DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v7i3.6020  
Prácticas educativas para el fortalecimiento de valores  
culturales y ciudadanos en estudiantes de comunicación: Un  
estudio en la Universidad Técnica de Babahoyo  
Educational practices for strengthening cultural and civic values among  
communication students: a study at the Technical University of Babahoyo  
.
Blanca Katihusca Camacho García1  
bcamachog2@unemi.edu.ec  
https.//orcid.org/0009-0001-3776-6400  
Universidad Estatal de Milagro  
Quevedo – Ecuador  
Priscila Alexandra Camacho García2  
pcamachog2@unemi.edu.ec  
https://orcid.org/0009-0003-4236-6510  
Universidad Estatal de Milagro  
Quevedo – Ecuador  
Artículo recibido: 29 de enero de 2026. Aceptado para publicación: 16 de junio de 2026.  
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.  
Resumen  
La investigación analiza las prácticas educativas implementadas en la carrera de Comunicación del  
octavo semestre de la Universidad Técnica de Babahoyo Extensión Quevedo y su contribución al  
fortalecimiento de los valores culturales y ciudadanos de los estudiantes durante el período 2023-  
2024. Los antecedentes evidencian que, pese a los mandatos constitucionales y normativos del  
Ecuador sobre formación intercultural, persiste una brecha significativa entre los marcos legales y las  
prácticas pedagógicas reales en las universidades ecuatorianas. El objetivo general es analizar las  
prácticas educativas implementadas para determinar su contribución al fortalecimiento de los valores  
culturales y ciudadanos de los estudiantes. La metodología adoptó un enfoque mixto con diseño de  
triangulación concurrente, nivel descriptivo-correlacional y diseño no experimental transversal; se  
aplicó una encuesta estructurada a 42 estudiantes mediante censo y entrevistas semiestructuradas a  
8 docentes seleccionados intencionalmente. Los resultados de mayor impacto revelan un nivel Medio  
en las prácticas educativas (M = 3,50), con el Patrimonio Cultural local como único indicador en nivel  
Bajo (M = 2,87); un nivel Medio-Alto en la percepción sobre la formación (M = 3,96) y en el desarrollo  
de valores (M = 3,90); y la concentración del 55,6 % de las respuestas estudiantiles en torno al  
aprendizaje experiencial comunitario como práctica de mayor impacto formativo. Estos hallazgos  
señalan que la carrera forma comunicadores con conciencia valórica real, pero sin el respaldo  
curricular que garantice su consolidación sistemática, lo que representa una oportunidad institucional  
urgente para rediseñar el currículo, fortalecer la formación docente y posicionar a la UTB Extensión  
Quevedo como referente regional en la formación de comunicadores culturalmente comprometidos  
1
Blanca Camacho García: Magíster en Periodismo y Gestión de Comunicación y Licenciada en Ciencias de la  
Comunicación Social en la Universidad de Guayaquil. Especialista en comunicación institucional estratégica,  
gestión de crisis y posicionamiento de marca. Con trayectoria en medios como presentadora y reportera en radio  
y televisión.  
2 Priscila Camacho García: Ingeniera en Diseño Gráfico y Multimedia de la Universidad Técnica Estatal de Quevedo.  
Docente con experiencia en entornos digitales de aprendizaje, diseño de recursos didácticos interactivos y gestión  
de plataformas educativas virtuales (Moodle). Especialista en diseño instruccional y gamificación aplicada a la  
educación.  
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.  
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1326.  
con su territorio. Se concluye que la carrera genera procesos valóricos reales pero implícitos,  
irregulares y dependientes de la iniciativa docente individual, sin garantía curricular sistemática, lo que  
fundamenta la propuesta de un Plan de Estrategias Educomunicativas.  
Palabras clave: prácticas educativas, valores culturales, ciudadanía, educación superior,  
comunicación  
Abstract  
This study examines the educational practices implemented in the eighth semester of the  
Communication program at the Technical University of Babahoyo, Quevedo Extension, and their  
contribution to strengthening students’ cultural and civic values during the 2023–2024 academic year.  
The background indicates that, despite Ecuador’s constitutional and regulatory mandates on  
intercultural education, a significant gap persists between legal frameworks and actual pedagogical  
practices in Ecuadorian universities. The overall objective is to analyze the educational practices  
implemented to determine their contribution to strengthening students’ cultural and civic values. The  
methodology adopted a mixed-methods approach with a concurrent triangulation design, descriptive-  
correlational level, and non-experimental cross-sectional design; a structured survey was administered  
to 42 students via a census, and semi-structured interviews were conducted with 8 intentionally  
selected faculty members. The most significant results reveal a Medium level in educational practices  
(M = 3.50), with local cultural heritage as the only indicator at a Low level (M = 2.87); a medium-high  
level in perceptions of education (M = 3.96) and in the development of values (M = 3.90); and 55.6% of  
student responses focusing on community-based experiential learning as the practice with the  
greatest educational impact. These findings indicate that the program trains communicators with a  
genuine sense of values but without the curricular support needed to ensure their systematic  
development, which presents an urgent institutional opportunity to redesign the curriculum, strengthen  
teacher training, and position UTB Extensión Quevedo as a regional leader in training communicators  
who are culturally committed to their region. It is concluded that the program generates genuine but  
implicit, irregular, and teacher-initiative-dependent value-based processes, without systematic  
curricular guarantees, which supports the proposal for an Educational Communication Strategies Plan.  
Keywords:  
communication  
educational  
practices,  
cultural  
values,  
citizenship,  
higher  
education,  
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Cómo citar: Camacho García, B. K., & Camacho García, P. A. (2026). Prácticas educativas para el  
fortalecimiento de valores culturales y ciudadanos en estudiantes de comunicación: Un estudio en la  
Universidad Técnica de Babahoyo. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y  
Humanidades 7 (3), 1326 – 1349. https://doi.org/10.56712/latam.v7i3.6020  
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.  
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1327.  
INTRODUCCIÓN  
La formación en valores culturales y ciudadanos en la educación superior constituye uno de los  
desafíos más urgentes de las instituciones universitarias latinoamericanas contemporáneas. En un  
contexto marcado por la aceleración tecnológica, la globalización cultural y el debilitamiento de los  
lazos comunitarios, las universidades enfrentan la responsabilidad ineludible de formar profesionales  
que no solo dominen las competencias técnicas de sus disciplinas, sino que sean también ciudadanos  
críticos, culturalmente comprometidos y éticamente responsables frente a sus comunidades. Esta  
tensión entre la formación técnica y la formación integral constituye el núcleo problemático que orienta  
la presente investigación.  
En el Ecuador, la Constitución de 2008 y la Ley Orgánica de Educación Superior establecen con claridad  
que las instituciones universitarias deben contribuir a la preservación de los saberes ancestrales, la  
formación ciudadana y el reconocimiento de la plurinacionalidad e interculturalidad del Estado. Sin  
embargo, investigaciones nacionales evidencian que la mayoría de las carreras universitarias  
concentran sus esfuerzos en la formación disciplinar y técnica, relegando a segundo plano las  
competencias transversales asociadas a la identidad cultural y la responsabilidad cívica. Esta distancia  
entre los mandatos normativos y las prácticas pedagógicas efectivas representa el punto de partida  
problemático de este estudio.  
La carrera de Comunicación Social de la Universidad Técnica de Babahoyo Extensión Quevedo ocupa  
un lugar estratégico en este debate, dado que sus egresados están llamados a desempeñarse como  
mediadores culturales en una región caracterizada por su notable diversidad étnica, agrícola y  
simbólica. La provincia de Los Ríos y el cantón Quevedo albergan una rica coexistencia de identidades  
mestizas, montubias y afroecuatorianas, cuya visibilización y valoración depende en parte de los  
comunicadores que la propia institución forma. Sin una formación deliberada en valores culturales y  
ciudadanos, los futuros comunicadores de la región carecerían de los referentes necesarios para  
ejercer su función social con arraigo y pertinencia territorial.  
La pregunta central que orienta la investigación es: ¿qué prácticas educativas implementadas en el  
octavo semestre de la carrera de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo favorecen el  
fortalecimiento de los valores culturales y ciudadanos de sus estudiantes? Esta interrogante se  
desglosa en cuatro objetivos específicos que buscan identificar las prácticas educativas vigentes,  
describir la percepción estudiantil sobre su formación valórica, evaluar el nivel de desarrollo de los  
valores culturales y ciudadanos alcanzado, y proponer estrategias pedagógicas complementarias que  
fortalezcan dichos valores en el marco de la formación comunicacional.  
