DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v7i3.5994  
Muxes en Juchitán Oaxaca: miradas y reflexiones  
Muxes in Juchitán Oaxaca: views and reflections  
Jennifer Estefania Pérez Garrido  
estefaniapg2019@hotmail.com  
https://orcid.org/0009-0009-2215-5656  
Universidad Autónoma Chapingo  
Texcoco – México  
Artículo recibido: 24 de enero de 2026. Aceptado para publicación: 05 de junio de 2026.  
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.  
Resumen  
El presente artículo analiza las perspectivas académicas sobre los muxes de Juchitán, Oaxaca,  
mediante una revisión sistemática de literatura. El objetivo consiste en identificar los enfoques  
teóricos y las categorías utilizadas para estudiar su identidad y reconocimiento. El estudio emplea el  
método deductivo para organizar la información a partir de categorías como identidad,  
reconocimiento y poder. Se hizo una revisión profunda de textos desde el enfoque de la Antropología  
social, Antropología jurídica, Medicina, así como de Sociología, a nivel internacional y nacional  
centrados en la comunidad zapoteca. Los resultados muestran que la literatura describe a los muxes  
desde distintas perspectivas, que incluyen su reconocimiento como expresión de diversidad y su  
ubicación en marcos culturales específicos. Asimismo, los estudios emplean categorías recurrentes  
como tradición, identidad y diferencia. Se concluye que estas perspectivas configuran diversas formas  
de conceptualizar la identidad muxe y aportan elementos para futuras investigaciones sobre  
diversidad y construcción identitaria.  
Palabras clave: diversidad sexo-genérica, cultura zapoteca, reconocimiento social,  
construcción identitaria  
Abstract  
This article analyzes academic perspectives on the muxes of Juchitán, Oaxaca, through a systematic  
literature review. The objective is to identify the theoretical approaches and categories used to study  
their identity and recognition. This study employs the deductive method to organize information based  
on categories such as identity, recognition, and power. A thorough review of texts was conducted from  
the perspectives of social anthropology, legal anthropology, medicine, and sociology, at both  
international and national levels, focusing on the Zapotec community. The results show that the  
literature describes muxes from diverse perspectives, including their recognition as an expression of  
diversity and their placement within specific cultural frameworks. Furthermore, the studies employ  
recurring categories such as tradition, identity, and difference. The study concludes that these  
perspectives shape diverse ways of conceptualizing muxe identity and contribute elements for future  
research on diversity and identity construction.  
Keywords: sex and gender diversity, Zapotec culture, social recognition, identity construction  
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.  
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 938.  
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Cómo citar: Pérez Garrido, J. E. (2026). Muxes en Juchitán Oaxaca: miradas y reflexiones. LATAM  
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades 7 (3), 938 – 953.  
https://doi.org/10.56712/latam.v7i3.5994  
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.  
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 939.  
INTRODUCCIÓN  
Este artículo de investigación ayudará a comprender el papel activo que desempeñan los muxes en la  
edificación de su identidad, dentro de un tejido sociocultural como lo es Juchitán, Oaxaca, donde  
prevalece una cosmovisión indígena zapoteca. Más allá de interpretarlos como sujetos pasivos o  
exotizar el término muxe, se buscará visibilizarlos como actores sociales capaces de resignificar las  
dinámicas tradicionales de género, sexualidad y pertenencia a una comunidad indígena del medio rural.  
También dicho artículo aportará una mirada crítica e interdisciplinaria al estudio de las identidades  
disidentes en Juchitán, Oaxaca, donde lo indígena, lo rural y lo sexualmente diverso convergen de  
manera compleja y poderosa, los muxes forman una identidad de género culturalmente situada, cuyo  
significado no puede comprenderse plenamente sin atender al entramado histórico, simbólico y  
comunitario en el que se inscribe. Más que una simple categoría identitaria, los muxes forman parte de  
una estructura social en la que desempeñan roles determinados, participan activamente en la  
economía local y ocupan un lugar particular dentro de las redes familiares y comunitarias. Esta  
configuración pone en evidencia que la identidad no es únicamente una construcción individual, sino  
también una práctica social mediada por normas, valores y formas de organización colectiva.  
La aparente aceptación social de los muxes en Juchitán, Oaxaca ha sido objeto de estudio y debate  
entre las diferentes disciplinas y autores que lo han abordado. Los estudios dicen que dicha aceptación  
no es homogénea ni exenta de tensiones, ya que persisten dinámicas de reconocimiento con formas  
sutiles y en ocasiones explícitas de discriminación. En este tenor, resulta pertinente problematizar la  
noción de “tolerancia” que frecuentemente se asocia a estas comunidades, cuestionando si se trata de  
un verdadero reconocimiento de la diferencia o de una integración parcial, condicionada y  
contradictoria.  
Este artículo se inscribe desde una perspectiva híbrida, en tanto que articula enfoques provenientes de  
diversas disciplinas, a través de esta revisión sistemática descriptiva. Este carácter híbrido no solo  
refiere a la convergencia disciplinaria, sino también a la integración de categorías analíticas como  
identidad, reconocimiento y poder, que permiten abordar la complejidad del fenómeno estudiado. En  
conjunto, esta perspectiva posibilita una comprensión más amplia e integral del objeto de estudio, así  
como el diferente campo de acción para darles un mejor entendimiento.  
Por tanto, se analiza la identidad muxe no solo como una categoría cultural, sino como un campo de  
disputa en el que intervienen relaciones de poder, procesos de subjetivación y mecanismos de  
reconocimiento. Retomando enfoques teóricos que abordan la construcción social de la identidad, así  
como las dinámicas entre acción y estructura, se busca comprender cómo los muxes negocian su lugar  
dentro de la comunidad y cómo esta, a su vez, regula y redefine constantemente los límites de dicha  
identidad.  
