grutas, socavones y minas, se transformarán con el
tiempo en templos de andinos (huacas, pacarinas y santuarios), así como en los lugares donde
habitan las ánimas (sus cabezas) de estos seres, que aún pueden manifestar su maldad
(Fuenzalida, 1977, p.44).

Los símbolos y significados se entienden en un contexto de una sociedad y su cultura en un
lugar, un momento determinado de la historia, el sistema simbólico de una sociedad está
íntimamente ligado a su concepción de la población

Además, Guerrero (2002) menciona que el símbolo es una construcción cultural que permite la
construcción de los sentidos de la existencia de las personas y las sociedades; tres niveles
componen el símbolo: el primero es el significante, que se refiere a la dimensión externa o
simbólica de la realidad; el segundo es el significado, se refiere a la dimensión oculta y el
contenido ; y el ultimo nivel es la significación que se refiere al uso social del símbolo, lo que nos
permite comprender qué hacen las personas con sus construcciones simbólicas.

Un análisis sobre la cosmovisión y representación simbólica del poblador de pomacochas sobre
los gentiles y su reencarnación con la naturaleza, objetos, materia; la experiencia y vivencia de
los pobladores con fenómenos sobrenaturales(significado), la dimensión oculta es tras las
apariciones, tiene repercusión como son enfermedades, maldición, miedo, desgracia y muerte, la
caracterización maligna que lo dan los pobladores (significante), el amplio legado de
conocimientos del mito de los gentiles, y que están íntimamente relacionado con la cosmovisión
pomacochana del mundo contemporáneo, vigente en la memoria colectiva y conciencia social
cada uno de los relatos míticos y el uso social que le dan según el espacio geográfico y
experiencia(significación)

La tarea del antropólogo por su metodología de investigación es "describir y analizar los
elementos estructurales significativos de la experiencia(...) tal y como son percibidos por los
miembros de una sociedad concreta en un momento determinado (Nivon & Rosas, 1991, p.44)

El mito de los gentiles son parte de una cultura ancestral, tiene un valor histórico, ocurridos en
tiempo determinado, formando parte de una estructura particular y el conocimiento genera un
sistema de mitos, esencialmente simbólico para la comunidad.

Por lo que para Levi-Strauss (1959), el mito es una historia que oculta una lógica implícita que
existía en las comunidades. Según el modo de pensar estructuralista, esta lógica es lo que

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ISSN en línea: 2789-3855, marzo, 2023, Volumen IV, Número 1 p 3503.

representa la mitología, en el sentido de que los mitos pueden descomponerse en oposiciones
complementarias que mantienen una relación con el todo.

Según (Restrepo, 1998) la cosmovisión de los individuos indaga las profundidades del sistema
integrado del universo (…) El conocimiento que origina la cosmovisión, se traduce en un sistema
de mitos y leyendas, es un tipo de conocimiento emocional e intuitivo que es fundamentalmente
simbólico, dado que cada comunidad humana interactúa con la otredad y la naturaleza. Para
(Rupflin,1995) la cosmovisión está impregnada en toda actividad humana, ya sea productiva o
reflexiva. Sin embargo, hay expresiones simbólicas donde muestra creencias, mitos y rituales
que están ligados a toda actividad humana.

El mito es, sin duda, una creación humana, está ligado a sus actividades cotidianas y
experiencias, toda cosmovisión contiene símbolos, conceptos y estructuras que sirven como
principio unificador fundamental de los sistemas simbólicos y como vínculo que permite la
coherencia entre la sociedad-cultura y naturaleza.

La concepción del hombre como un animal capaz de simbolizar, conceptualizador y buscador de
significados, cada vez más extendida en los últimos años tanto en las ciencias sociales como en
la filosofía. (Geertz, 1987, p.129

Los seres humanos, tenemos la capacidad de crear e interpretar sistemas de símbolos y signos
de acuerdo a la cosmovisión del mundo que proporciona un marco de referencia para interpretar
la realidad que incluye creencias, perspectivas, imágenes y conceptos, por esa razón no solo se
puede definir al ser humano como un animal racional sino como un animal simbólico.