Para responder a estas preguntas, la investigación adopta un enfoque metodológico mixto que articula  
componentes cuantitativos y cualitativos en un diseño de triangulación concurrente. Se aplicó una  
encuesta estructurada con escala Likert a la totalidad de los 42 estudiantes del octavo semestre y  
entrevistas semiestructuradas a 8 docentes seleccionados intencionalmente entre quienes imparten  
asignaturas vinculadas a los ejes de cultura, ciudadanía y comunicación. La triangulación de ambas  
fuentes permite una comprensión más profunda y rigurosa del fenómeno, superando las limitaciones  
que cualquiera de los dos enfoques ofrecería de manera aislada.  
El marco teórico que sustenta la investigación se articula desde cuatro grandes tradiciones del  
pensamiento pedagógico y comunicacional: la pedagogía crítica de raíz freireana, que concibe la  
educación como un acto político y cultural orientado a la concientización y la transformación social;  
los estudios sobre educación para la ciudadanía intercultural, que reconocen la diversidad cultural  
como recurso y no como obstáculo; los aportes de la educomunicación latinoamericana, que propone  
relaciones pedagógicas horizontales y dialógicas; y los enfoques del aprendizaje situado y el  
aprendizaje-servicio, que anclan la formación en contextos reales y comunitarios. Estos marcos  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1328.  
convergen en la tesis de que la formación en valores culturales y ciudadanos requiere prácticas  
pedagógicas intencionadas, sistemáticas y contextualizadas.  
METODOLOGÍA  
La presente investigación adopta un enfoque mixto de investigación, que integra de manera  
sistemática y complementaria el componente cuantitativo y el componente cualitativo dentro de un  
único proceso investigativo. Según (Medina et al., 2023), el enfoque mixto no consiste simplemente en  
combinar dos métodos, sino en articular sus fortalezas de tal manera que la comprensión del  
fenómeno estudiado sea más completa, profunda y rigurosa que la que cualquiera de los dos enfoques  
podría ofrecer por separado. En esta investigación, dicha articulación se expresa a través de un diseño  
de triangulación concurrente, en el que los datos cuantitativos y cualitativos se recogen de manera  
simultánea, se analizan de forma independiente y sus resultados se integran en la fase de  
interpretación final.  
El componente cuantitativo responde a la necesidad de obtener datos representativos y medibles sobre  
la frecuencia de las prácticas educativas orientadas al fortalecimiento de valores culturales y  
ciudadanos, así como sobre el nivel de desarrollo de dichos valores en los estudiantes del octavo  
semestre de la carrera de Comunicación de la Universidad Técnica de Babahoyo Extensión Quevedo,  
lo cual permite establecer patrones generalizables dentro de la población estudiada y detectar  
asociaciones estadísticas entre las variables de interés, aportando precisión y objetividad al análisis.  
El componente cualitativo, por su parte, permite explorar en profundidad los significados, las  
percepciones y las experiencias que los actores educativos estudiantes y docentes atribuyen a las  
prácticas pedagógicas vinculadas a la formación en valores culturales y ciudadanos. Este componente  
reconoce que los fenómenos educativos no pueden comprenderse únicamente a través de cifras y  
estadísticas, sino que requieren también de la escucha atenta de las voces de quienes los viven  
cotidianamente en las aulas de la UTB Extensión Quevedo.  
Nivel y Tipo de Investigación  
Nivel Descriptivo  
La investigación adopta un nivel descriptivo con el propósito de caracterizar con precisión las prácticas  
educativas implementadas en la carrera de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo y el estado de  
desarrollo de los valores culturales y ciudadanos de sus estudiantes de octavo semestre de la carrera  
de Comunicación de la Universidad Técnica de Babahoyo extensión Quevedo durante el período 2023-  
2024. Siguiendo a Hernández et al. (2014), este nivel busca especificar propiedades, características y  
perfiles de los sujetos y procesos analizados, a partir de datos recogidos mediante encuestas y  
entrevistas. Esta dimensión descriptiva resulta indispensable como base para cualquier interpretación  
o propuesta de mejora, pues sin un conocimiento sistemático de la realidad que se desea transformar,  
las recomendaciones pedagógicas corren el riesgo de ser arbitrarias o descontextualizadas.  
Nivel Correlacional  
El nivel correlacional permite determinar el grado de asociación entre las prácticas educativas, como  
variable independiente, y el fortalecimiento de los valores culturales y ciudadanos, como variable  
dependiente, en los estudiantes de octavo semestre de la carrera de Comunicación de la Universidad  
Técnica de Babahoyo extensión Quevedo. Conforme a Hernández et al. (2014), estos estudios buscan  
conocer la relación entre dos o más variables en un contexto particular, sin que ello implique  
causalidad, sino covariación sistemática. Su incorporación permite identificar qué prácticas  
pedagógicas se asocian con mayores niveles de desarrollo valórico, aportando información relevante  
para la toma de decisiones curriculares en la carrera de Comunicación. El diseño es no experimental  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1329.  
de corte transversal, por lo que las variables no serán manipuladas y los datos se recogerán en un único  
momento.  
Tipo de Investigación  
En cuanto al tipo de investigación, el estudio se clasifica como investigación de campo, dado que la  
recolección de datos se realiza directamente en el contexto natural donde se produce el fenómeno  
estudiado: las aulas y espacios formativos de la carrera de Comunicación de la UTB Extensión  
Quevedo. Esta modalidad permite obtener información de primera mano, directamente de los actores  
involucrados en el proceso educativo, garantizando la pertinencia y la fidelidad contextual de los datos,  
Vizcaíno et al. (2023). Adicionalmente, la investigación tiene un carácter aplicado, en tanto sus  
resultados están orientados a generar conocimiento útil para mejorar las prácticas educativas en un  
contexto institucional concreto.  
Población  
La población de la investigación comprende los actores educativos directamente involucrados en la  
carrera de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo durante el período 2023-2024, conformada por  
dos grupos diferenciados: los estudiantes matriculados en el octavo semestre de la carrera de  
Comunicación de la Universidad Técnica de Babahoyo extensión Quevedo, que constituyen el grupo  
focal principal, y los docentes de la carrera, que representan la fuente de información cualitativa del  
estudio. Los estudiantes suman 42 personas, de las cuales el 57,1 % son mujeres y el 42,9 % hombres,  
con edades entre 22 y 31 años y una media de 24,3 años. El 52,4 % proviene del cantón Quevedo y el  
78,6 % se autoidentifica como mestizo. Los docentes son 3 en total, de los cuales la totalidad imparten  
asignaturas vinculadas a cultura, ciudadanía y comunicación, constituyendo la población objetivo del  
componente cualitativo.  
Muestra  
Para el componente cuantitativo se trabajó con la totalidad de los 42 estudiantes del octavo semestre  
de la carrera de Comunicación de la Universidad Técnica de Babahoyo extensión Quevedo mediante  
un censo, decisión que elimina el error de muestreo y garantiza la máxima representatividad de los  
datos dado el tamaño reducido y accesible de la población. Para el componente cualitativo, se  
seleccionaron los 8 docentes que imparten asignaturas vinculadas a cultura, ciudadanía, ética  
comunicacional y comunicación social, mediante un muestreo intencional propositivo que no busca  
representatividad estadística sino riqueza informativa, priorizando a quienes, por su perfil y trayectoria,  
están en mejores condiciones de aportar información relevante sobre el objeto de estudio.  
Tabla 1  
Distribución de la muestra por componente metodológico y técnica  
Actor educativo  
Componente  
Técnica aplicada  
N.º de  
participantes  
42  
Estudiantes 8.º  
semestre  
Cuantitativo (censo)  
Encuesta estructurada  
Docentes de la  
carrera  
Cualitativo (muestreo  
intencional)  
Entrevista  
semiestructurada  
8
Total  
Mixto  
Encuesta + Entrevista  
50  
Fuente: elaboración propia.  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1330.  