Enmarca una reflexión más amplia sobre las transformaciones del medio rural en México y los  
procesos de resignificación cultural frente a la globalización. En este sentido, la identidad muxe puede  
ser entendida como una forma de resistencia simbólica, pero también como un espacio atravesado  
por nuevas tensiones derivadas del contacto con discursos externos sobre género, derechos humanos  
e identidad. Dichas tensiones y resignificaciones entre lo global y lo local permiten entender que las  
identidades son procesos históricos de mezcla, negociación y resignificación.  
El objetivo central es analizar la identidad y el reconocimiento de los muxes, con el fin de interpretar su  
conformación, desarrollo y organización de sus propias narrativas al interior de la comunidad, así como  
al exterior de ésta, atendiendo a sus particularidades locales y a las tensiones que emergen en su  
interacción con marcos normativos más amplios. A través de un enfoque situado, se busca contribuir  
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a la comprensión de las múltiples formas en que se construye y se vive la diversidad sexo-genérica, así  
como a problematizar las categorías analíticas desde las cuales se estudia.  
Bajo esta premisa se adopta un enfoque cualitativo que privilegia la comprensión de las experiencias,  
narrativas y descripciones desde diferentes autores. Más que imponer categorías analíticas externas,  
se busca reconstruir los significados que emergen desde los propios actores, atendiendo a la manera  
en que articulan su identidad en relación con la familia, el trabajo, las festividades y las jerarquías  
sociales. Este acercamiento permite no solo describir la identidad muxe, sino también interpretar las  
tensiones, negociaciones y formas de reconocimiento que la configuran en la vida social concreta. A  
partir de esta orientación, el siguiente apartado detalla la estrategia metodológica empleada para el  
desarrollo de este artículo.  
METODOLOGÍA  
Este artículo está basado en un enfoque cualitativo, para Sampieri (2014) es aquel que se basa más en  
una lógica de explorar y describir. Se hará un análisis e interpretación de las aportaciones teóricas  
sobre los muxes de Juchitán, Oaxaca. El método utilizado fue el deductivo que como dirá Soriano  
(2011) es una estrategia cognitiva, que permite ir entendiendo de lo más complejo a lo más simple. Se  
organizó el análisis mediante categorías predefinidas identidad, reconocimiento y poder, lo que facilita  
un examen sistemático de los planteamientos de diversos autores. Metodológicamente, el trabajo se  
estructura como una revisión sistemática descriptiva de literatura, con un alcance que transita desde  
la perspectiva internacional hasta el contexto nacional.  
En cada etapa se emplea un diseño descriptivo para identificar, clasificar y contrastar los enfoques  
teóricos, conceptos y representaciones predominantes en las fuentes seleccionadas. La búsqueda de  
información se dio por medio de bases de datos y plataformas, utilizando enfoques desde diferentes  
disciplinas como; antropología social, antropología jurídica, medicina, sociología, entre otras.  
Priorizando investigaciones que sitúan a los muxes como una categoría cultural específica. Esta ruta  
permite integrar las distintas miradas académicas y establecer vínculos sólidos entre los niveles de  
análisis propuestos.  
Procedimiento  
Se definió el problema de investigación y se establecieron las categorías analíticas iniciales (identidad,  
reconocimiento y poder) para guiar el análisis. Posteriormente, se diseñó la estrategia de búsqueda de  
información que como ya se comentó fue por medio de bases de datos y plataformas como: Doaj,  
Redalyc, Google académico y repositorios universitarios, las palabras clave que se utilizaron para poder  
encontrar información de manera más eficiente fueron: muxes, tercer género, Juchitán, Identidad y  
Reconocimiento.  
Respecto a la recuperación de la información que se encontró se obtuvieron más de 30 textos  
aproximadamente, se hizo una selección desde diferentes disciplinas priorizando aspectos formales,  
al darle continuidad y seguimiento a dicha revisión se utilizaron cuatro criterios metodológicos de  
selección (variabilidad es decir que fueran de diferentes países, fiabilidad respecto a las bases de datos  
consultadas así como investigaciones que tuvieran un buen respaldo, validez que los documentos  
realmente fueran útiles para responder al objetivo y pertinencia temática, este criterio ayudó para  
descartar textos que eran muy generales y que no contribuyen a lo expuesto anteriormente) bajo estos  
criterios se incluyeron textos pero a la vez se excluyeron otros, al depurar solo quedaron diez  
documentos.  
La organización de documentos fue dividida entre internacionales y nacionales, por su parte los  
internacionales constan de dos artículos de Estados Unidos, dos de España, uno de Argentina y uno de  
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Colombia dando un total de seis artículos mientras que los nacionales fueron cuatro en México. El  
análisis permitió identificar conceptos clave, enfoques teóricos y formas de representación presentes  
en la literatura. Finalmente, se sistematizaron los resultados mediante la comparación de perspectivas,  
lo que permitió identificar regularidades, diferencias y tendencias en el tratamiento académico de los  
muxes.  
Análisis de datos  
El análisis de datos se desarrolló mediante un proceso cualitativo de interpretación sistemática  
descriptiva de los documentos sobre los muxes de Juchitán, Oaxaca. En una primera etapa, se realizó  
una lectura analítica de los textos seleccionados para identificar unidades de significado relevantes,  
tales como conceptos, categorías y formas de representación. Estas unidades se organizaron  
permitiendo clasificar la información de acuerdo con las categorías deductivas previamente definidas:  
identidad, reconocimiento y poder.  
