DOI: https://doi.org/
10.56712/latam.v7i4.6384
Mindfulness Católico: Revisión de Literatura
Catholic Mindfulness: Literature Review
Anselmo Codina Díaz
anselmo.codina@gmail.com
https://orcid.org/0000-0002-6009-2141
Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
España
Artículo recibido: 01 de abril de 2026. Aceptado para publicación: 01 de septiembre de 2026.
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.
Resumen
El objetivo de este texto es explorar la evidencia científica disponible sobre la relación entre la práctica
de Mindfulness y los planteamientos religiosos católicos. Con esto se persigue identificar líneas de
investigación incipientes y valorar preliminarmente la posibilidad de un constructo de Mindfulness
católico. Se realizó una revisión de literatura en bases de datos académicas seleccionando artículos
publicados
entre
2015
y
2025.
Se
seleccionaron
dieciocho
artículos
significativos.
Seis
están
relacionados con el examen y la espiritualidad ignaciana. Thomas G. Plante participa en cinco textos.
Esto puede suponer una limitación para la investigación. La literatura científica se ha ocupado de
reflexionar sobre la meditación, la contemplación, y en general la relación con Dios a través del análisis
de
las
prácticas
ignacianas.
No
se
ha
configurado
un
Mindfulness
católico.
Más
bien
se
han
secularizado
ciertas
técnicas
de
la
espiritualidad
católica
para
configurar
una
psicoterapia
que
también puede ser usada en su versión espiritual por personas católicas.
Palabras clave:
mente, cristiano, prejuicio, examen, psicoterapia
Abstract
The purpose of this text is to explore the available scientific evidence on the relationship between the
practice of Mindfulness and Catholic religious approaches. The aim of this study is to identify some
emerging
lines
of
research
and
to
preliminarily
co
nsider
the
possibility
of
a
Catholic
Mindfulness
construct.
A
literature
review
was
conducted
in
academic
databases
selecting
articles
published
between 2015 and 2025. We selected eighteen relevant articles. Six of them are related to the ignatian
examen and spirituality. Thomas G. Plante collaborates in five of these texts. This may represent a
limitation for the research. Scientific literature has been reflecting on meditation, contemplation and
in
general
on
the
relationship
with
God
through
the
analysis
of
ignatian
practices.
A
Catholic
Mindfulness approach has not been configured. Rather certain techniques of Catholic spirituality have
been secularized in order to develop a psychotherapy approach that can also be used in its spiritual
version by Catholic people.
Keywords:
mind, christian, prejudice, examen, psychotherapy
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2083.
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Cómo citar: Codina Díaz, A. (2026). Mindfulness Católico: Revisión de Literatura.
LATAM Revista
Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades 7 (4), 2083 – 2100.
https://doi.org/10.56712/latam.v7i4.6384
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2084.
INTRODUCCIÓN
Visión general
Desde
los
postulados
que
conforman
la
psicología
occidental,
una
aproximación
al
concepto
de
Mindfulness lo señala, según Baer (2017), como el hecho de prestar atención a los fenómenos que
tienen lugar en el momento presente, como sensaciones físicas, pensamientos, emociones e impulsos,
así como estímulos que llegan del exterior, ya sea en forma de imágenes, sonidos u olores, como dicen
Kabat-Zinn (2004) y Linehan (1993). Esta autora subraya las raíces budistas de la meditación por la
cual el Mindfulness se ha considerado un propiciador de la introspección acerca de la naturaleza del
sufrimiento del ser humano.
Además,
permite
el
desarrollo
de
características
que
facilitan
la
adaptación
como
la
sabiduría,
la
compasión, la ecuanimidad o el bienestar general (Baer, 2017). Bishop et al. (2004) ofrecieron una
definición
de
Mindfulness
que
se
compone
de
dos
elementos.
El
primero
sería
la
autorregulación
intencionada
de
la
atención
con
el
fin
de
que
se
mantenga
concentrada
en
las
experiencias
del
momento
presente
según
se
originan.
El
segundo
se
refiere
a
actitudes
de
apertura,
aceptación
y
curiosidad hacia lo que va surgiendo. Entre las intervenciones que se basan en Mindfulness, destacan
por su solidez empírica la reducción del estrés basada en Mindfulness (Kabat-Zinn, 1982), la terapia
cognitiva basada en Mindfulness (Segal et al., 2006), la terapia dialéctico conductual (Linehan, 2003) y
la terapia de aceptación y compromiso (Hayes et al., 2014).
Siguiendo a Dahl et al. (2015), Hervás et al. (2016) plantea la indicada cercanía entre las técnicas de
Mindfulness y la tradición budista. Distinguen estos autores dos grupos básicos de ejercicios según la
implicación de la atención: a) prácticas de focalización de la atención, en las que la atención se centra
en un objeto particular, que remitirían a la tradición Samatha, y b) prácticas de monitorización abierta,
centradas en el contacto con la experiencia del momento presente sin focalizar la atención de modo
exclusivo
en
algún
objeto,
que
remitirían
a
la
tradición
Vipassana.
Otros
componentes
no
tan
relacionados con los procesos meditativos, como son la compasión y autocompasión o la aceptación
y compromiso, podrían remitir también, si bien no de modo exclusivo, a la referida tradición budista.
De
hecho,
la
occidentalización
de
estas
tradiciones
que
supone
el
Mindfulness
podría
implicar
el
acercamiento a otras tradiciones religiosas que comparten algunos de estos principios vitales como
guía para el ser humano. De este modo, las confesiones cristianas como dominantes en Occidente
serían las más indicadas para esto. De forma particular, la religión católica puede ser considerada la
que más fácilmente podría desempeñar este rol, en cuanto que es la mayoritaria en Occidente y, más
aún, en el mundo.
Ámbito particular
Intuitivamente, se observa una cierta semejanza entre ciertas prácticas
católicas y algunos de los
elementos característicos del Mindfulness. En este sentido se pueden considerar los recursos de la
meditación, el favorecimiento de la atención plena, las prácticas de aceptación y compromiso, y la
positiva
consideración
de
la
compasión
y
el
amor.