Operacionalización de variables  
La operacionalización de variables es el proceso mediante el cual los conceptos abstractos que  
conforman las variables de investigación se traducen en indicadores concretos, medibles y  
observables, que permiten su estudio empírico. En la presente investigación se trabaja con dos  
variables principales: las prácticas educativas, que actúan como variable independiente (V.I.), y el  
fortalecimiento de valores culturales y ciudadanos, que constituye la variable dependiente (V.D.). A  
continuación, se presenta la matriz de operacionalización de ambas variables:  
Tabla 2  
Matriz de operacionalización de variables  
Variable  
V.I. Prácticas  
educativas  
Dimensión  
Didáctica crítica  
Indicadores  
Frecuencia de debates,  
análisis crítico de  
medios locales, diálogo  
de saberes en clase.  
Trabajo de campo,  
visitas a comunidades  
de Quevedo, producción  
periodística local.  
Incorporación de  
culturas montubia,  
afroecuatoriana e  
indígena de Los Ríos en  
el aula.  
Fuente  
Estudiantes / Encuesta  
Docentes  
Técnica  
Ítems  
1 – 5  
Aprendizaje  
experiencial  
Estudiantes / Encuesta  
Docentes  
6 –  
10  
Contenidos  
interculturales  
Estudiantes / Encuesta  
Docentes  
11 –  
15  
Vinculación  
ciudadana  
Proyectos comunitarios,  
cobertura de eventos  
ciudadanos, aprendizaje-  
servicio.  
Estudiantes / Encuesta  
Docentes  
16 –  
20  
V.D. Valores  
culturales y  
ciudadanos  
Identidad cultural  
Reconocimiento y  
valoración de  
tradiciones, lengua y  
Patrimonio Cultural de  
Los Ríos.  
Estudiantes  
Estudiantes  
Encuesta  
Encuesta  
1 – 6  
Ciudadanía  
activa  
Participación en  
7 –  
12  
procesos cívicos,  
conocimiento de  
derechos,  
responsabilidad social.  
Interculturalidad  
Respeto por la  
Estudiantes  
Estudiantes  
Encuesta  
Encuesta  
13 –  
18  
diversidad étnica y  
cultural, disposición al  
diálogo intercultural.  
Vínculo con  
Compromiso  
comunitario  
19 –  
24  
organizaciones  
culturales y civiles del  
cantón Quevedo.  
Nota: V.I. = Variable independiente; V.D. = Variable dependiente.  
Fuente: elaboración propia.  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1331.  
Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos  
Técnica cuantitativa: Encuesta a estudiantes  
Se aplicó una encuesta a estudiantes de la carrera de Comunicación de la Universidad Técnica de  
Babahoyo extensión Quevedo, técnica que permite obtener información estandarizada y facilita el  
análisis estadístico. El instrumento fue un cuestionario con datos sociodemográficos y 24 ítems en  
dos bloques: el primero mide la frecuencia de prácticas educativas orientadas al fortalecimiento de  
valores, y el segundo evalúa el desarrollo de valores culturales y ciudadanos en cuatro dimensiones,  
mediante escala Likert de cinco puntos. La aplicación fue presencial, previa firma de consentimiento  
informado, con duración promedio de 25 minutos. Los datos se procesaron en SPSS v. 26 con  
estadística descriptiva e inferencial, aplicando correlación de Pearson para establecer la relación entre  
las variables.  
Técnica cualitativa: Entrevista a docentes  
Para el componente cualitativo se aplicó una entrevista semiestructurada a tres docentes, técnica que  
combina la flexibilidad del diálogo abierto con una guía temática validada por juicio de expertos,  
organizada en cuatro ejes: concepción docente sobre formación en valores, prácticas pedagógicas  
implementadas, dificultades institucionales y curriculares, y propuestas de mejora en el contexto de  
Quevedo y Los Ríos. Las entrevistas, de 45 a 60 minutos, se realizaron individualmente garantizando  
confidencialidad, fueron grabadas y transcritas con consentimiento informado. El análisis de contenido  
temático permitió identificar patrones significativos mediante codificación, categorización e  
interpretación de las percepciones docentes.  
Validación y Confiabilidad de los Instrumentos  
Validez por juicio de expertos  
La validez de contenido de los instrumentos fue evaluada mediante juicio de tres expertos con  
formación doctoral en educación, comunicación social y metodología de la investigación, quienes  
valoraron cada ítem según criterios de pertinencia, relevancia y claridad en una escala de 1 a 4. Los  
índices de validez de contenido obtenidos oscilaron entre 0,83 y 1,00 para el cuestionario estudiantil y  
entre 0,79 y 1,00 para la guía de entrevista, superando el umbral mínimo aceptable de 0,75 establecido  
para tres jueces. Los ítems que recibieron observaciones fueron revisados y ajustados en su redacción  
antes de la aplicación definitiva.  
DESARROLLO  
El presente capítulo tiene como propósito construir el andamiaje conceptual y teórico que sustenta la  
investigación sobre las prácticas educativas para el fortalecimiento de valores culturales y ciudadanos  
en los estudiantes del octavo semestre de la carrera de Comunicación de la Universidad Técnica de  
Babahoyo extensión Quevedo. Siguiendo el posicionamiento teórico adoptado, este marco se articula  
desde los aportes de la pedagogía crítica, la educación para la ciudadanía intercultural y los estudios  
sobre identidad cultural en la educación superior. Se parte de la convicción, sustentada por Freire en  
1970 y posteriormente ampliada por McLaren en 1994, de que la educación es siempre un acto político  
y cultural, y que las prácticas pedagógicas no son neutras sino que reproducen, cuestionan o  
transforman las estructuras de poder, los valores y las identidades de quienes participan en los  
procesos educativos, de acuerdo con lo argumentado por García y García (2022).  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1332.  
Las Prácticas educativas en la Educación Superior  
Concepto y alcance de las prácticas educativas  
El concepto de práctica educativa ha sido objeto de múltiples elaboraciones teóricas a lo largo de la  
historia pedagógica. En términos amplios, las prácticas educativas pueden definirse como el conjunto  
de acciones, estrategias, metodologías, interacciones y dispositivos que los docentes despliegan en el  
contexto del aula y de la institución educativa con el propósito de favorecer el aprendizaje y la  
formación de los estudiantes, Mendoza et al. (2020). Sin embargo, esta definición inicial resulta  
insuficiente si no se incorpora la dimensión contextual, cultural e ideológica que atraviesa toda práctica  
pedagógica.  
Desde la perspectiva de Valdés (2022), las prácticas educativas no son simples técnicas de enseñanza,  
sino mecanismos de reproducción cultural que transmiten no solo conocimientos sino también  
disposiciones, valoraciones y formas de ver el mundo. Esta comprensión sociológica de las prácticas  
educativas permite entender por qué determinadas metodologías pueden favorecer o inhibir el  
desarrollo de valores culturales y ciudadanos en los estudiantes, dependiendo del contexto  
institucional en el que se inscriben y de las representaciones culturales que movilizan.  
Clasificación de las prácticas educativas  
La literatura pedagógica ofrece diversas clasificaciones de las prácticas educativas, Álvarez et al.  
(2026) distinguen cuatro grandes familias de modelos de enseñanza: los modelos de procesamiento  
de la información, los modelos sociales, los modelos personales y los modelos conductuales. Para el  
fortalecimiento de valores culturales y ciudadanos, los modelos sociales resultan especialmente  
pertinentes, dado que enfatizan el aprendizaje colaborativo, el diálogo, la negociación de significados  
y la construcción colectiva del conocimiento.  
En el ámbito específico de la educación en valores, Flores y Sánchez (2023) identifica tres tipos de  
prácticas educativas: las prácticas transmisivas, orientadas a la inculcación de valores establecidos;  
las prácticas dialogantes, basadas en el debate, la reflexión crítica y la construcción compartida de  
principios éticos; y las prácticas vivenciales, que buscan que los estudiantes experimenten  
directamente situaciones que interpelan sus valores y los obligan a tomar posición.  
Formación integral en la educación superior  
La formación integral constituye uno de los principios fundantes de la educación superior  
contemporánea. Torres et al. (2021) la define como el proceso mediante el cual el estudiante desarrolla  
de manera armónica y articulada las dimensiones cognitivas, ética, estética, social y afectiva de su  
personalidad, de modo que pueda actuar de forma competente, responsable y humanamente  
comprometida en los diferentes ámbitos de su vida. Esta concepción se opone a una visión  
reduccionista de la formación universitaria centrada exclusivamente en la adquisición de  
competencias técnicas y disciplinares.  