En una segunda etapa, se llevó a cabo un proceso de codificación temática que permitió agrupar los  
contenidos en ejes analíticos más amplios, considerando tanto coincidencias como divergencias entre  
los autores. Este procedimiento se aplicó de manera comparativa entre los niveles internacional y  
nacional, lo que facilitó reconocer patrones discursivos, recurrencias conceptuales y variaciones en los  
enfoques teóricos. Las reflexiones se generaron a partir de la articulación entre los datos  
sistematizados y las categorías analíticas, mediante un ejercicio de interpretación que vinculó los  
planteamientos de los autores con los marcos teóricos utilizados en la investigación. Este proceso  
permitió no solo describir los contenidos, sino también establecer relaciones entre las distintas  
perspectivas revisadas.  
Finalmente, la identificación de lagunas se derivó del análisis comparativo y de la detección de vacíos  
en la literatura, tales como la ausencia de ciertas categorías, la limitada problematización de aspectos  
específicos o la predominancia de enfoques homogéneos. Estas lagunas se reconocieron al contrastar  
los alcances de los estudios revisados, lo que permitió delimitar áreas susceptibles de profundización  
en futuras investigaciones.  
Consideraciones éticas  
La investigación se desarrolló a partir de una revisión sistemática de fuentes documentales, por lo que  
no implicó la interacción directa con sujetos ni la recolección de datos primarios. No obstante, se  
atendieron principios éticos fundamentales en el manejo, análisis e interpretación de la información  
sobre los muxes de Juchitán, Oaxaca. En primera instancia, se respetó la integridad académica  
mediante la correcta citación de las fuentes utilizadas, evitando prácticas de plagio y reconociendo la  
autoría de los trabajos revisados. Asimismo, se aplicaron criterios de selección transparentes y  
consistentes, con el fin de garantizar el proceso y evitar sesgos arbitrarios en la construcción del  
artículo.  
A su vez se procuró un tratamiento respetuoso de la información, considerando que el objeto de estudio  
se relaciona con una identidad cultural y de género específica. En este sentido, se evitó reproducir  
estereotipos, generalizaciones o representaciones que pudieran distorsionar la complejidad de los  
muxes, privilegiando un enfoque descriptivo y analítico. Además, el análisis se realizó bajo un criterio  
de responsabilidad de interpretación, procurando no descontextualizar los planteamientos de los  
autores ni atribuir significados que no se encuentren sustentados en los textos. Esto implicó mantener  
coherencia entre los datos analizados y las conclusiones derivadas. Para finalizar también se  
consideró la dimensión ética del conocimiento al reconocer que las interpretaciones académicas  
pueden influir en la manera en que se comprenden y representan determinadas identidades. Por ello,  
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se priorizó una aproximación que sistematiza las perspectivas existentes sin imponer valoraciones,  
permitiendo visibilizar tanto coincidencias como diferencias en la literatura revisada.  
Figura 1  
Proceso de selección y análisis documental  
*Documental  
*Revisión sistemática  
descriptiva.  
Tipo de investigación  
*Enfoque cualitativo e  
interdisciplinario  
*Doaj  
*Redalyc  
*Google académico  
*Repositorios  
universitarios  
Bases de datos y  
plataformas  
Estrategia de búsqueda  
bibliográfica  
*Muxes  
*Tercer género  
*Juchitán  
*Identidad  
Palabras clave  
Utilizadas  
*Reconocimiento  
*Obtención de 30 textos  
aprox.  
Art. De revisión  
*Selección de  
investigaciones de  
diferentes disciplinas.  
Recuperación de  
información  
*Revisión de aspectos  
formales.  
*Variabilidad  
*fiabilidad  
*Validez  
Criterios metodológicos de  
selección  
*Pertenencia temática  
Depuración de  
documentos  
14 textos académicos  
Selección de textos  
2 de estados unidos, 2 de  
españa, 1 de argentina y 1  
de colombia.  
Internacionales  
Nacionales  
Organización de los textos  
4 de méxico  
Fuente: elaboración propia.  
DESARROLLO  
Se adoptará como referentes teóricos a Paul Ricoeur y Charles Taylor para analizar los conceptos de  
identidad, reconocimiento y poder en la literatura académica sobre los muxes de Juchitán, Oaxaca.  
Ambos autores permiten desarrollar un marco de interpretación que orienta la lectura sistemática de  
los textos revisados, tanto a nivel internacional como nacional. Desde la perspectiva de Ricoeur (1996)  
la identidad se comprende como un proceso dinámico que articula dos dimensiones: la identidad ídem  
(lo que permanece) y la identidad ipse (la capacidad de mantenerse a sí mismo en el tiempo mediante  
la narración). Esta diferenciación permite analizar cómo los sujetos configuran su identidad a través  
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de relatos que integran continuidad y cambio. Es decir, la identidad no se puede concebir como una  
esencia fija, sino como una construcción a través del tiempo, una identidad narrativa que se produce  
en contextos históricos y sociales específicos.  
Por su parte, Taylor (1992) aborda la identidad en estrecha relación con el reconocimiento, entendido  
como una necesidad fundamental para la constitución del sujeto. Desde la perspectiva del autor las  
identidades se forman en diálogo con otros, en marcos culturales que otorgan sentido y valor. El  
reconocimiento, en este contexto, no solo implica visibilidad, sino también la validación de las  
diferencias dentro de un horizonte de significados compartidos. En relación con el poder, aunque  
ninguno de los autores lo desarrolla como categoría central en términos estructurales, sus  
planteamientos permiten analizarlo de manera relacional. En Ricoeur (2006), el poder puede  
entenderse en la capacidad de narrar y de ser reconocido dentro de un marco interpretativo; mientras  
que, en Taylor, se vincula con las condiciones sociales que posibilitan o limitan el reconocimiento de  
determinadas identidades.  