Sin
embargo,
también
se
pueden
considerar
intuitivamente
algunas
divergencias,
especialmente
en
lo
referido
al
papel
central
que
ocupa
la
respiración en el Mindfulness y la abundante utilización de técnicas de yoga, más relacionadas con
otras religiones.
Las
principales
intervenciones
y
terapias
basadas
en
Mindfulness
son:
de
reducción
del
estrés,
cognitiva, dialéctico conductual, y de aceptación y compromiso (Baer, 2017). En su origen se sitúan
prácticas religiosas habituales. De este modo, trataríamos con el presente estudio de profundizar en
esta posible relación entre Mindfulness y religión católica, dado que es posible que existan vínculos
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ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2085.
mutuamente enriquecedores que deshagan los prejuicios que existan en las personas que quieran
llevar a cabo técnicas de intervención psicológica que cumplan con ambos ámbitos vitales.
No
se
trata
de
establecer
un
elenco
de
técnicas
o
principios
que
hagan
posible
la
práctica
del
Mindfulness con una óptica católica, ni de una posible justificación desde el punto de vista católico de
las bondades de este tipo de intervención. Más bien se trata de aproximarnos a la realidad de un
espacio de la literatura científica y así fijar unas bases sobre las que, posteriormente, se puedan realizar
este tipo de análisis más concretos. Por esto, la metodología apropiada para realizar este estudio sería
la de una aproximación exploratoria a la literatura científica sobre el tema.
Queda, de este modo, circunscrito su ámbito de estudio al de la literatura científica, entendiendo, quizá,
más apropiada una visión psicológica que religiosa. Esta última sería más apropiada para un estudio
desde el Magisterio eclesiástico o desde la literatura más espiritual que sobre el tema existe. De hecho,
uno de los puntos más controvertidos podría ser plantear el estudio dentro del ámbito propuesto o
centrarse
en
un
aspecto
relevante,
como
sería
el
de
la
meditación
cristiana
y
su
relación
con
las
técnicas de meditación propias del Mindfulness.
Objetivos e hipótesis
De
amplio
recorrido
histórico,
este
tema
podría
resultar
en
un
análisis
más
que
interesante,
pero
limitaría el alcance de la investigación a uno entre varios aspectos posibles. Así, también resultaría
interesante profundizar en la mirada que cada una de ambas realidades ofrece sobre la compasión o
la aceptación y el compromiso, por ejemplo. Lo que pretendemos es una aproximación más general a
este tema. De este modo, el objetivo se puede situar en explorar la evidencia científica disponible sobre
la relación entre la práctica de Mindfulness y los planteamientos religiosos católicos, con el propósito
de
identificar
líneas
de
investigación
incipientes
y
valorar
preliminarmente
la
posibilidad
de
un
constructo de Mindfulness católico.
Así
se
conseguirá
una
aproximación
teórica
al
tema
que
permitirá
vislumbrar
la
posibilidad
de
la
existencia de lo que se podría denominar Mindfulness católico. A la vez, se verificará la mayor o menor
repercusión de una realidad en la otra, de modo que se pueda hablar de un corpus bibliográfico de
mayor o menor consistencia, lo que indicará si lo que se ha denominado Mindfulness católico podría
ser considerado una realidad científica, un germen doctrinal o, meramente, una expresión vacía de
contenido o, al menos, de inexistente repercusión científica.
Como
hemos
considerado
desde
el
momento
inicial
que
el
Mindfulness
puede
estar
vinculado
en
mayor o menor grado con tradiciones religiosas diversas, y no sólo con las prácticas de orientación
budista, podemos plantear una hipótesis de partida que nos sitúe en el ámbito de que el fenómeno del
Mindfulness
católico
es
recogido
en
un
grupo
de
textos
que
sean
suficientes
para
permitir
la
elaboración un elenco de reglas que lo regulen.
La intuición podría sugerir como adecuado un número superior a diez textos que traten de modo directo
el tema, teniendo en cuenta un periodo amplio para la búsqueda y selección de textos. Con este número
de
artículos
se
podrían
sentar
las
bases
descriptivas
de
lo
que
se
podría
considerar
Mindfulness
católico. Con todo, se trataría solo de comprobar si es posible una primera aproximación a la cuestión.
METODOLOGÍA
Identificación y selección de estudios
Existen revisiones de literatura sobre Mindfulness que podrían servir como apoyo para replicar en el
tema que hemos planteado (Gu et al., 2015; Korman et al., 2024). Planteamos un modelo flexible que
pasamos a describir. Se realizó una búsqueda avanzada de publicaciones académicas actualizada a
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ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2086.
2025 en la plataforma EBSCO – usando las siguientes bases de datos: APA PsycArticles, APA PsycInfo,
APA PsycTherapy, Psicodoc y Psychology and Behavioral Sciences Collection – y en Scopus y Dialnet.
La cadena seleccionada en EBSCO y Scopus para la búsqueda fue: Mindfulness AND (catholic OR
catholicism OR catholic spirituality). En Dialnet se opta por el criterio: Mindfulness católico, más acorde
con su buscador.
En relación con los criterios de selección, se buscan documentos que incluyen el texto completo para
poder
profundizar
en
ellos
si
es
necesario.
También
se
busca
que
los
textos
sean
artículos
de
publicaciones académicas. Finalmente, se fija un marco temporal mínimo de diez años – por tratarse
de un campo de estudio incipiente – desde la fecha que se ha fijado como referencia, por lo que se
hará desde 2015 a 2025. Entre los documentos encontrados, se seleccionarán aquellos que relacionen
los dos temas de modo más directo.
Información, resumen y análisis.
Tras la obtención de los artículos, se procede a leer su contenido para tener una idea más clara de la
información concreta de cada artículo que se puede incluir en la tabla que se confeccionaría después
con los principales aspectos de cada uno de ellos. En concreto, en la confección de la tabla se incluyen
el autor y el año de la publicación, el tema, la metodología seguida, la propuesta psicoterapéutica, el
contexto de la obra y las conclusiones del texto. Gracias a esta tabla se puede pasar a la fase de
análisis en la que se profundiza en los resultados obtenidos de la selección de artículos.