En Ecuador, la Ley Orgánica de Educación Superior (2016) establece en su artículo 8 que entre los fines  
de la educación superior se encuentran el contribuir al conocimiento, preservación y enriquecimiento  
de los saberes ancestrales y de la cultura nacional, así como la formación de ciudadanos responsables,  
con conciencia ética y solidaria. Estas disposiciones legales sitúan la formación en valores culturales  
y ciudadanos como un componente central de la misión universitaria, aunque su traducción en  
prácticas pedagógicas concretas sigue siendo un desafío pendiente en muchas instituciones del  
sistema.  
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.  
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1333.  
Los Valores Culturales y su Dimensión Educativa  
Concepto de cultura y valores culturales  
El concepto de cultura ha sido objeto de innumerables definiciones a lo largo de la historia de las  
ciencias sociales. Hernández et al. (2021) señala que la cultura es una urdimbre de significados en la  
que los seres humanos se encuentran suspendidos, y que ellos mismos han creado. Esta definición  
destaca el carácter simbólico e interpretativo de la cultura, entendida no como un conjunto de objetos  
o artefactos, sino como un sistema de significaciones compartidas que da sentido a la experiencia  
humana.  
Montero (2021) indica que la cultura es el campo en el que se produce la lucha por el sentido, es decir,  
el espacio donde los grupos sociales construyen negocia e impugnan las representaciones de sí  
mismos y de los otros. Desde esta perspectiva, los valores culturales no son realidades estáticas o  
esencias inmutables, sino construcciones históricas y sociales que se reproducen, transforman y  
disputan en los diferentes ámbitos de la vida social, incluyendo el educativo. Esta comprensión  
dinámica de los valores culturales es fundamental para entender cómo las prácticas educativas  
pueden contribuir a su fortalecimiento sin caer en posiciones esencialistas o folcloristas.  
Identidad cultural y educación  
La identidad cultural es un concepto central para comprender la relación entre valores culturales y  
educación. Gamoneda y Pañellas (2022) definen la identidad social como aquella parte del  
autoconcepto de un individuo que deriva de su pertenencia a grupos sociales, junto con el valor y el  
significado emocional que se atribuye a esa pertenencia. En el caso de la identidad cultural, esta  
pertenencia se refiere a comunidades definidas por tradiciones, lenguas, historias y sistemas de  
valores compartidos.  
En el contexto ecuatoriano, la Constitución de 2008 reconoce al Ecuador como un Estado plurinacional  
e intercultural, lo que implica el reconocimiento oficial de la diversidad de identidades culturales que  
coexisten en el territorio nacional. Esta pluralidad incluye a los pueblos y nacionalidades indígenas, a  
las comunidades afroecuatorianas, a los montubios de la costa y a la población mestiza, con sus  
respectivas tradiciones, lenguas y valores. Las universidades ecuatorianas, y en particular la carrera de  
Comunicación de la UTB en la región de Los Ríos, tienen la responsabilidad de reflejar esta diversidad  
en sus prácticas educativas y de contribuir a que los estudiantes desarrollen una identidad cultural  
sólida y abierta al diálogo intercultural.  
El Sumak Kawsay como horizonte de valores culturales en Ecuador  
El concepto de Sumak Kawsay, o Buen Vivir, constituye uno de los aportes más originales del  
pensamiento latinoamericano contemporáneo a la discusión sobre los valores culturales y su  
articulación con los sistemas educativos. Constitucionalizado en Ecuador en 2008 y en Bolivia en 2009,  
el Buen Vivir representa una alternativa a los modelos de desarrollo centrados en el crecimiento  
económico ilimitado y propone una visión de la vida buena basada en la armonía entre los seres  
humanos, la naturaleza y las comunidades, Solesdipa (2022). En el contexto de la carrera de  
Comunicación de la UTB, esta perspectiva resulta especialmente relevante porque los futuros  
comunicadores estarán llamados a mediar entre diferentes sistemas culturales y a contribuir a la  
visibilización de las identidades y valores de las comunidades de la región.  
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.  
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1334.  
Ciudadanía y Educación Ciudadana  
Concepciones de ciudadanía  
El concepto de ciudadanía ha experimentado profundas transformaciones a lo largo de la historia del  
pensamiento político y social. En su formulación clásica, asociada a Marshall (1997), la ciudadanía  
comprende tres dimensiones fundamentales: la ciudadanía civil, referida a los derechos individuales;  
la ciudadanía política, asociada a la participación en el gobierno de la comunidad; y la ciudadanía social,  
vinculada al acceso a los servicios de bienestar. Esta tipología, aunque útil como punto de partida,  
resulta insuficiente para captar la complejidad de las formas de ciudadanía que emergen en las  
sociedades contemporáneas, marcadas por la globalización, la multiculturalidad y las nuevas formas  
de acción colectiva.  
Por su parte, Quisaguano (2024) desarrolla el concepto de ciudadanía multicultural, que reconoce los  
derechos diferenciados de los grupos culturales minoritarios dentro de las democracias liberales. Este  
enfoque resulta relevante para el contexto ecuatoriano, donde la diversidad étnica y cultural plantea el  
desafío de construir una ciudadanía que reconozca simultáneamente la igualdad de todos los  
ciudadanos ante la ley y el derecho de los grupos culturales a preservar y desarrollar sus identidades,  
lenguas y tradiciones propias.  
Educación para la ciudadanía: enfoques y modelos  
La educación para la ciudadanía es un campo pedagógico que se ha desarrollado con fuerza durante  
las últimas tres décadas, impulsado por la preocupación de los sistemas educativos ante el  
debilitamiento de la participación cívica, el auge del individualismo y los desafíos que plantea la  
convivencia en sociedades multiculturales. Mejía (2024) identificaron tres grandes modelos de  
educación ciudadana que han orientado las prácticas pedagógicas en este campo: el ciudadano  
responsable, el ciudadano participativo y el ciudadano orientado hacia la justicia.  
El modelo del ciudadano responsable enfatiza el cumplimiento de las normas, el respeto por la ley y la  
práctica de virtudes cívicas individuales como la honestidad, la responsabilidad y el respeto por los  
demás. El modelo del ciudadano participativo destaca la importancia de la implicación activa en las  
organizaciones de la comunidad, los movimientos sociales y los procesos democráticos formales. El  
modelo del ciudadano orientado a la justicia va más lejos y propone que la educación ciudadana debe  
desarrollar en los estudiantes la capacidad de analizar críticamente las causas estructurales de la  
injusticia social y de actuar para transformarlas.  
Comunicación, Cultura y Ciudadanía  
La comunicación como práctica cultural  
La comunicación y la cultura son dos dimensiones de la vida humana que se implican mutuamente.  
Desde la perspectiva de los estudios culturales británicos, Durán (2018) argumentó que la  
comunicación no es un simple medio de transmisión de informaciones sino el proceso mediante el  
cual se producen reproduce y transforman los significados que constituyen la cultura. Esta concepción  
se opone a los modelos lineales de comunicación, que la reducen a un proceso de codificación y  
decodificación de mensajes, y propone entenderla como una práctica social compleja, atravesada por  
relaciones de poder, identidad y sentido.  
En el contexto latinoamericano, Escalona (2024) desarrolló su influyente propuesta sobre las  
mediaciones culturales, que analiza cómo los medios de comunicación se convierten en espacios de  
negociación entre las identidades populares y las industrias culturales. Su obra, De los medios a las  
mediaciones, desplazó el foco del análisis comunicacional desde los mensajes y los emisores hacia  
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.  
ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1335.  
los procesos culturales que dan sentido a la recepción y al consumo mediático. Esta perspectiva es  
fundamental para la formación de comunicadores críticos capaces de comprender y analizar el papel  
que los medios desempeñan en la construcción de las identidades culturales y en la reproducción o  
cuestionamiento de los valores ciudadanos.  
El comunicador como agente cultural y ciudadano  
Desde una perspectiva profesional, el comunicador social desempeña un papel fundamental como  
agente cultural y ciudadano en las sociedades contemporáneas. Chávez (2022) señala que los  
comunicadores son, ante todo, productores de sentido, es decir, personas que crean, seleccionan,  
organizan y difunden representaciones de la realidad social que influyen en la manera en que las  
comunidades se perciben a sí mismas y perciben a los demás. Esta función productora de sentido  
convierte a los comunicadores en actores clave en los procesos de construcción y transformación de  
los valores culturales y ciudadanos.  