A través de dichos autores se pudo generar un análisis profundo de los textos revisados, permitiendo  
identificar cómo es que conceptualizan la identidad de los muxes, qué formas de reconocimiento  
describen y qué relaciones de poder subyacen en sus planteamientos. Por lo tanto, Ricoeur y Taylor  
funcionan como ejes analíticos que guían la interpretación y sistematización de las diversas miradas y  
reflexiones sobre dicho tema.  
Como se estableció previamente en el marco teórico, este estudio retoma los planteamientos de Paul  
Ricoeur (1996) y Charles Taylor (1992) como referentes analíticos para abordar los conceptos de  
identidad, reconocimiento y poder. A partir de esta base, el desarrollo del análisis se orientó a identificar  
y examinar la presencia de dichas categorías en los textos revisados sobre los muxes. En este sentido,  
se utilizaron las nociones de identidad narrativa propuestas por Ricoeur para analizar cómo los autores  
describen la construcción identitaria de los muxes, considerando las tensiones entre permanencia y  
cambio. De manera complementaria, se retomó el enfoque de Taylor sobre el reconocimiento para  
examinar cómo la literatura aborda la validación social y cultural de esta identidad dentro de marcos  
específicos de significación.  
El desarrollo del análisis consistió en diferenciar estos referentes teóricos con los contenidos de los  
textos seleccionados, lo que permitió identificar coincidencias, variaciones y énfasis en los distintos  
enfoques. A su vez se observó cómo las categorías de identidad y reconocimiento se articulan con  
relaciones de poder implícitas en las formas de representación analizadas. De este modo, los aportes  
de Ricoeur y Taylor no solo funcionaron como marco conceptual, sino como herramientas analíticas  
que orientaron la interpretación sistemática de la literatura, permitiendo organizar y comprender las  
diversas miradas presentes en los estudios revisados.  
RESULTADOS  
El análisis de la literatura permitió dilucidar sobre los muxes. A nivel internacional, se valoraron seis  
trabajos: dos realizados en Estados Unidos, dos en España, uno en Argentina y uno en Colombia, así  
como otros estudios que abordan la temática desde perspectivas comparadas o sin adscripción  
geográfica específica. A nivel nacional, se analizaron cuatro artículos centrados en el contexto  
mexicano. La distribución de los estudios permitió identificar diferencias en los enfoques teóricos y en  
las formas de conceptualizar a los muxes de Juchitán, especialmente en relación con las categorías  
de identidad, reconocimiento y poder. Esta organización facilitó el análisis comparativo entre las  
perspectivas internacionales y nacionales, así como la identificación de tendencias y variaciones en la  
literatura revisada.  
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El primer artículo llamado “Learning from gender-diverse thriving among third-gender people in  
Juchitán, México” escrito por Ford, J. V., Coleman, E., & Banik, S. (2024) inscrito desde la disciplina de  
la medicina, habla sobre las personas muxe, describe que son aquellas asignadas como hombres al  
nacer que se narran así mismas como un tercer género, compartiendo algunas características tanto  
de hombres como de mujeres. Aunque algunos artículos señalan que enfrentan discriminación, las  
personas muxe también reportan ser valoradas, respetadas, y apoyadas debido a su estatus  
tradicionalmente reconocido como tercer género y su papel dentro de su cultura, comunidad y familia.  
La ciudad de Juchitán es el centro de esta cultura indígena y ofrece un entorno ideal para estudiar los  
elementos que combaten el estigma y permiten el florecimiento de la diversidad de género, con  
implicaciones para la salud y el bienestar de las personas transgénero.  
Este estudio aborda la aceptación en torno al desarrollo sexual y de identidad de género, así como el  
tener un papel social valorado también pueden incentivar la resiliencia entre las personas muxe y por  
qué esto es importante para la prevención del VIH/ITS y la salud en general. Dicho artículo utilizó el  
método etnográfico a través de encuestas en los periodos de 2004, 2013 y 2023 en donde participaron  
38 personas muxe. Incluyó información sobre características demográficas, identidad de género,  
aceptación familiar, aceptación social, experiencias sexuales, relaciones, participación en el trabajo  
sexual y estado de salud, incluyendo el riesgo y la condición frente al VIH/ITS. Las conclusiones  
revelaron que, aunque las personas muxe reportan cierta discriminación basada en el género, también  
informan un nivel considerable de aceptación cultural-incluyendo roles aceptados dentro de la familia,  
la comunidad y la sociedad, lo cual tiene impactos positivos en su salud y bienestar.  
En el segundo articulo revisado llamado “Hombres Mujeres: An Indigenous Third Gender” de Mirandè,  
Alfredo (2016) desde la perspectiva de la sociología hace referencia a que los muxes son parte  
fundamental de la comunidad zapoteca de Juchitán, Oaxaca, se identifican como un tercer género,  
distinto de hombres y mujeres. También menciona que la teoría de West y Zimmerman se ve  
cuestionada ante el caso de los muxes, quienes han reconfigurado las categorías tradicionales de  
género, al no ajustarse a las definiciones o estereotipos occidentales de masculino/femenino ni a la  
dicotomía gay/heterosexual, los muxes representan una forma diferente de vivir y expresar el género.  
El autor también menciona la identidad y la aceptación comunitaria como parte integral de la cultura  
local, las festividades son eje primordial para los muxes donde representan orgullo, resistencia y  
pertenencia cultural. Resalta también que la sexualidad aún conserva rasgos patriarcales. Hace una  
comparación con los Two-Spirit de América del Norte y otros grupos indígenas que reconocen  
identidades no binarias. La investigación se basó en observación participante y entrevistas con un  
enfoque en la organización de las Auténticas Intrépidas Buscadoras de Peligro. Realizaron 42  
entrevistas a muxes y 48 miembros de la comunidad, con el propósito de comprender sus experiencias  
y clarividencias sobre identidad, aceptación y desafíos.  