En
esta
fase
de
análisis,
en
primer
lugar,
se
hicieron
distintas
agrupaciones
de
los
textos
y
sus
contenidos. En este apartado se ha centrado la atención a la hora de realizar las agrupaciones, en
considerar la mayor o menor recurrencia de los temas, el enfoque metodológico que se propone en el
artículo, la relación que pueda existir entre las dimensiones o propuestas psicoterapéuticas de los
distintos estudios, el contexto en el que resultan útiles los trabajos y, por último, se ha tratado de
perfilar la distribución temporal de los mismos.
RESULTADOS
Identificación y selección de estudios
Para la búsqueda se sigue el procedimiento detallado en la metodología. Se plantea un período mínimo
de 10 años por considerarlo adecuado para un campo de estudio incipiente como es el del objeto de
la investigación. Se obtiene finalmente un total de 18 artículos. El diagrama del flujo de selección de
artículos queda reflejado en la Figura 1.
Información, resumen y análisis
La información que se considera más destacada de cada uno de los 18 artículos seleccionados se
incluye en la Tabla 1. Para su análisis, procedemos a hacer agrupaciones de todos estos contenidos
informativos a través de los criterios que hemos indicado en el apartado de metodología. De este modo,
la primera agrupación que cabe establecer se desarrolla en torno a la mayor o menor recurrencia de
cada uno de los temas tratados. Así, seis artículos están relacionados con San Ignacio.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2087.
Figura 1
Diagrama de flujo de selección de artículos sobre Mindfulness - católico
374 trabajos identificados a
través de la búsqueda en las
bases de datos
119 trabajos obtenidos
como texto completo,
publicaciones académicas
(arbitradas) y del periodo
2015-2025
35 trabajos eliminados tras
la de duplicación automática
de EBSCO
66 trabajos no relacionados
con el tema
18 artículos
Identificados
Filtrados
Duplicados
Excluidos
Incluidos
Fuente:
elaboración propia.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2088.
Tabla 1
Artículos seleccionados sobre Mindfulness – católico
|
Id
|
Autor y
año
|
Tema
|
Metodología
|
Propuesta
psicoterapéutic
a
|
Contexto
|
Conclusiones
|
|
1
|
Plante
(2022)
|
Uso de la
oración
jesuita del
Examen en
una
psicoterapia
secular e
integrada
espiritualment
e
|
Presentación de
dos casos y
sugerencia de
aplicación.
|
Adaptación
secular del
Examen como
intervención de
psicoterapia
cognitivo-
conductual.
|
Posibilidad de
utilización por
personas
religiosas
católicas, de otra
fe y no religiosas
|
Adaptar el
Examen como
una intervención
de psicoterapia
cognitivo-
conductual es
fácil y útil para
profesionales
que quieran
integrar
modelos
basados en la
espiritualidad en
su trabajo
clínico con
personas
religiosas o no
religiosas.
|
|
2
|
Rader y
Plante
(2024)
|
Determinar el
potencial del
Examen para
incrementar el
bienestar y
reducir el
estrés.
|
Prueba piloto de
nueve semanas
con una versión
secularizada del
Examen
ignaciano y
observación del
efecto en la
depresión,
ansiedad y
estrés.
|
Examen jesuita
secular basado
en cinco pasos:
Gratitud,
Petición de
ayuda y
aproximación al
día con
humildad,
Revisar y revivir
el día, Hacer
frente a los
desafíos del día,
y Mirar hacia lo
que viene
mañana.
|
Fue utilizado en un
grupo de
voluntarios
pertenecientes al
personal de la
Universidad de
Santa Clara en el
otoño de 2022.
|
Se verifica que
el uso del
examen
produce
beneficios
como reducir el
estrés y
promover el
bienestar de
manera
significativa.
|
|
3
|
Plante
(2024)
|
Introducción a
una terapia
constituida a
partir de la
espiritualidad
ignaciana.
|
Descripción de
un modelo de
psicoterapia
formado por
seis estrategias
y seis casos que
las ejemplifican.
|
Estrategias de
espiritualidad
ignaciana
secularizadas
en un modelo de
psicoterapia
profesional con
seis estrategias.
|
Las estrategias
pueden ser
utilizadas en el
contexto del
proceso
psicoterapéutico
profesional.
|
Estas
estrategias
pueden ser
incluidas en la
caja de
herramientas
del
psicoterapeuta
clínico. Son
herramientas
que ofrecen
valor añadido y
pueden ser
combinadas con
otras muchas
que, basadas en
las pruebas
científicas, son
comúnmente
usadas por los
|
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2089.
|
psicoterapeutas
.
|
|
4
|
Reid y
Razza
(2022)
|
Efectividad de
un programa
escolar de
yoga basado
en
Mindfulness
sobre
competencia
socioemocion
al y respuesta
al estrés entre
jóvenes.
|
El grupo de
estudiantes que
participa recibió
lecciones
semanales en
prácticas
basadas en
Mindfulness a lo
largo del año de
mano de los
instructores que
los entrenaban
en yoga.
|
Siguiendo un
estudio
cuasiexperiment
al, los
participantes
completaban
autoinformes
que medían la
conciencia
empática, la
toma de
perspectiva y el
compromiso
involuntario con
el estrés por
medio de pre- y
post-test.
|
Los participantes
en el estudio eran
estudiantes de los
cursos quinto y
sexto de tres
colegios privados
elementales
localizados en
Filadelfia,
Pennsylvania.
|
Un programa de
yoga basado en
Mindfulness en
la escuela
puede dar apoyo
involuntario en
las respuestas
al estrés entre
jóvenes y
contribuir a una
conciencia
socioemocional
más
autoinformada.
|
|
5
|
Curlee y
Ahrens
(2023)
|
Análisis
exploratorio
del examen
ignaciano.