En el contexto específico de la provincia de Los Ríos y de la carrera de Comunicación de la Universidad  
Técnica de Babahoyo, la formación de comunicadores como agentes culturales y ciudadanos implica  
desarrollar en los estudiantes la capacidad de comprender, valorar y comunicar la riqueza cultural de  
la región, incluyendo sus tradiciones agrícolas, sus expresiones artísticas, sus lenguas y sus formas de  
organización comunitaria, así como la competencia para articular estos valores culturales con los  
principios democráticos de la ciudadanía activa.  
Enfoques Pedagógicos para el Fortalecimiento de Valores Culturales y Ciudadanos  
La pedagogía crítica  
La pedagogía crítica, Lima y Soto (2020) señalan que el enfoque pedagógico de Paulo Freire de mayor  
influencia en el campo de la educación ciudadana y cultural en América Latina. Su premisa fundamental  
es que la educación no puede ser una práctica neutral, sino que siempre está al servicio de  
determinados intereses y proyectos históricos, y que la tarea del educador comprometido es ayudar a  
los educandos a tomar conciencia de su situación histórica y a desarrollar la capacidad de  
transformarla. Para Freire, esta conciencia crítica o concientización es el punto de partida de toda  
ciudadanía auténtica.  
En la práctica, la pedagogía crítica se traduce en estrategias como el diálogo de saberes, la lectura  
crítica de los medios de comunicación, el análisis de las relaciones de poder en la cultura y la sociedad,  
el trabajo comunitario comprometido y la reflexión sistemática sobre la experiencia propia y ajena.  
Todas estas estrategias pueden ser incorporadas al currículo de la carrera de Comunicación para  
fortalecer tanto los valores culturales como la formación ciudadana de los estudiantes.  
El aprendizaje-servicio  
El aprendizaje-servicio es una metodología pedagógica que combina el aprendizaje académico con el  
servicio a la comunidad, de modo que los estudiantes aplican los conocimientos y las competencias  
adquiridas en el aula para atender necesidades reales de comunidades específicas, y al mismo tiempo  
reflexionan críticamente sobre esa experiencia en el contexto académico, Robles et al. (2025). Esta  
metodología ha demostrado ser especialmente eficaz para el desarrollo de valores ciudadanos, la  
comprensión de la diversidad cultural y el compromiso con la responsabilidad social.  
En el contexto de la educación en comunicación, el aprendizaje-servicio puede adoptar múltiples  
formas: la producción de materiales comunicacionales para organizaciones comunitarias, la  
realización de talleres de comunicación en escuelas o centros comunitarios, la cobertura periodística  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1336.  
de problemáticas sociales y culturales locales, o la documentación audiovisual de tradiciones y  
saberes culturales en riesgo de desaparición.  
La educación intercultural  
La educación intercultural es un enfoque pedagógico que busca promover el diálogo, el intercambio y  
el enriquecimiento mutuo entre personas y grupos de diferentes culturas, sobre la base del  
reconocimiento de la igualdad de dignidad de todas las culturas y del rechazo a cualquier forma de  
discriminación cultural, Ramos et al. (2025). Este enfoque se distingue de la educación multicultural,  
que se limita a reconocer y celebrar la diversidad, en que propone una transformación activa de las  
relaciones entre culturas, orientada a superar las desigualdades y los prejuicios que dificultan la  
convivencia intercultural.  
En el ámbito universitario, la educación intercultural puede implementarse a través de diversas  
estrategias: la incorporación de perspectivas y autores de diferentes culturas en los contenidos  
curriculares, el uso de metodologías participativas que valoren los conocimientos y experiencias de  
todos los estudiantes con independencia de su origen cultural, la organización de actividades que  
favorezcan el conocimiento y el aprecio de las tradiciones culturales de los diferentes grupos presentes  
en la institución, y la formación de los docentes en competencias interculturales que les permitan  
gestionar positivamente la diversidad en el aula.  
Educomunicación  
La educomunicación surge en la intersección entre educación y comunicación, trascendiendo la mera  
incorporación de medios tecnológicos en el aula. Cruz (2020) sostiene que no se reduce a enseñar con  
medios ni sobre medios, sino que implica una transformación profunda de las relaciones pedagógicas  
orientada hacia la construcción colectiva del conocimiento y el desarrollo de la capacidad expresiva de  
los sujetos. Desde esta perspectiva, educar es fundamentalmente comunicar, situando a la  
educomunicación como una apuesta por una educación dialógica y participativa en la que el estudiante  
deja de ser receptor pasivo para convertirse en productor activo de sentidos.  
De la misma manera Freire, pilar filosófico de la educomunicación latinoamericana, distinguió entre la  
educación bancaria, donde el educador deposita conocimientos en un educando pasivo, y la educación  
problematizadora, donde ambos se constituyen como sujetos cognoscentes mediante el diálogo.  
Retomando esta herencia, Varona (2020) señala que la educomunicación propone un modelo de  
comunicación horizontal que se opone a los modelos transmisivos dominantes, apostando por  
prácticas pedagógicas que desarrollen en los estudiantes la capacidad no solo de decodificar  
mensajes mediáticos, sino de producirlos, cuestionarlos y transformarlos críticamente desde su propia  
experiencia.  
RESULTADOS  
Los resultados se organizan en torno a los cuatro objetivos específicos de la investigación, articulando  
los hallazgos cuantitativos de la encuesta aplicada a 42 estudiantes del octavo semestre con los  
aportes cualitativos de las entrevistas semiestructuradas realizadas a 8 docentes. La escala de  
valoración oscila entre 1 y 5, con los siguientes criterios de nivel: M < 3,00 = Bajo; 3,00 ≤ M < 4,00 =  
Medio; M ≥ 4,00 = Alto.  
Prácticas Educativas Implementadas  
Los estudiantes perciben las prácticas educativas orientadas al fortalecimiento de valores culturales y  
ciudadanos en un nivel Medio (M = 3,50; DE = 1,05; 47,2 % favorable). La integración de la identidad  
cultural local en los objetivos de aprendizaje obtiene la media más alta (M = 3,78), seguida por la  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1337.  
elaboración de productos comunicacionales (M = 3,71) y la participación en comunicación comunitaria  
(M = 3,62). Sin embargo, la práctica referida al Patrimonio Cultural del cantón Quevedo registra el único  
indicador en nivel Bajo de toda la escala (M = 2,87; DE = 1,04), con el 46,7 % reportando nunca o casi  
nunca haberla experimentado.  
Tabla 3  
Frecuencia de prácticas educativas percibidas por los estudiantes  
Práctica educativa  
Patrimonio Cultural de Quevedo/Costa en actividades académicas  
Identidad cultural local en objetivos de aprendizaje  
Productos comunicacionales sobre problemáticas  
culturales/ciudadanas  
M
DE  
Nivel  
Bajo  
Medio  
Medio  
2,87  
3,78  
3,71  
1,04  
1,17  
1,01  
Metodologías con reflexión sobre valores ciudadanos  
Participación en comunicación comunitaria / campañas sociales  
Promedio  
3,53  
3,62  
3,50  
0,97  
1,07  
1,05  
Medio  
Medio  
Medio  
Nota: Escala 1–5. M = media; DE = desviación estándar.  
Fuente: elaboración propia.  
Desde la perspectiva docente, los tres profesores entrevistados coinciden en que la articulación  
curricular con el contexto sociocultural de Quevedo es insuficiente e inconsistente: depende de  
iniciativas individuales antes que de directrices curriculares sistemáticas. Los docentes reportan el uso  
de metodologías activas aprendizaje basado en proyectos comunitarios, foros de análisis crítico,  
producción de piezas culturales, coberturas periodísticas locales, aunque su aplicación resulta más  
efectiva en condiciones de trabajo colaborativo con acceso a contextos reales. Las principales  
dificultades identificadas son de origen estructural: rigidez curricular que prioriza contenidos técnicos,  
escaso tiempo para enfoques transversales, carencia de material didáctico contextualizado y ausencia  
de un enfoque intercultural explícito en el diseño curricular.  