Dentro de las principales conclusiones destaca que la identidad muxe constituye una categoría social  
y de género, más que una clasificación sexual. Enraizada en concepciones indígenas, desafía las  
nociones occidentales sobre el binarismo de género y ofrece una perspectiva alternativa sobre la  
diversidad humana. Los muxes, al igual que otros grupos de tercer género en el mundo, representan un  
testimonio vivo de resistencia cultural y pluralidad identitaria.  
El tercer estudio que es de España llamado “Travestidos de etnicidad zapoteca: una etnografía de los  
muxes de Juchitán como cuerpos poderosos” escrito por Flores Martos, J.A. (2010) desde la  
antropología social, se analiza a los muxes zapotecas de Juchitán como figuras que encarnan  
simultáneamente identidad étnica, género y poder simbólico. Interpreta como los cuerpos muxes son  
espacios de resistencia y performatividad cultural frente al orden patriarcal y colonial. Dentro de los  
objetivos se encuentra comprender cómo los muxes articulan su identidad dentro del contexto  
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indígena zapoteco, analizar la relación entre etnicidad, género y sexualidad en la construcción social  
del cuerpo y mostrar cómo el fenómeno muxe subvierte las categorías occidentales de género.  
El método que utilizó fue la etnografía cualitativa haciendo trabajo de campo, utilizando observación  
participante, entrevistas y registro de discursos locales, fiestas y rituales. Lo que concluye el autor es  
que los muxes no son meramente “tercer género”, sino actores sociales que representan continuidad  
cultural y agencia política, su existencia desestabiliza las categorías binarias de género importadas del  
pensamiento occidental y que se convierten en cuerpos poderosos que sostienen prácticas simbólicas  
de resistencia frente a la homogeneización cultural.  
En el cuarto artículo revisado de Gómez Suárez, A. y Miano B. M., (2006), “Dimensiones simbólicas  
sobre el sistema sexo/género entre los indígenas zapotecas del Istmo de Tehuantepec (México)”  
antropología simbólica y de género, dicho artículo habla sobre la interacción social entre géneros y  
cómo es que se ha ido modificando históricamente, tratándose de un sistema racional que varía según  
las coordenadas sociales, económicas o culturales de cada época y espacio concreto. Uno de los  
territorios insólitos y singulares donde la relación de género es excepcionalmente horizontal, se  
encuentra en la ciudad indígena zapoteca de Juchitán, ubicada en el Istmo de Tehuantepec, donde  
algunos autores han llegado a afirmar que existe un moderno sistema matriarcal. Con esta propuesta  
dentro del ámbito de temáticas en torno al género y la etnicidad en América Latina, se pretende  
reflexionar sobre las causas que han determinado que entre la sociedad juchiteca la mujer sea  
protagonista de la vida social, a través de la situación socioeconómica, ideológica y cultural dominante  
en esta sociedad y que la diversidad sexual se acepte e institucionalice como un “tercer género”.  
Dentro de los objetivos que destaca es comprender como las categorías de sexo y género se  
estructuran simbólicamente dentro de la cultura zapoteca del Istmo, analizar los significados  
atribuidos a la diferencia sexual desde una perspectiva indígena (no occidental), explorar el modo en  
que las relaciones de género se expresan en prácticas rituales, lenguaje y organización social y  
visibilizar el papel de los muxes como una figura socialmente integrada en el sistema zapoteca, que  
desafía la lógica heteronormativa. El tipo de investigación utilizada fue etnografía interpretativa y  
análisis simbólico con un enfoque cualitativo, con una perspectiva antropológica simbólica y de  
género. Las técnicas utilizadas fueron observación participante y entrevistas.  
El sistema sexo/género zapoteca no se basa únicamente en el binarismo masculino/femenino, sino en  
una red simbólica que integra distintas formas de identidad, los muxes representan una categoría  
reconocida y legitima dentro del orden social zapoteca: no son vistos como anormales o gente rara,  
sino como figuras socialmente funcionales que cumplen roles específicos (organización de fiestas,  
cuidado familiar, artesanía, comercio), la identidad de género en Juchitán está profundamente  
vinculada con la cosmovisión y la estructura comunitaria, no solo con la orientación sexual. El estudio  
sugiere que comprender el fenómeno muxe exige descolonizar el análisis de género, es decir, alejarse  
de las categorías occidentales de “homosexual”, “trasvesti” o “transgénero”.  
Dentro del quinto artículo Serrano Castañeda, J.A. & Ramos Morales, J.M. (2023). “La tolerancia a los  
muxes de Juchitán” bajo una visión de antropología social mostraron que los estudios biográficos  
sirven para comprender los modos de ser sujetos en comunidades con diversa tolerancia hacia las  
prácticas homoeróticas. El texto reflexiona sobre la constitución de comunidades imaginarias a partir  
de trabajos etnográficos en comunidades indígenas; la participación de medios de comunicación; las  
injerencias de ONG sobre la comunidad zapoteca, en especial en Juchitán, tierra de tolerancia sexual  
hacia los muxes. Los muxes cumplen diversas tareas sociales y culturales, son hombres con prácticas  
homoeróticas con otros hombres que ni ellos ni el grupo social consideran homosexuales.  
Los zapotecas forman parte de los grupos originarios del sur de México, tienen fuerte presencia en el  
país en su conjunto, desarrollan prácticas de amplia participación de la mujer, tanto así que algunos  
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científicos sociales la han denominado cultura matriarcal. En el dicho artículo se discutieron seis  
asuntos sobre la región a partir de argumentos generados por un miembro de amplio reconocimiento  
en la región de Juchitán: 1) la valoración del rol de la mujer al considerar que es un grupo con prácticas  
matriarcales; 2) el mito del paraíso de la izquierda; 3) el mito del paraíso gay; 4) la idea de un tercer  
sexo; 5) la idea de aceptación generalizada de los muxes; 6) la generalización del travestismo.  