Impacto en
las
emociones
positivas
autotrascende
n-tes (STPE) y
la motivación
eudaimónica.
|
Se formaron
grupos de
participantes de
modo aleatorio,
actuando uno
de grupo de
control y se
aplicó el
examen
ignaciano por
semanas,
midiendo
emociones y
motivación
eudaimónica, y
tras cada
semana se
realizaron
encuestas y
realización de
diarios.
|
Plantea como
terapia el
examen
ignaciano
respetando el
carácter
religioso
cristiano del
mismo.
|
Los participantes
eran jóvenes de
unos 20 años, las
mujeres
triplicaban a los
hombres, y había
dos personas no
binarias. En su
totalidad eran
cristianos de
diferentes
orientaciones
religiosas,
predominando los
católicos. Algunos
ya conocían el
examen ignaciano
y otros no. La
participación fue
tanto presencial
como remota.
|
Practicar el
examen
ignaciano
conllevaba un
incremento en
la práctica y
valoración de
STPE. No se
puede hablar de
cambios
significativos en
la motivación
eudaimónica. El
trabajo sugiere
que es muy útil
estudiar las
prácticas
contemplativas
de las
tradiciones
antiguas a la
hora de
comprender
mejor el
florecimiento de
virtudes
humanas.
|
|
6
|
Marque
s
(2025)
|
La asistencia
espiritual y
religiosa en
ámbitos
psiquiátricos
católicos.
|
Examen de
conceptos y
prácticas
implicados en
los servicios de
asistencia
espiritual y
religiosa de tres
instituciones
psiquiátricas de
Portugal.
|
Aunque las
prácticas se
relacionan con
mindfulness
tienen carácter
propio. El
concepto
central es el
acompañamient
o de la persona
completa.
|
Recientes
demandas de
inclusión de
espiritualidad y
religión en
contextos
terapéuticos. El
análisis se
desarrolla en
Portugal (fuertes
raíces católicas y
esfuerzos por lo
laico y la
diversidad
religiosa)
|
La espiritualidad
supone un
enfoque
integrador de la
subjetividad
fragmentada
por la
enfermedad y
las múltiples
especialidades
clínicas.
Combina bien
con la atención
en la salud
mental.
|
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ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2090.
|
|
|
7
|
Mazur
(2024)
|
La religión
como fuente
de innovación
psicológica.
|
Reflexión sobre
el papel de la
religión en la
investigación
psicológica, con
especial
atención a
Jackson
Putnam.
|
Reflexión sobre
el trastorno
obsesivo-
compulsivo y el
concepto de
escrúpulos, con
enfoques de
mindfulness.
|
El psicoanálisis de
Putnam, la
tradición católica
sobre los
escrúpulos y la
innovación
psicológica.
|
La psicología
suele rechazar
la aportación
religiosa y no se
reflexiona sobre
la riqueza que
puede suponer.
|
|
8
|
Rubinar
t et al.
(2016)
|
Uso de
Collaborative
Inquiry para
explorar la
oración de
Jesús.
|
Descripción de
una intervención
espiritual que
utilizó el método
de Collaborative
Inquiry para
explorar la
oración de
Jesús.
|
Se animó a una
muestra no
clínica de
católicos de
mediana edad a
aprender la
oración de
forma
autodirigida
mientras
reflexionaba
sobre la
experiencia.
|
Grupo de once
católicos
sociológicos
residentes en
Cataluña, España.
|
La oración de
Jesús puede ser
una herramienta
para afrontar el
conflicto,
mejora las
habilidades que
caracterizan al
Mindfulness y
fomentan una
mejor conexión
con el
inconsciente.
|
|
9
|
Stratton
(2015)
|
Mindfulness y
contemplació
n como
tradiciones
seculares y
religiosas en
contexto
occidental.
|
Comparación y
contraste de las
prácticas
meditativas
orientales y
occidentales
para
comprender
mejor sus
fortalezas.
|
Se describen las
prácticas
contemplativas
occidentales
como un
proceso de
entrenamiento
de la atención
con elementos
en común con el
mindfulness.
|
Crecimiento del
mindfulness como
una práctica
secular incrustada
en una cultura
pluralista pero
orientada por la
religión y
espiritualidad
occidentales.
|
Aunque se
distinguen
formas
meditativas
orientales y
occidentales,
hay
preocupaciones
compartidas por
los que valoran
la visión
espiritual.
Descubre
implicaciones
éticas.
|
|
1
0
|
Selvam
(2015)
|
Fortalezas del
carácter por la
práctica
contemplativa
cristiana
como
facilitadora de
la
recuperación
en el abuso de
alcohol.
|
Dos estudios de
caso de un
trabajo de
investigación
llevado a cabo
en Nairobi,
Kenia.
|
Asociación de la
espiritualidad y
la adicción por
la
contemplación
cristiana para
facilitar la
recuperación
tras abuso de
alcohol.
|
Asociación entre
espiritualidad y
adicción en el
contexto de la
contemplación
cristiana y con un
único marco
teórico
psicológico.
|
La práctica
contemplativa
cristiana puede
reducir el abuso
de alcohol,
fortalecer la
autoconciencia,
autorregulación
y humildad, y
conduce al
perdón, la
responsabilidad
e inteligencia
social.
|
|
1
1
|
Plante
et al.
(2025)
|
Ensayo
controlado
aleatorizado
basado en
una práctica
diaria del
Examen
Ignaciano.
|
Durante dos
semanas, 57
estudiantes
elegidos
aleatoriamente
realizaron el
examen
ignaciano y 58
fueron
|
Como el
mindfulness o el
yoga, el examen
ignaciano se
puede utilizar
como una
intervención
espiritual o
secular frente a
|
Control con
cuestionarios para
medir esperanza,
sentido vital,
atención plena,
estrés, depresión
o ansiedad antes y
después de la
intervención.
|
La práctica
basada en el
examen
ignaciano
mejora las
evaluaciones
globales de las
personas sobre
sus vidas y sus
|
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2091.
|
sometidos a
una condición
control.
|
desafíos y
estrés.
|
percepciones
del futuro.
|
|
1
2
|
Kehoe
(2017)
|
Viaje
espiritual de
una monja
católica y
psicóloga
clínica.
|
Narración de la
propia
protagonista en
la que narra su
experiencia vital
desde una
religión exterior
a una interior.
|
Transformación
con las obras de
Thomas Merton
y trabajo en un
programa
psiquiátrico de
tratamiento
diurno.
|
Descubrimiento
del significado de
una nueva vida
espiritual
dirigiendo grupos
sobre
espiritualidad con
adultos con
graves
enfermedades
mentales.