Análisis Correlacional: Rho de Spearman entre Prácticas Educativas y Desarrollo de Valores  
Culturales y Ciudadanos  
Con el propósito de determinar la fuerza y dirección de la relación entre las variables, se aplicó la  
correlación de Spearman, prueba no paramétrica adecuada para datos ordinales de escala Likert. El  
coeficiente obtenido fue rs = 0,709 (p < 0,001; n = 42), indicando una correlación positiva alta y  
estadísticamente significativa que permite rechazar la hipótesis nula: a mayor frecuencia de prácticas  
educativas orientadas a valores culturales y ciudadanos, mayor es su nivel de desarrollo en los  
estudiantes, aunque la asociación no es perfecta dado el carácter multifactorial del desarrollo valórico.  
Tabla 4  
Correlación global de Spearman: Prácticas Educativas vs Desarrollo de Valores  
Par de variables  
Prácticas educativas (global) →  
Valores culturales y ciudadanos  
(global)  
rs  
0,709  
p
Fuerza  
Alta  
Dirección  
Positiva (+)  
< 0,001 **  
Nota: rs = coeficiente Rho de Spearman. ** p < 0,01. n = 42.  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1338.  
Fuente: elaboración propia.  
Es así que en lo que respecta el análisis por ítem revela un patrón diferenciado: las metodologías con  
reflexión sobre valores ciudadanos registran la correlación más alta (rs = 0,730; p < 0,001), confirmando  
que la problematización activa de la realidad produce el efecto formativo más robusto. El Patrimonio  
Cultural de Quevedo, pese a ser la práctica menos frecuente (M = 2,87), presenta también una  
correlación Alta (rs = 0,684; p < 0,001), evidenciando una oportunidad pedagógica desaprovechada. La  
identidad cultural en objetivos obtiene correlación Moderada (rs = 0,574), mientras los productos  
comunicacionales no alcanzan significancia estadística (rs = 0,234; p = 0,137).  
Tabla 5  
Correlaciones de Spearman: Ítems de Prácticas Educativas vs Índice Global valores  
Práctica educativa  
Metodologías con reflexión sobre valores  
ciudadanos  
M
3,53  
rs  
0,730  
p
Fuerza  
Alta  
Dir.  
+
< 0,001  
**  
Patrimonio Cultural de Quevedo en actividades  
académicas  
Identidad cultural local en objetivos de aprendizaje  
2,87  
3,78  
3,62  
3,71  
0,684  
0,574  
0,304  
0,234  
< 0,001  
**  
< 0,001  
**  
Alta  
Moderada  
Baja  
+
+
+
+
Participación en comunicación comunitaria /  
campañas sociales  
Productos comunicacionales sobre problemáticas  
culturales/ciudadanas  
0,050 *  
0,137  
(n.s.)  
Baja  
Nota: M = media del ítem (escala 1–5). rs = Rho de Spearman. Dir. = Dirección. ** p < 0,01; * p < 0,05;  
n.s. = no significativo.  
Fuente: elaboración propia.  
Los resultados del análisis correlacional evidencian que las prácticas educativas mantienen una  
relación positiva y significativa con el desarrollo de valores culturales y ciudadanos (rs = 0,709; p <  
0,001), siendo las metodologías reflexivas y el vínculo con el patrimonio local las de mayor peso  
asociativo. Destaca que la práctica menos frecuente patrimonio de Quevedo (M = 2,87) presenta la  
segunda correlación más alta (rs = 0,684), revelando que la carrera desaprovecha sistemáticamente  
su mayor oportunidad pedagógica, mientras que los productos comunicacionales, pese a su  
frecuencia, no generan impacto valórico significativo.  
Percepción sobre la Formación en Valores  
La dimensión de percepción presenta el promedio más alto de las tres dimensiones evaluadas (M =  
3,96; DE = 0,93; 74,7 % favorable), ubicándose en el límite superior del nivel Medio. El ítem relativo a la  
integración sistemática y transversal de valores en el currículo alcanza la media más elevada (M = 4,16;  
80,0 % favorable), y el ítem sobre relevancia de las actividades culturales y ciudadanas para el futuro  
profesional registra el porcentaje favorable más alto de toda la encuesta (86,7 %). Esto revela que los  
estudiantes valoran altamente la pertinencia de esta formación para su ejercicio profesional, aunque  
la frecuencia de las prácticas concretas muestra resultados más moderados. Esta tensión entre  
percepción favorable y práctica efectiva constituye uno de los hallazgos centrales de la investigación.  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1339.  
Tabla 6  
Percepción estudiantil sobre la formación en valores culturales y ciudadanos  
Ítem  
Contribución al desarrollo de identidad como comunicador  
comprometido  
Relevancia de actividades de cultura/ciudadanía para el futuro  
profesional  
M
DE  
0,91  
Nivel  
Alto  
4,07  
4,02  
3,64  
0,99  
0,93  
Alto  
Preparación para producir contenidos culturalmente pertinentes para  
Quevedo  
Medio  
Integración transversal y sistemática de valores en el currículo  
Satisfacción con el nivel de preparación intercultural recibida  
PROMEDIO  
4,16  
3,89  
3,96  
1,13  
0,68  
0,93  
Alto  
Medio  
Medio-Alto  
Nota: Escala Likert 1–5. M = media; DE = desviación estándar.  
Fuente: elaboración propia.  
Los docentes ratifican una evolución positiva en los estudiantes del octavo semestre: mayor capacidad  
crítica, compromiso y sensibilidad social respecto a semestres anteriores. No obstante, señalan que la  
formación en valores ocurre de manera implícita y transversal, no como resultado de un plan  
pedagógico deliberado, y que debe ser continua a lo largo de toda la carrera para consolidar impactos  
reales.  
Nivel de desarrollo de valores culturales y ciudadanos  
La dimensión de valores culturales y ciudadanos alcanza un promedio global de M = 3,90 (DE = 0,87;  
70,2 % favorable), nivel Medio con tendencia hacia el nivel Alto. El indicador de mayor desarrollo es la  
conciencia de responsabilidad social como futuro comunicador (M = 4,20; 71,1 % favorable; 48,9 %  
elige la opción máxima), seguido por la competencia para abordar contenidos desde una perspectiva  
intercultural (M = 4,02; 84,4 % favorable; DE = 0,58 la dispersión más baja de la escala, indicando  
homogeneidad en la autopercepción). Sin embargo, la incorporación del Patrimonio Cultural local en  
producciones comunicacionales concretas presenta el valor más bajo de la dimensión (M = 3,60; DE =  
1,27), con la mayor dispersión de toda la escala, lo que revela una distribución polarizada entre  
estudiantes altamente vinculados con las expresiones culturales locales y quienes mantienen escasa  
conexión con ellas.  
Tabla 7  
Nivel de desarrollo de valores culturales y ciudadanos  
Indicador  
Incorporación del Patrimonio Cultural local en producciones  
comunicacionales  
M
3,60  
DE  
1,27  
Nivel  
Medio  
Fortalecimiento de identidad cultural como profesional de la  
comunicación  
3,73  
0,69  
Medio  
Competencia para abordar contenidos desde perspectiva intercultural  
Conciencia de responsabilidad social como comunicador  
Preparación para usar la comunicación como herramienta de  
participación ciudadana  
4,02  
4,20  
3,93  
0,58  
0,87  
0,94  
Alto  
Alto  
Medio  
PROMEDIO  
3,90  
0,87  
Medio-Alto  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1340.  
Nota: M = media; DE = desviación estándar.  
Fuente: elaboración propia.  
Los docentes advierten que, si bien los estudiantes se auto perciben como comunicadores  
interculturalmente competentes, el currículo no garantiza esta competencia como resultado de  
aprendizaje explícito y evaluable. La carencia de un eje transversal de comunicación intercultural con  
anclaje local, la escasa articulación entre prácticas preprofesionales y comunidades del entorno, y la  
ausencia de indicadores de evaluación de competencias cívicas explican parcialmente la brecha entre  
la competencia declarada y su materialización en productos comunicacionales contextualizados.  
Estrategias de mayor impacto y propuestas de mejora  
Ante la pregunta abierta sobre la práctica educativa de mayor impacto en la formación valórica, los  
estudiantes señalaron las prácticas pre profesionales y la vinculación comunitaria como la experiencia  
más significativa (31,1 %), seguida de los proyectos de comunicación comunitaria (24,4 %). Estas dos  
categorías, que representan el contacto directo con las comunidades del cantón, concentran el 55,6 %  
de las respuestas, constituyendo las experiencias pedagógicas de mayor impacto formativo. Los  
géneros periodísticos aplicados a la realidad local (17,8 %) y la formación ética (11,1 %) completan el  
perfil de prácticas valoradas.  