Finalmente, se plantean algunos efectos de la intervención de los científicos sociales, de los medios  
de difusión masiva y de las ONG sobre la profesionalización del pueblo para dar respuesta a la  
diversidad de intereses de los externos a la comunidad.  
Las conclusiones más relevantes giran en torno que la tolerancia hacia los muxes en Juchitán no es  
absoluta ni homogénea. Lo que existe es una forma de “tolerancia cultural” ligada a la historia zapoteca,  
al rol social y económico de los muxes, pero esto no elimina las tensiones, las desigualdades y la  
discriminación. La idea de que Juchitán es un “paraíso gay” o un “paraíso muxe” es un mito parcial. Los  
autores advierten que tales representaciones simplifican la complejidad del contexto real, las  
identidades, los roles, las prácticas y las intervenciones externas (ONG, medios) tienen efectos  
diversos. Los muxes desempeñan roles sociales y culturales importantes en su comunidad (por  
ejemplo, dentro de la familia, en festividades, en comercio) lo que contribuye a su reconocimiento. Sin  
embargo, la intervención de ONG, los medios y los científicos sociales puede tener efectos  
ambivalentes: por una parte, visibilizan; por otra, pueden modificar, profesionalizar o externalizar la  
identidad muxe, generando tensiones internas en la comunidad. Finalmente, los autores llaman a  
reconocer que la identidad muxe debe entenderse dentro de su cultura zapoteca, más allá de marcos  
externos (por ejemplo, de la comunidad LGBTQ2+ global) que pueden imponer otras lógicas.  
En el sexto y último artículo revisado de manera internacional Manrique Molina, F.E.R. & Huertas Díaz,  
O. (2020), “La acción afirmativa como vía de garantía para preservar la tradición del tercer género  
(muxe) en el Istmo de Tehuantepec (México)” desde una visión de la antropología jurídica muestra el  
desarrollo del tercer género (muxe) en la región del Istmo de Tehuantepec cuyas raíces se remontan a  
épocas prehispánicas; actualmente se ha consagrado como una región que, en los ámbitos nacional e  
internacional, constituyen un símbolo de inclusión, tolerancia y respeto para todos los géneros. A pesar  
de estos avances, también se enfrentan allí retos para preservar la tradición del tercer género y  
garantizar la igualdad y la no discriminación para las muxes. Por eso mismo en el documento propone  
formular una serie de acciones e iniciativas afirmativas que puedan desafiar las omisiones, las  
políticas, las prácticas y los programas existentes, que históricamente han sido sesgados y  
discriminatorios que conforman un freno para el mejoramiento de la vida en condiciones de dignidad  
de todas las muxes.  
El articulo busca responder a preguntas como ¿Qué tipo de acciones deben tomarse para favorecer y  
posicionar a la población muxe en un plano de igualdad y no discriminación con los otros géneros?  
¿Cómo prevenir, reducir y hasta eliminar las violencias actuales y futuras ejercidas sobre este sector  
de la población? ¿A través de qué acciones se puede preservar la tradición del tercer género muxe en  
el Istmo de Tehuantepec? Con la hipótesis de desplegar acciones afirmativas bajo la perspectiva del  
tercer género pueda asegurar a la comunidad muxe mayores oportunidades de acceso a sus derechos  
de manera real y en equilibrio con los otros géneros. El método utilizado fue el científico, hubo  
observación participante durante 8 meses en el Istmo de Tehuantepec, con el objetivo de llegar a una  
conclusión basada en la comparación sistémica.  
Ahora bien, en el contexto nacional se analizaron cuatro artículos, en primer lugar se encuentra Cruz  
Vásquez, L. E. (2023). “El (HETERO) CIStema de sexualidad/género/deseo en Juchitán como marco  
para entender la identidad muxe” el articulo analiza como el régimen heterocisnormativo es decir, la  
cis-heterosexualidad entendida como norma dominante, actúa en la comunidad de Juchitán de  
Zaragoza como una tecnología biopolítica que regula los cuerpos, los géneros y los deseos de las  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 947.  
personas identificadas como muxe. Se centra en las prácticas erótica-afectivas entre muxes y sus  
parejas mayates, para mostrar cómo, pese a la visibilidad y cierto reconocimiento social, continúan  
operando mandatos normativos que reproducen el binarismo y la heterosexualidad.  
Dentro de sus objetivos es reconstruir y analizar las prácticas erótico-afectivas desplegadas entre  
muxes y sus parejas mayates en Juchitán, mostrar como el código heterosexual/cisgénero en Juchitán  
funciona como una tecnología biopolítica que regula la producción de cuerpos muxe en clave de  
heterosexualidad y cuestionar la idea de una tolerancia plena hacia los muxes en Juchitán,  
evidenciando que ese aparente reconocimiento está mediado por estructuras normativas de género y  
sexualidad. El método es con un enfoque cualitativo y etnográfico-interpretativo: se basa en entrevistas  
con personas muxe y sus parejas, observación de prácticas sociales y análisis crítico del discurso en  
el contexto juchiteco.  
Las conclusiones destacables son que, aunque las personas muxes tienen visibilidad y cierto  
reconocimiento en Juchitán, este reconocimiento no implica la abolición de norma  
heterosexual/cisgénero ni de las jerarquías que la sostienen. Las prácticas erótica-afectivas de muxes  
y mayates muestran que la lógica heterosexual sigue siendo central en la organización del deseo, del  
género y de la sexualidad. La noción de la tolerancia hacia los muxes es parcial, ya que, si bien existe  
un espacio social para su existencia, este espacio está condicionado por normas de género y  
sexualidad que los limitan en prácticas, reconocimiento y roles.  