|
El Mindfulness,
la atención
corporal, las
formas vitales
de la paz,
alegría,
conexión,
desafíos con un
contexto
externo son
elementos
cruciales para el
viaje interior.
|
|
1
3
|
Plante
(2020)
|
Beneficios
para la
psicoterapia
por la
espiritualidad
y sabiduría de
los Jesuitas.
|
Reflexión sobre
la sabiduría y
estrategias de
San Ignacio con
ejemplos de
clínica práctica.
|
Secularización
de estrategias
prácticas
religiosas y
espirituales
como
herramientas
clínicas de salud
mental.
|
Aunque la
meditación
mindfulness y el
yoga son más
conocidos,
destaca la
tradición de los
Jesuitas.
|
San Ignacio no
fue un
psicoterapeuta,
pero ha
proporcionado
estrategias
útiles y
desarrolladas
tras 500 años.
|
|
1
4
|
Graham
y
Truscot
t (2020)
|
Posibilidad de
que la
meditación
cristiana en la
escuela pueda
alimentar las
relaciones de
los
estudiantes
con Dios.
|
Método mixto
de estudio que
implica clases
de primaria
comprometidas
con la práctica
regular de la
meditación
cristiana.
|
Meditación
cristiana como
favorecedor de
un espacio
inclusivo y
acogedor para
los estudiantes,
y el bienestar
espiritual para
conectar con
Dios.
|
Escuelas católicas
en New South
Wales, Australia.
Creciente interés
por la meditación
y Mindfulness en
la escuela.
|
Acompañar el
diálogo con los
estudiantes
sobre las
posibilidades de
la meditación
cristiana ayuda
a crear un
espacio
acogedor de
compromiso
espiritual.
|
|
1
5
|
Carroll
(2024)
|
Modos de
Mindfulness
en la Irlanda
postcatólica.
|
Exploración del
Mindfulness en
el nuevo
contexto
irlandés y
propuesta de
sus modos
acordes a las
diferentes
necesidades.
|
Se proponen
modos de
atención plena
psicológica y
clínica, y una
espiritualidad
mercantilizada y
postsecular.
|
Transformación
religiosa y social
de Irlanda con
avance de
secularización,
destradicionalizaci
ón e irreligiosidad,
combinado con un
auge del
Mindfulness.
|
El espacio
dejado por la
creencia y
práctica católica
tradicional ha
sido ocupado
por diversas
modalidades de
Mindfulness.
|
|
1
6
|
Punzala
n et al.
(2024)
|
Efectos de la
espiritualidad
en la calidad
de vida de los
pacientes con
cáncer.
|
Estudio analítico
transversal con
muestreo no
probabilístico de
conveniencia y
cuestionarios
sobre
espiritualidad y
calidad de vida.
|
Las
dimensiones
espirituales de
la atención
plena y la
sensación de
seguridad, como
favorecedores
del bienestar
emocional y
social.
|
Estudios que
demuestran que
los pacientes con
cáncer obtienen
consuelo y mejor
salud gracias a las
creencias
espirituales.
|
Es positivo para
la salud y
bienestar de
pacientes con
cáncer y sus
familias incluir
la atención
espiritual como
modalidad no
farmacológica
de cuidados.
|
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2092.
|
1
7
|
Cortois
et al.
(2018)
|
El
mindfulness y
la purificación
de la religión.
|
Quince
entrevistas
semiestructurad
as que abordan
las trayectorias
religiosas y
espirituales, y
sus límites
simbólicos.
|
Proceso de
purificación
religiosa en
relación con los
aspectos
formales y
externos de las
religiones y las
espiritualidades.
|
Contexto
anteriormente
predominantemen
te católico romano
de Flandes,
Bélgica.
|
Invocación a la
autoridad
científica como
validador de una
espiritualidad
pura y
fundamentada.
|
|
1
8
|
Pérez
Restrep
o
(2025)
|
Exploración
de Viaje a pie
(Fernando
González) y
sus
aportaciones
a la educación
física
contemporán
ea.
|
Ensayo
exploratorio de
una obra
publicada
originalmente
en 1929.
|
Énfasis en la
conexión
cuerpo-
naturaleza y
espiritualidad
sensorial
(Mindfulness-
pedagogía
crítica del
cuerpo).
|
Influencia de
Nietzsche y
corrientes
vitalistas. Crítica a
la represión
corporal (moral
católica e
intelectualismo
educativo).
|
Repensar la
educación física
con una mirada
holística que
favorezca la
libertad y el
autoconocimien
to. Abarca otras
dimensiones
sociales.
|
Fuente:
elaboración propia.
y/o
su
examen
de
conciencia.
También
con
la
oración,
en
este
caso
la
de
Jesús,
se
relaciona
un
artículo. La práctica de este tipo de técnicas en el colegio se recoge en dos artículos. Dos artículos
investigan el uso de la religión como innovación psiquiátrica o psicológica. En relación con cuestiones
de salud física hay también tres textos. Finalmente, cuatro documentos hablan de posibles tránsitos
por distintas realidades religiosas y espirituales ligados a prácticas psicológicas.
A continuación, cabría considerar el enfoque metodológico que se ha empleado en la confección de
los artículos. El primer grupo estaría formado por documentos que realizan estudios de caso, prueba
piloto,
examen
de
prácticas,
descripción
de
intervención
o
un
estudio
analítico
transversal
con
muestreo no probabilístico. Un segundo grupo está formado por textos que abordan la descripción o
comparación de modelos de psicoterapia y que, además, pueden aportar ejemplos. El tercer grupo lo
constituyen obras de reflexión y ensayo. El último grupo lo componen una narración autobiográfica y
una entrevista personal semiestructurada.
En relación con la propuesta psicoterapéutica que plantean los estudios se observan los datos que
siguen.
El
grupo
más
numeroso
lo
forman
los
artículos
que
tratan
sobre
el
Mindfulness
como
intervención espiritual o secular, o las prácticas religiosas y espirituales secularizadas y purificadoras.