La convergencia entre las prácticas de mayor impacto identificadas por las estudiantes centradas en  
el aprendizaje experiencial y comunitario y las propuestas metodológicas de las docentes orientadas  
al aprendizaje-servicio y la vinculación territorial constituye el fundamento empírico para el diseño de  
la propuesta pedagógica del Capítulo V.  
Síntesis Comparativa  
La articulación de los resultados por objetivos permite identificar el patrón central de la investigación:  
existe una brecha sistemática entre la dimensión de prácticas educativas ( M = 3,50; 47,2 % favorable)  
y las dimensiones de percepción ( M = 3,96; 74,7 %) y desarrollo de valores ( M = 3,90; 70,2 %), con un  
promedio global de M = 3,79. Esta brecha entre lo que se hace prácticas concretas y lo que se logra  
percepción y desarrollo valórico es confirmada cualitativamente por los docentes, quienes señalan que  
la formación en valores ocurre de manera implícita y transversal antes que como resultado de un plan  
pedagógico deliberado y contextualizado.  
Tabla 8  
Síntesis comparativa de las tres dimensiones  
Dimensión / Objetivo  
Prácticas educativas implementadas  
Percepción sobre la formación  
Valores culturales y ciudadanos  
PROMEDIO  
M
DE  
Nivel  
Medio  
Medio-Alto  
Medio-Alto  
Medio  
3,50  
3,96  
3,90  
3,79  
1,05  
0,93  
0,87  
0,95  
Fuente: elaboración propia.  
El único indicador en nivel Bajo de toda la escala corresponde al Patrimonio Cultural del cantón  
Quevedo (M = 2,87), hallazgo coherente con el diagnóstico docente que señala la ausencia de un  
enfoque intercultural explícito en el diseño curricular. Asimismo, la alta autopercepción de  
competencia intercultural (Q13: M = 4,02; 84,4 %) contrasta con la menor incorporación del patrimonio  
local en producciones concretas (Q11: M = 3,60), sugiriendo que la competencia declarada no siempre  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1341.  
se materializa en prácticas comunicacionales contextualizadas. Ambos hallazgos fundamentan la  
necesidad de una propuesta pedagógica deliberada e intencionada que posicione el contexto  
sociocultural del cantón Quevedo como eje articulador de la formación en valores culturales y  
ciudadanos.  
DISCUSIÓN  
La discusión articula los hallazgos empíricos de la investigación con el marco teórico que la sustenta,  
dialogando con los postulados de la educomunicación, la pedagogía crítica, la formación en valores  
culturales y ciudadanos, y los enfoques de aprendizaje situado y aprendizaje-servicio. El objetivo es  
interpretar el significado de los resultados más allá de su descripción estadística, identificando  
convergencias, tensiones y aportaciones al conocimiento pedagógico en el contexto de la carrera de  
Comunicación de la UTB Extensión Quevedo.  
Las prácticas educativas en nivel Medio: entre la buena voluntad docente y el vacío estructural  
Los resultados evidencian una formación en valores culturales y ciudadanos que existe, pero opera de  
manera irregular, dependiente de la iniciativa individual docente antes que de una directriz curricular  
sistemática (M = 3,50; 47,2 % favorable), lo que coincide con Mendoza et al. (2020), quien advierte que  
la educomunicación requiere una transformación estructural del diseño curricular y no prácticas  
aisladas y voluntaristas. Este déficit se agudiza en la dimensión del Patrimonio Cultural del cantón  
Quevedo (M = 2,87), donde la diversidad montubia, afroecuatoriana y mestiza carece de presencia  
sistemática en el currículo, confirmando la brecha entre el discurso institucional de la interculturalidad  
y su traducción práctica señalada por Aceldo y Quito (2021). Si bien los docentes reportan el uso de  
metodologías activas coherentes con el aprendizaje situado Loja y Calderón (2021), su aplicación  
irregular impide consolidar estas estrategias como experiencia formativa garantizada para todo el  
estudiantado.  
La valoración positiva de la formación: reconocimiento sin sistematicidad  
La dimensión de percepción sobre la formación alcanza el promedio más alto del estudio (M = 3,96;  
74,7 % favorable), con el ítem sobre relevancia profesional registrando el porcentaje favorable más  
elevado de toda la encuesta (86,7 %), lo que evidencia que los estudiantes han interiorizado la  
importancia de su rol como comunicadores socialmente comprometidos, en sintonía con la educación  
problematizadora que describe (Serna, 2021). Sin embargo, la tensión entre esta percepción favorable  
y la frecuencia moderada de las prácticas concretas (M = 3,50) constituye el hallazgo interpretativo  
central del estudio: los estudiantes valoran la formación en valores, pero las prácticas pedagógicas  
intencionadas que deberían garantizarla son insuficientes en frecuencia e integración curricular. Esta  
disociación confirma el riesgo advertido por Fuster (2021)de que la educomunicación se convierta en  
discurso legitimador sin modificar las prácticas reales, expresando institucionalmente lo que Briceño  
(2024) denomina el currículo oculto de la formación en valores.  
Desarrollo de valores en nivel Medio-Alto: logros reales con bases frágiles  
El nivel de desarrollo de valores culturales y ciudadanos alcanza un nivel Medio con tendencia al Alto  
(M = 3,90; 70,2 % favorable), destacando la conciencia de responsabilidad social como indicador más  
desarrollado (M = 4,20), asociado por Apolinario y Pacheco (2025) a procesos formativos que sitúan al  
estudiante ante realidades comunitarias concretas. La competencia intercultural (M = 4,02; DE = 0,58)  
muestra la dispersión más baja de la escala, sugiriendo que la convivencia cotidiana con la diversidad  
estudiantil 21,4 % de identidad montubia, afroecuatoriana o indígena opera como ecosistema  
intercultural informal Camacho et al. (2024). No obstante, la brecha entre esta competencia declarada  
y la incorporación del patrimonio local en producciones concretas (M = 3,60; DE = 1,27, la mayor  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1342.  
dispersión de la escala) confirma la paradoja señalada por Rueda et al. (2022): reconocerse como  
interculturalmente competente no garantiza su materialización en prácticas comunicacionales  
contextualizadas.  
El aprendizaje experiencial y comunitario como núcleo de la formación valórica  
El dato con mayor relevancia del componente cualitativo es la concentración del 55,6 % de las  
respuestas estudiantiles en torno a las prácticas pre profesionales y los proyectos de vinculación  
comunitaria como experiencias de mayor impacto formativo. Este hallazgo encuentra sustento teórico  
en los postulados del aprendizaje-servicio formulados por Saldaña et al. (2025), quien demuestra que  
las experiencias de aprendizaje que combinan la adquisición de competencias académicas con el  
servicio a comunidades reales producen desarrollos significativos en la dimensión ciudadana, ética y  
valórica de los estudiantes, superiores a los obtenidos mediante instrucción convencional en aula.  
La convergencia entre este hallazgo estudiantil y las propuestas pedagógicas de las docentes  
centradas en la adopción institucional del aprendizaje-servicio, la investigación-acción y los  
laboratorios de comunicación comunitaria provee el argumento empírico más sólido de la  
investigación. Según Baraldi (2021), el aprendizaje genuino es siempre un aprendizaje en la experiencia,  
y la experiencia pedagógicamente más valiosa es aquella que conecta al sujeto con las problemáticas  
reales de su comunidad. Los estudiantes de la carrera de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo  
están señalando, a través de sus respuestas, que las únicas prácticas que han dejado una huella  
formativa profunda en sus valores son precisamente aquellas que los han colocado en contacto directo  
con la realidad sociocultural del cantón.  
La brecha formativa docente: un obstáculo estructural  
Un hallazgo transversal revela que la formación docente en pedagogía intercultural y ciudadana ha sido  
predominantemente autodidacta, sin respaldo institucional sistemático, déficit que Salcedo et al.  
(2023) identifican como determinante de la calidad de la formación ciudadana universitaria, pues limita  
la capacidad del profesorado para diseñar experiencias intencionadas que coloquen los valores como  
objeto explícito de reflexión y no como telón de fondo disciplinar. En síntesis, la carrera de  
Comunicación de la UTB Extensión Quevedo genera procesos formativos con impacto valórico real,  
especialmente cuando las prácticas conectan al estudiante con la realidad comunitaria; sin embargo,  
dicho impacto ocurre de manera implícita, irregular y dependiente de la iniciativa individual docente,  
sin que el currículo ni las estructuras institucionales lo garanticen como resultado de aprendizaje  
deliberado y evaluable, lo que fundamenta la pertinencia de la propuesta pedagógica.  