En segundo lugar, se analizó el artículo López Molina, L.A., Evangelista García, A., & Eroza Solana, E.  
(2022). “Cambios y continuidades de los significados del VIH entre la diversidad sexual chontal en  
Oaxaca” el texto habla sobre cómo hay imaginarios respecto al VIH y al sida han cambiado en el  
transcurso del tiempo y otros han quedado instituidos, lo que ha favorecido la estigmatización de  
quienes socialmente son más susceptibles de contraer una infección, como es el caso de quienes  
representan a la diversidad sexual. En muchos casos esta estigmatización es más devastadora que el  
propio síndrome. A partir de un análisis cualitativo se observa se observa que se están conformando  
nuevos imaginarios en torno a la cronicidad del VIH, sin embargo, estos significados no son  
compartidos por todos (as) los (las) participantes en esta investigación, pues la interseccionalidad de  
sus condiciones sociales, materiales y simbólicas les posibilita vivir diversas experiencias, adquirir  
conocimientos y sentir ciertos deseos.  
Los objetivos en los que se basa el artículo es enfoca en explorar las representaciones culturales y  
percepciones del VIH dentro de las comunidades indígenas chontales, considerando el contexto de  
diversidad sexual, comprender cómo las personas LGBT+ indígenas interpretan y resignifican la  
enfermedad, tanto a partir del conocimiento biomédico como de los saberes locales así como  
identificar las continuidades coloniales, morales y religiosas que aún inciden en el estigma y en la forma  
de vivir con VIH en comunidades rurales del sur de México. El método se basa en un enfoque cualitativo  
y etnográfico, realizaron entrevistas a profundidad a 13 personas especialmente hombres gays y  
muxes chontales. Se empleó la observación participante en espacios comunitarios y de atención a la  
salud.  
Las conclusiones más destacables es que a pesar del avance en el acceso a la información y  
medicamentos, persisten formas de estigma y discriminación en torno al VIH dentro de las  
comunidades chontales, ligadas a ideas morales y religiosas sobre la sexualidad. El VIH sigue ligado  
al “pecado”, la “vergüenza” o la “pérdida del alma”, aunque también emergen nuevas disertaciones que  
lo resignifican como una condición crónica y no como una sentencia de muerte, los participantes  
muestran estrategias de resistencia cultural y emocional donde la colectividad y el apoyo entre pares  
permiten enfrentar el estigma. El estudio aporta que para una atención integral del VIH en contextos  
indígenas es necesario un enfoque intercultural de la salud, que reconozca la diversidad sexual,  
lingüística y cultural.  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 948.  
El tercer artículo llamado Gómez Suárez, A., & Gutiérrez Chong, N. (2020). “Etnosexualidad e  
identidades de género transbinarias: apuntes etnográficos para la reflexión”, habla sobre la perspectiva  
de la etnosexualidad, el análisis de las narraciones y relatos de las personas trans en el contexto de  
una sociedad que contempla la existencia de géneros múltiples: los zapotecas del Istmo de  
Tehuantepec, en México, con el fin de identificar las características principales de esta sociedad. Los  
hallazgos encontrados subrayan la flexibilidad y la maleabilidad de estas categorías transbinarias  
étnicas que trascienden los modelos binarios y que posibilitan la existencia de espacios sociales  
institucionalizados para las identidades de género no binarias propios y socialmente reconocidos.  
Los objetivos se encargan de explorar la relación entre etnicidad, sexualidad y género como un campo  
dinámico donde se construyen identidades múltiples, analizar el concepto de etnosexualidad como  
herramienta teórica para comprender la forma en que la diferencia cultural produce significados  
distintos sobre el cuerpo, el deseo y el género, reflexionar sobre las identidades de género trans-  
binarias desde una perspectiva etnográfica que permita visibilizar las tensiones entre los marcos  
normativos occidentales y las experiencias locales. El método se orienta hacia una reflexión  
epistemológica: como observar, interpretar y escribir sobre la diversidad sexual sin imponer categorías  
occidentales.  
Las conclusiones destacables son que las identidades sexuales y de género no pueden entenderse sin  
considerar las dimensiones étnicas, históricas y coloniales que las configuran, el concepto de  
etnosexualidad permite comprender que el deseo y el cuerpo están atravesados por relaciones de  
poder, racismo y desigualdad, además del género. Las categorías “trans”, “no binario” o “tercer género”  
deben repensarse desde los contextos locales; en América Latina, existen expresiones que no encajan  
del todo en estos marcos occidentales.  
Y finalmente el texto de Fuentes Hernández, M. A., & Cortina Juàrez, L. (2025). “La identidad muxe como  
transformador de las dinámicas socioculturales en las comunidades zapotecas del Istmo de  
Tehuantepec, Oaxaca” la tesis analiza cómo la identidad muxe, reconocida dentro del sistema de  
género zapoteca como una categoría distinta a lo masculino y lo femenino, actúa como un agente  
transformador de las dinámicas socioculturales en las comunidades del Istmo de Tehuantepec,  
Oaxaca. El estudio parte de una perspectiva sociológica explorando las formas en que los muxes  
resignifican las nociones tradicionales de identidad, sexualidad y pertenencia cultural, tanto dentro de  
su comunidad como en los espacios urbanos mediáticos donde su visibilidad ha aumentado en las  
últimas décadas.  
Dentro del mismo texto formularon una pregunta de investigación ¿Cómo influye la identidad de género  
muxe en las dinámicas socioculturales de las comunidades zapotecas del Istmo de Tehuantepec,  
Oaxaca?, con un objetivo general que sería describir como la identidad de género muxe impacta en las  
dinámicas socioculturales de las comunidades zapotecas del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. La  
investigación utiliza un enfoque cualitativo etnográfico, con base en entrevistas a profundidad,  
observación participante y análisis de discursos.  