El anterior grupo se puede extender más con los trabajos que tratan el examen ignaciano, ya sea en su
versión secular o religiosa. El siguiente grupo más extenso y que guarda relación con los anteriores, es
el de los textos sobre la Contemplación occidental. El resto de las propuestas se basan en un solo texto
y, aunque caben ciertas agrupaciones más, tienen suficiente carácter propio para considerarlas por
separado:
Collaborative
Inquiry
en
la
oración
de
Jesús
(Rubinart
et
al.,
2016);
Yoga
basado
en
Mindfulness
sobre
competencia
socioemocional
y
respuesta
al
estrés
(Reid
y
Razza,
2022);
Acompañamiento
de
la
persona
completa
(Marques,
2025);
religión
como
innovación
psicológica
(Mazur,
2024);
meditación
cristiana
(Graham
y
Truscott,
2020),
conexión
cuerpo
–
naturaleza
y
espiritualidad sensorial (Pérez Restrepo, 2025); e influencia de Thomas Merton y trabajo en programa
psiquiátrico (Kehoe, 2017).
En
relación
con
el
contexto
en
que
se
desarrollan
los
estudios,
estos
afectan
tanto
a
personas
religiosas
católicas,
como
de
otra
fe,
o
no
religiosas.
Es
frecuente
que
ocurran
dentro
de
centros
educativos,
principalmente
católicos.
Otro
grupo
de
estudios
incluiría
los
referidos
a
un
proceso
psicoterapéutico profesional, un contexto terapéutico o al del psicoanálisis y la innovación psicológica.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2093.
Se pueden encontrar textos insertados en el ámbito de una práctica clínica, en las prácticas seculares
y la cultura pluralista, y en el de las prácticas religiosas y la contemplación cristiana en un marco teórico
psicológico. Por fin, el último grupo es uno de los más extensos y recoge lo que podemos llamar un
viaje espiritual o una transformación social.
Finalmente,
las
conclusiones
las
consideramos
tal
y
como
aparecen
en
la
tabla
a
la
hora
de
su
consideración para la elaboración de los apartados de Discusión y Conclusiones. Si se considera la
distribución temporal de los artículos, se observa la siguiente frecuencia de publicaciones: 2 (2015), 1
(2016), 1 (2017), 1 (2018), 0 (2019), 2 (2020), 0 (2021), 2 (2022), 1 (2023), 5 (2024), y 3 (2025). Ello
supone que en los años 2024 y 2025 se han publicado 8 de los 18 artículos seleccionados. Un dato
final remite a que, de los 18 trabajos, Thomas G. Plante ha participado en la elaboración de 5, lo que lo
ha convertido en el autor con más publicaciones sobre el tema. Sus obras han sido publicadas en el
periodo que abarca desde el año 2020 hasta el año 2025.
DISCUSIÓN
En el comienzo del trabajo se planteaba la cuestión sobre la posible existencia de un Mindfulness
católico. De los resultados obtenidos se desprende que se puede hablar de una psicoterapia que, igual
que el Mindfulness con la tradición budista, se apoya en el estilo de vida católico y proporcione una
mejora en el bienestar de los pacientes. Quizá sea más difícil decir que las herramientas utilizadas en
Mindfulness puedan, sin más, ser adaptadas a un lenguaje cristiano. Sin embargo, es más posible que
técnicas
de
Mindfulness
puedan
ser
utilizadas
en
contextos
católicos,
e
incluso
en
armoniosa
colaboración con prácticas tradicionales católicas.
Como referencia comparativa ajena a los criterios de inclusión incorporados en este trabajo, sí se
podría indicar que Hilert y Gutiérrez (2020) sí mencionan expresamente un Mindfulness judío. No se
puede hablar de nada semejante en los textos seleccionados en relación con un posible Mindfulness
católico. Sin embargo, sí que aparecen textos como Rader y Plante (2024), Reid y Razza (2022) o
Graham y Truscott (2020), que ejemplifican cómo las técnicas de Mindfulness pueden ser aplicadas
de modo eficiente en centros escolares que se dirigen según un ideario católico. Estos hechos podrían
interpretarse como una prueba de que la secularización de las prácticas budistas e hinduistas ha dado
lugar
a
una
caja
de
herramientas
que
cualquier
psicoterapeuta
podría
utilizar
en
contextos
muy
diversos desde el punto de vista del credo religioso (Rader y Plante, 2024). Otra cuestión sería si esto
hace que las técnicas a las que se recurre sean mejoradas o perjudicadas por la secularización.
Así, la bibliografía seleccionada lleva a pensar que la solución más acertada a la hora de relacionar
Mindfulness y religión católica es el aprovechamiento de las herramientas puestas a disposición de
los terapeutas como resultado de la secularización de la espiritualidad ignaciana (Plante, 2024). Hay
que destacar el texto que hace referencia a la oración de Jesús como herramienta terapéutica, por
situarse en el centro mismo de la espiritualidad cristiana y las nuevas posibilidades que ello conlleva
(Rubinart et al., 2016).
En
este
sentido,
parece
muy
acertado
considerar
en
esta
línea
de
investigación
la
meditación
y
contemplación
que,
como
prácticas
espirituales
de
desarrollo
humano
pueden
plantear
nuevas
perspectivas
de
psicoterapia.
Este
es
un
punto
que
enlaza
directamente
con
el
Mindfulness
más
clásico y que se abre a la riqueza que aportan tanto la tradición occidental como la oriental (Stratton,
2015). Ello puede suponer un desarrollo en innovación de la psicología, que podría utilizarse incluso, si
se acierta con el método, en otras ramas de las ciencias médicas, que, finalmente, puede favorecer un
cierto desarrollo transformador de la sociedad (Marques, 2025; Selvam, 2015; Punzalan et al., 2024;
Cortois et al., 2018).
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2094.
Esto nos puede llevar a considerar positivo que gran parte de los textos seleccionados se ocupan del
estudio
de
aplicaciones
concretas
de
las
herramientas
que
sugieren,
que
puede
tener
repercusión
directa a nivel más personal. Queda, sin embargo, la misma duda que surge con la conversión de las
tradiciones
budistas
en
Mindfulness:
¿realmente
es
posible
abandonar
la
tradición
milenaria
que
supone la religión católica sin que ello tenga efecto en la efectividad de la terapia que se aplica? En
este sentido, resulta interesante que se comparen modelos y tradiciones, y que en los artículos más
reflexivos se expongan vivencias y experiencias de transformación personal.