Según Huerta & Cruz (2016) La aparición de los gentiles viene a ser el emplazamiento de los
tesoros, que muchas personas aseguran haber visto por ciertas ocasiones en las noches;
tratándose de una llama de fuego y un resplandor fosforescente. Además, para Parsons (1951)
menciona que el sistema de creencias compartidas por los miembros de un grupo que tienen por
objeto apoyar la evaluación colectiva mediante la interpretación de la naturaleza empírica del
grupo, el entorno en el que se sitúa, la evolución de esas creencias hasta el presente y la relación
entre esa evolución y el futuro de los acontecimientos en una determinada sociedad.

La percepción de la población de Pomacochas sobre el porqué de las apariciones de los gentiles
y porqué algunas personas pueden verlos o vivenciarlos, con relación a la primera premisa, la
aparición de los gentiles se debe a querer ser recordados o son perturbados o necesitan
reencarnarse a la vida para poder vivir, ocasionando males, enfermedades; la segunda premisa
mencionan los pobladores que solo se les aparece a las personas que tienen un semblante débil
o personas temerosas, otros afirman que son los chamanes y curanderos quienes son los que
invocan a los gentiles para realizar sus trabajos(limpias de ánimas), también comentan que los
gentiles no seleccionan a las personas, si no que les aparece a los que se encuentren o pasan
por su habitad, como vienen a ser las cuevas, las montañas, o la misma laguna de Pomacochas,
en la chacra, hace que estén involucrados a estos hechos.

Indagar sobre los testimonios y mitos de lo sobrenatural en el distrito de Florida Pomacochas.
Mediante los diferentes mitos de la comunidad se ve manifestado la identidad, y el orgullo que
sienten de formar parte de tan grande cultura como lo manifiestan, ya que es parte de su cultura.
Así mismo la población pomacochana es supersticiosa, costumbrista y cree en las
manifestaciones sobrenaturales, según los testimonios, los mitos se están perdiendo, están
desapareciendo por la falta de interés de las nuevas generaciones, son escasas las
investigaciones que se realizan en relación a este tema y se debe reforzar el estudio en otras
comunidades en relación a los mitos de los gentiles.

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Identificar las expresiones míticas de los gentiles en el distrito de la Florida, Pomacochas.
Podemos decir que en los últimos años se conoce poco de este tema, ya que solo las personas
de edad avanzada son las que cuentan y las que han vivenciado hechos relacionados con los
gentiles, los jóvenes de hoy tiene otras versiones y en casos, desconocen el significado de gentil.
Vemos que los pobladores de Pomacochas tienen una versión distinta a otras comunidades,
ejemplo aquí algunas personas le conoce como la antimonia otros como el abuelo, en otras
comunidades se conoce como el purumacho etc.

CONCLUSIONES

La población de la localidad de Pomacochas tiene diversas vivencias relacionadas en cuanto a
los gentiles, influye en sus prácticas culturales; para protegerse de las enfermedades
ocasionadas, asisten a los brujos y curanderos, realizan curaciones y una serie de rituales. Así
mismo el termino gentil según el territorio geográfico se le denomina Antimonia, Huesos, huacos
o cosas viejas.

Los mitos de los gentiles como un sistema, está ligado a la cosmovisión pomacochana, según
la experiencia e historia contada, es trasmitida oralmente con sus generaciones, sigue vigente
en la memoria colectiva y sirve como un principio unificador de los sistemas simbólicos que
permite la construcción de un legado cultural e histórico.

Comprender las funciones sociales que tienen los relatos míticos dentro de la sociedad
contemporánea, podemos decir que los mitos de los gentiles se basan, en la actualidad, en el
control social y cultural, ya que estos seres se manifiestan a los pobladores, posteriormente
ocasiona enfermedades legendarias las cuales motivan a los pobladores Pomacochanos a
conocer sobre el tema, para protegerse de las afecciones y males que ocasionan los gentiles.

El Perú es caracterizado por su cultura milenaria que ha constituido una base fundamental del
bagaje cultural, es por ello que el Perú es un país de todas las sangres. A través de su historia, el
Perú ha sido el punto de encuentro de diferentes razas y culturas, las tradiciones, costumbres,
mitos y leyendas son parte de la estructura social de las comunidades.

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