Las conclusiones más relevantes dentro de la tesis es que la identidad muxe no puede entenderse solo  
en términos de orientación sexual o identidad de género, sino como un fenómeno cultural arraigado en  
la cosmovisión zapoteca, los muxes se han convertido en mediadores simbólicos entre la tradición y  
la modernidad, visibilizando una forma de diversidad sexual que rompe con las lógicas occidentales  
del binarismo. A través de su participación social, artística y económica, los muxes reconfiguran las  
nociones de familia, trabajo y comunidad, influyendo directamente en la evolución cultural del Istmo.  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 949.  
DISCUSIÓN  
El análisis comparativo entre los estudios internacionales y nacionales evidencia una coincidencia  
general en el uso de las categorías de identidad y reconocimiento para explicar la condición de los  
muxes de Juchitán de Zaragoza. No obstante, esta recurrencia conceptual presenta una restricción  
importante: la mayoría de los trabajos tienden a abordar estos conceptos desde una perspectiva  
externa, centrada en la descripción cultural, la visibilización o la validación simbólica, sin profundizar  
de manera suficiente en las dinámicas internas que estructuran la experiencia cotidiana de los sujetos.  
Si se habla de identidad los estudios internacionales insisten en comprender a los muxes como una  
categoría cultural autónoma, desvinculada de las clasificaciones occidentales. Sin embargo, este  
énfasis en la diferencia cultural, aunque relevante, corre el riesgo de producir lecturas reductibles que  
privilegian lo comunitario como un espacio homogéneo. Desde la perspectiva de Paul Ricoeur (1996),  
la identidad implica una construcción narrativa atravesada por tensiones entre permanencia y cambio;  
no obstante, gran parte de la literatura revisada no examina cómo estas tensiones se configuran al  
interior de la comunidad, particularmente en los espacios familiares donde se negocian roles,  
expectativas y formas de aceptación o rechazo.  
Por su parte, el reconocimiento, abordado ampliamente en la literatura y en sintonía con los  
planteamientos de Charles Taylor (1992), se presenta como un proceso social necesario para la  
validación de la identidad muxe. Sin embargo, los estudios tienden a ubicar este reconocimiento en un  
plano macrosocial comunidad, Estado o discursos globales, dejando en segundo plano los  
mecanismos cotidianos a través de los cuales se otorga, condiciona o limita dicho reconocimiento. En  
este punto, la familia emerge como un espacio clave que opera simultáneamente como instancia de  
integración y como mecanismo de poder, en tanto regula las formas de aceptación, define trayectorias  
posibles y establece límites simbólicos y materiales.  
Tanto en los estudios internacionales como nacionales, la tensión entre aceptación comunitaria y  
transformaciones derivadas de la modernidad y la globalización se analiza principalmente en términos  
estructurales o culturales amplios. Sin embargo, esta aproximación no logra captar completamente las  
microdinámicas de poder que atraviesan la vida cotidiana de los muxes. El reconocimiento no se  
distribuye de manera uniforme, sino que se negocia en contextos específicos marcados por variables  
como la posición familiar, el prestigio social o la participación comunitaria, aspectos que solo aparecen  
de manera tangencial en la literatura.  
En consecuencia, aunque los trabajos revisados aportan elementos relevantes para comprender la  
identidad y el reconocimiento desde marcos culturales y políticos, persiste una laguna en el análisis de  
los procesos internos que configuran estas categorías. Esta ausencia limita la comprensión integral  
del fenómeno, ya que invisibiliza las relaciones de poder que operan en los espacios más próximos al  
sujeto. Por ello, resulta necesario desplazar la mirada hacia estos niveles micro-sociales, donde la  
identidad no solo se afirma culturalmente, sino que también se negocia, se regula y, en ocasiones, se  
restringe.  
CONCLUSIONES  
El presente artículo permitió identificar que la literatura académica sobre los muxes de Juchitán, ha  
privilegiado el uso de conceptos como identidad y reconocimiento con ejes explicativos centrales.  
Tanto en los trabajos internacionales como nacionales, estos conceptos se emplean para destacar la  
especificidad cultural de los muxes y su inserción en marcos comunitarios y simbólicos. Sin embargo,  
el análisis evidenció que dichas aproximaciones se desarrollan, en su mayoría, desde perspectivas  
externas que priorizan la descripción cultural y la validación social en niveles macros. A partir de los  
referentes teóricos de Paul Ricoeur y Charles Taylor, se observó que la identidad y el reconocimiento  
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no se terminan en su dimensión pública o comunitaria, sino que se configuran también en procesos  
relacionales y narrativos situados. En este sentido, la investigación identificó una laguna en la literatura  
respecto al análisis de las dinámicas internas, desde dentro del propio fenómeno social,  
particularmente en el ámbito familiar, donde operan mecanismos de poder que inciden directamente  
en la construcción y validación de la identidad muxe.  
Asimismo, se concluye que el reconocimiento no se distribuye de manera homogénea, sino que se  
encuentra mediado por factores sociales, simbólicos y contextuales que condicionan las formas de  
aceptación. Esta situación evidencia la necesidad de desplazar el análisis hacia niveles micro-sociales  
que permitan comprender cómo se negocian, reproducen o limitan dichas formas de reconocimiento  
en la vida cotidiana. Finalmente, el estudio aporta una sistematización crítica de las principales miradas  
académicas y propone la incorporación de enfoques que integren tanto las dimensiones estructurales  
como las experiencias situadas de los sujetos. Esta perspectiva abre líneas de investigación orientadas  
a profundizar en las relaciones de poder y en los procesos internos que configuran la identidad,  
contribuyendo a una comprensión más integral del fenómeno.  
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