De este modo, aunque hay una predilección por la práctica secularizada del examen ignaciano, hay que
reconocer
una
gran
variedad
de
recursos
disponibles
para
los
terapeutas.
Aunque
sí
se
puede
considerar que el más desarrollado metodológicamente es el examen ignaciano, los textos plantean
una lista de técnicas que pueden desplegarse de modo amplio en los tratamientos. De modo general
se puede hablar de un intento de conexión emocional de la persona con su entorno, principalmente
atendiendo a la relación originada por el entorno externo en los procesos introspectivos meditativos
que se pueden considerar característicos de las prácticas de Mindfulness (Baer, 2017).
Se busca el control del estrés y la ansiedad, por medio de la aplicación de prácticas espirituales más o
menos secularizadas que, desde el examen ignaciano a las técnicas de acompañamiento personal
favorecen
el
autoconocimiento
y
la
consiguiente
mejora
relacional
de
la
persona,
de
modo
que
la
terapia
sea
utilizable
en
los
contextos
más
diversos
y
respetuosos
con
la
implicación
tradicional
religiosa que suponen. Como en el Mindfulness, se puede hablar de una búsqueda del bienestar general
o de un incremento de habilidades como la sabiduría o la compasión (Baer, 2017). Si consideramos las
indicaciones de Bishop et al. (2004), vemos que el mismo examen ignaciano puede provocar en la
persona una mayor atención al momento presente, desde el hecho de que se reitera el recuerdo de las
acciones diarias y se favorece la observación más intensa en el momento de realización de estas
acciones al convertir en hábito su repaso posterior.
A su vez, este mayor acercamiento a la realidad hace que la persona se abra más a lo externo en cuanto
que la observación conlleva un aumento de curiosidad que puede llevar a unos mayores niveles de
comprensión,
tolerancia
y
apertura
al
evento
en
sí.
Las
prácticas
meditativas
y
contemplativas
cristianas
buscan
tanto
un
acercamiento
a
Dios
como
al
prójimo.
Por
ello,
su
reiteración
puede
favorecer un intento de conocer mejor el entorno y las personas con las que se interactúa, abarcando
tanto
procesos
introspectivos
como
de
acercamiento
a
los
estímulos
externos,
ya
se
trate
de
imágenes, sonidos u olores que hagan reaccionar al ser humano en su integridad, lo que no estaría
lejos
de
la
visión
de
Mindfulness
que
plantea
Kabat-Zinn
(2004).
Hervás
et
al.
(2016)
nos
refería
técnicas de Mindfulness que tenían que ver, por un lado, con prácticas de focalización de la atención,
y por otro, con prácticas de monitorización abierta.
Parece
posible
pensar
que
existe
una
conexión
real
entre
estas
prácticas
y
las
habilidades
que
despliega la persona que se plantea una relación directa con Dios por medio de la oración, ya sea por
medio
de
técnicas
como
el
examen
ignaciano,
o
con
la
simple
contemplación
de
la
Eucaristía
en
silencio. Estos procesos despiertan la escucha interna del silencio nos trae al aquí y ahora, y nos puede
traer el aquietamiento mental suficiente para aumentar el bienestar y la paz, y reducir el estrés y la
ansiedad de modo casi automático, lo que nos puede llevar a esos procesos transformadores vitales
que aparecen en algunos de los textos seleccionados. Una interesante aportación puede venir por el
fortalecimiento de las virtudes humanas y la mejor conciencia socioemocional de los usuarios y las
usuarias. Se observa en los textos, de modo general, que incluir la espiritualidad en las terapias supone
una mejora de salud mental. De hecho, se comenta que las estrategias de San Ignacio han sido útiles
como psicoterapia durante 500 años (Plante, 2020). Solamente se podría añadir que la recuperación
integral
del
paciente
puede
ser
favorecida
si
se
contempla
también
la
dimensión
espiritual
de
la
persona.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2095.
La religión católica representa a un sector de la población importante en relación con otros colectivos
o
grupos
de
interés
(Vidal,
2024).
Por
esto,
conseguir
una
terapia
que,
como
esta,
evite
posibles
prejuicios por parte de esta población, puede hacer que la psicoterapia dé un importante paso en la
búsqueda de una mejor salud mental colectiva.
En sentido contrario, habría que evitar otro prejuicio en el que se podría caer: considerar que este tipo
de recursos es solo para los católicos y que las personas que no comulguen con esta fe no podrían
verse
beneficiadas
por
estas
herramientas.
Esta
es
la
razón
por
la
que
se
debe
considerar
que,
terapéuticamente hablando, su secularización puede suponer un enriquecimiento de las mismas. Con
todo, quizá se pueda considerar la no eliminación de toda reminiscencia católica, pues mostrar ciertos
elementos de esta religión podría conllevar una mejor comprensión de la técnica que se está aplicando
y, en consecuencia, una mayor efectividad.
Algo
semejante
ocurre,
de
hecho,
en
la
aplicación,
por
ejemplo,
del
yoga,
que
a
través
de
ciertas
tradiciones
hinduistas
se
hace
más
comprensible
a
los
usuarios,
y
respetan
el
nivel
básico
de
secularización que se plantea como necesario. Estas consideraciones podrían promover la ampliación
del número de herramientas de espiritualidad católica en psicoterapia. Si pensamos especialmente en
toda la tradición católica relacionada con la meditación, podríamos avanzar en este sentido (Martínez,
2016). La lectio divina sería un ejemplo de esto. También, con el sentido de mejorar la atención, se
puede tener en cuenta la riqueza de la consideración de los recursos temporales como la Liturgia de
las horas. Sin embargo, está claro que estas técnicas tendrían un difícil encaje secularizadas, pero sí
se podría hacer uso del planteamiento que hay tras ellas para avanzar en el camino iniciado con la
reflexión promovida por los trabajos seleccionados en esta investigación.
Limitaciones
Hay que destacar el hecho de que gran parte de las publicaciones son producto de un mismo autor. En
concreto, 5 de los 18 artículos han sido elaborados por Thomas G. Plante. Se observa que estos textos
se sitúan entre los años 2020 y 2025, que serían también los de mayor producción literaria en torno al
tema.