Propuesta  
Título de la Propuesta: Plan de Estrategias Educomunicativas para el Fortalecimiento de Valores  
Culturales y Ciudadanos en la Carrera de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo  
Los resultados evidencian que la carrera de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo forma  
estudiantes con un nivel Medio-Alto de valores culturales y ciudadanos (M = 3,90), aunque este logro  
ocurre de manera implícita e irregular, sin respaldo en un plan pedagógico deliberado. La práctica con  
nivel Bajo corresponde al Patrimonio Cultural del cantón Quevedo (M = 2,87), revelando una  
desconexión entre el proceso formativo y el entorno sociocultural inmediato, mientras los docentes  
reportan formación autodidacta sin respaldo institucional. Ante este diagnóstico, la propuesta de un  
Plan de Estrategias Educomunicativas se justifica teóricamente pues la educomunicación exige  
prácticas intencionadas y contextualizadas Hernández et al. (2021); Torres et al. (2021); Durán (2018);  
Criollo et al. (2024); García y García (2022) prácticamente dado que el aprendizaje experiencial y  
comunitario produce los impactos formativos más profundos e institucionalmente, al ser  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1343.  
responsabilidad de la carrera formar comunicadores con arraigo cultural y compromiso ciudadano que  
contribuyan al desarrollo sociocultural de Quevedo y Los Ríos.  
La propuesta tiene como objetivo general fortalecer los valores culturales y ciudadanos de los  
estudiantes de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo mediante estrategias educomunicativas  
articuladas al aprendizaje experiencial, la vinculación comunitaria y el reconocimiento del Patrimonio  
Cultural local. Para ello, se plantea desarrollar la identidad cultural mediante talleres de exploración y  
producción comunicacional del entorno sociocultural de Quevedo y Los Ríos; fortalecer las  
competencias ciudadanas y la responsabilidad social a través de módulos de periodismo ciudadano,  
comunicación para el desarrollo y análisis crítico de medios; consolidar la ética comunicacional e  
interculturalidad mediante aprendizaje-servicio con comunidades y organizaciones del cantón; y  
capacitar al cuerpo docente en metodologías de educación intercultural y ciudadana que permitan  
transversalizar dichos valores en el currículo de la carrera.  
Estructura de la Propuesta  
El plan se organiza en cuatro módulos interdependientes, cada uno con talleres, guías metodológicas  
y productos comunicacionales como evidencias de aprendizaje. La propuesta está diseñada para  
implementarse de manera transversal a lo largo de un semestre académico, con una carga de cuatro  
horas semanales distribuidas entre actividades presenciales, trabajo de campo y producción  
comunicacional.  
Módulo I: Identidad Cultural y Patrimonio Local  
Este módulo responde directamente al indicador de nivel Bajo detectado en el estudio (M = 2,87) El  
módulo responde al nivel bajo detectado en el estudio (M = 2,87) sobre Patrimonio Cultural del cantón  
Quevedo, desarrollando en los estudiantes una vinculación activa con expresiones culturales locales  
gastronomía, festividades, tradiciones montubias, artesanía y oralidad mediante tres talleres  
progresivos: exploración y mapeo cultural, construcción de narrativas del lugar, y producción de piezas  
comunicacionales sobre patrimonio intangible. El producto final es un reportaje multimedia sobre una  
expresión cultural seleccionada por los propios estudiantes. Su fundamentación pedagógica se  
sustenta en Gruenewald (2003), quien plantea el lugar como recurso pedagógico, argumentando que  
la educación contextualizada en el entorno local genera aprendizajes más profundos, fortalece la  
identidad cultural y el sentido de pertenencia comunitaria.  
Módulo II: Ciudadanía Activa y Responsabilidad Social  
El módulo parte del hallazgo de que la responsabilidad social es el valor de mayor desarrollo entre los  
estudiantes (M = 4,20) y busca consolidarla mediante su vinculación con la práctica comunicacional  
concreta, a través de tres talleres: periodismo ciudadano como herramienta democrática,  
comunicación para el desarrollo orientada al cambio social, y análisis crítico de medios como  
ciudadanía mediática. El producto esperado es una campaña comunitaria sobre un problema social  
real identificado en el cantón Quevedo. El módulo se inspira en Serna (2021), quien demuestra que los  
medios comunitarios latinoamericanos son espacios privilegiados para desarrollar la ciudadanía  
comunicativa, capacidad central en la formación de los estudiantes de la carrera.  
Módulo III: Interculturalidad y Aprendizaje-Servicio  
El módulo articula el aprendizaje-servicio señalado por el 55,6% de los estudiantes como la práctica de  
mayor impacto formativo con la interculturalidad como competencia y experiencia vivida. Sus tres  
talleres combinan el diálogo intercultural teórico con la vinculación práctica con organizaciones  
comunitarias, pueblos montubios, colectivos afroecuatorianos e indígenas del cantón y la provincia. El  
proyecto integrador exige diseñar, ejecutar y evaluar una iniciativa comunicacional en beneficio de una  
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comunidad específica. Robles et al. (2025) fundamentan esta apuesta al demostrar que el aprendizaje-  
servicio produce los desarrollos más robustos en formación ciudadana universitaria, principio que el  
módulo adapta al contexto de la carrera de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo.  
Módulo IV: Formación Docente en Pedagogía Intercultural  
La brecha formativa docente detectada tres docentes con formación autodidacta sin respaldo  
institucional en pedagogía intercultural fundamenta un módulo específico para el cuerpo docente,  
cuyos talleres abordan los fundamentos de la educomunicación y pedagogía crítica, el diseño de  
secuencias didácticas con enfoque intercultural y la evaluación de competencias culturales y  
ciudadanas como resultados formalizados.  
CONCLUSIÓN  
La carrera de Comunicación de la UTB Extensión Quevedo implementa prácticas educativas orientadas  
al fortalecimiento de valores culturales y ciudadanos en un nivel Medio (M = 3,50; 47,2 % favorable),  
dependientes de la iniciativa individual del docente y no de una directriz curricular explícita e integrada.  
El único indicador en nivel Bajo de toda la investigación Patrimonio Cultural local, M = 2,87 confirma  
que el entorno sociocultural inmediato del cantón Quevedo no ha encontrado un lugar sistemático en  
el diseño curricular de la carrera, constituyendo el vacío pedagógico más urgente de atender.  
Los estudiantes del octavo semestre valoran positivamente la formación en valores culturales y  
ciudadanos (M = 3,96; 86,7 % reconoce su relevancia profesional), pero esta percepción positiva  
coexiste con la irregularidad de las prácticas que la generan. Esta brecha entre valoración y práctica  
efectiva evidencia que la formación valórica ocurre como un proceso implícito y transversal influido  
por la acumulación de experiencias a lo largo de la carrera más que como resultado de un plan  
pedagógico deliberado y garantizado para todos los estudiantes.  
El nivel de desarrollo de los valores culturales y ciudadanos (M = 3,90) es significativo y muestra  
indicadores sólidos de responsabilidad social (M = 4,20) y competencia intercultural (M = 4,02). Sin  
embargo, la incorporación del patrimonio local en producciones concretas (M = 3,60; DE = 1,27) y la  
alta dispersión en este ítem revelan que la competencia intercultural declarada no siempre se  
materializa en prácticas comunicacionales contextualizadas. Los logros son reales pero sus bases son  
frágiles al depender de procesos implícitos antes que de estrategias pedagógicas intencionadas.  
El 55,6 % de los estudiantes identifica las prácticas pre profesionales y los proyectos de vinculación  
comunitaria como las experiencias de mayor impacto en su formación valórica. Esta convergencia  
entre la voz estudiantil y los postulados del aprendizaje-servicio y la pedagogía crítica constituye el  
fundamento empírico más sólido de la investigación: cuando la formación conecta a los estudiantes  
con la realidad sociocultural del cantón, produce impactos formativos profundos que las metodologías  
convencionales de aula no logran.  
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ISSN en línea: 2789-3855, junio, 2026, Volumen VII, Número 3 p 1345.  
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