Por
esto,
cabe
cuestionarse
sobre
los
posibles
consensos
que
puedan
surgir
del
análisis
bibliográfico.
Así,
la
producción
de
este
autor
incide
especialmente
en
la
utilización
del
examen
ignaciano como herramienta terapéutica, lo que puede hacer pensar que realmente no se puede decir
que sea una herramienta plenamente aceptada por el entorno académico que analiza el tema. En este
sentido, podría objetarse que realmente se trata más bien de una línea de investigación de un autor
concreto.
Si
se
hace
un
rastreo
de
citas
a
algunas
de
las
obras
de
este
autor,
se
puede
ver
que
hay
otros
investigadores que apoyan sus tesis, aunque no han aparecido en el cuerpo seleccionado según el
criterio de búsqueda que se ha utilizado en este trabajo. Es el caso de Paul E. Priester, Rev. James
Martin SJ, H. L. Sacks, T. M. Gallagher, y J. Manney, entre otros. Otra limitación del estudio se puede
plantear
en
el
aspecto
metodológico.
En
particular,
en
el
proceso
de
cribado
o
screening
no
ha
participado un segundo revisor o codificador independiente para dar una más amplia validez al proceso
de
selección
de
artículos.
Sin
duda,
se
trata
de
una
importante
limitación
metodológica
de
la
investigación.
Con todo, sí se intuye que hay un cierto interés por el tema, aunque resulta bastante claro que no se ha
profundizado demasiado en la obtención de esa caja de herramientas de Mindfulness católico que los
psicoterapeutas podrían utilizar en sus prácticas clínicas. Quizá el principal problema para una mayor
extensión de los estudios radique en el concepto de secularización que se sugiere en los textos y que,
pudiendo,
por
un
lado,
beneficiar
a
la
propagación,
por
otro
puede
alejar
a
los
católicos
más
convencidos, a la vez que hace que las técnicas pierdan gran parte de su consistencia como motor
transformador de la vida.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2096.
CONCLUSIONES
La literatura científica que se ha ocupado de la posibilidad de un Mindfulness católico se ha ocupado
de reflexionar sobre la meditación, la contemplación, y de modo general la relación con Dios a través,
principalmente, del análisis de la espiritualidad ignaciana, y dentro de ella, especialmente del examen
ignaciano. Más que configurar un Mindfulness con herramientas católicas, se ha tratado de secularizar
ciertas técnicas de la espiritualidad católica para configurar una psicoterapia a la manera en que el
Mindfulness se originó a partir de la tradición budista, de modo que también pueda ser usada en su
versión
espiritual
para
católicos
(Plante,
2022).
Técnicas
que
pueden
ser
usadas
como
elemento
terapéutico en personas afectadas por todo tipo de males, ya sean provocados por sus relaciones
sociales, por un dolor interno provocado por una enfermedad física, o por una necesidad interior de
superación cuyo origen puede estar en dejar atrás una adicción, o conectar con la fuente divina de su
ser personal.
Por esto, cabe cuestionarse si se ha conseguido el objetivo de la investigación. En cierto sentido, el
número de artículos supera al planteado inicialmente, aunque tampoco es excesivamente elevado.
Además,
en
los
textos
no
se
habla
explícitamente
de
Mindfulness
católico.
Sin
embargo,
sí
que
podríamos felicitarnos por haber obtenido una aproximación más o menos coherente a la literatura
científica sobre el tema objeto de revisión. Se ha obtenido un relativamente importante número de
recursos que pueden ser valiosos para los psicoterapeutas. Por otro lado, se observa que el prejuicio
hacia el Mindfulness que pudiera existir desde el catolicismo podría ser superado (Reid y Razza, 2022).
También se intuye que el vínculo con la tradición católica no es obstáculo para que estos recursos, sin
secularizar,
también
sean
efectivos
(Curlee
y
Ahrens,
2023).
Fuera
de
la
lista
de
artículos
seleccionados, ya hemos citado cómo se habla de Mindfulness de otras confesiones no budistas,
como la judía (Hilert y Gutiérrez, 2020), lo que da pie a pensar que el Mindfulness, siendo una terapia
espiritual secularizada, permite su utilización por cualquier religión o planteamiento vital o espiritual.
El papel preponderante de la figura del examen ofrece de por sí interesantes posibilidades. A la vez, se
intuye un largo camino en otros ámbitos comunes en ambas realidades. De este modo, la bondad, la
autocompasión o la aceptación, por ejemplo, son campos de análisis que pueden poner en contacto
claramente la tradición recogida en el Mindfulness con la católica. Por ello, futuros estudios pueden
intentar abarcar estas diferentes dimensiones y profundizar en los puntos de conexión.
Igualmente, se pueden explorar las posibilidades que el examen ofrece por tratarse de un recurso cuya
práctica no es incompatible con los distintos tipos de terapia que se puedan utilizar en el tratamiento
de usuarios y usuarias. La combinación de Mindfulness tradicional durante la jornada va a establecer
sinergias
con
el
uso
del
examen
al
final
del
día,
proporcionando
con
toda
probabilidad
un
mayor
bienestar y control sobre el estrés o la ansiedad. Sería interesante avanzar en estudios de este tipo y,
especialmente, en todo lo relacionado con la meditación y la contemplación católicas.
Sin embargo, estos planteamientos en torno al examen ignaciano deben ser considerados a la luz del
hecho de que no cabe hablar de un consenso claro en torno a su validez científica como una posible
terapia a modo de Mindfulness católico, y de que quizá haya que hablar de él más como la línea de
investigación más o menos desarrollada, pero vinculada de modo personal a un autor concreto. En
este sentido pues, quizá sí se podría considerar que se ha conseguido establecer una aproximación a
un tema que empieza a ser visible desde el punto de vista científico. La psicología clínica y la salud en
general
pueden
encontrar
un
aliado
en
estas
prácticas
que
pueden
ser
de
utilidad
para
el
psicoterapeuta que considere su utilización.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, septiembre, 2026, Volumen VII, Número 4 p 2097.
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