LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, julio, 2023, Volumen IV, Número 2 p 3057.
DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v4i2.816
Conceptos Fundamentales de los Tubos Sonoros
mediante la Etnofísica como Estrategia Didáctica
Fundamental Concepts of Sound Tubes through Ethnophysics as a
Didactic Strategy
Domingo Sánchez Quiñones
sanchezdomingo174@gmail.com
https://orcid.org/0000-0001-5089-3247
Universidad UMECIT de Panamá
Tumaco – Colombia
Artículo recibido: 26 de junio de 2023. Aceptado para publicación: 11 de julio de 2023.
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.
Resumen
Los resultados de esta investigación pretenden contribuir al campo de la investigación en la
etnoeducación cuyo propósito consiste en analizar el aprendizaje de los conceptos
fundamentales de los tubos sonoros haciendo uso de la etnofísica como estrategia didáctica en
los procesos de enseñanza aprendizaje con el grado undécimo del Instituto Técnico Industrial
de la sede urbana de Tumaco-Nariño, donde el educando a través de este trabajo de investigación
podrá fortalecer su identidad cultural, reconocer algunos tradiciones orales que se han perdido
en su región, así como fortalecer los valores, debido en que ellos trabajarán el saber disciplinar
de la etnofísica, como son los conceptos fundamentales de los tubos sonoros y sus
características, no obstante tendrán que indagar los saberes previos con respeto a los
conceptos de los tubos sonoros mediante entrevistas particulares a los Lutieres de la zona
pacífica de Tumaco. El trabajo se desarrollará mediante una guía didáctica donde se dará el paso
a paso de la construcción de los tubos sonoros desde la etnofísica. Así mismo los estudiantes
presentarán los ritmos que le proporcionan la marimba, el cununo y el guasá por medio de la
etnofísica. También podrán demostrar e conocimiento científico que van adquiriendo a través de
la enseñanza y el aprendizaje e de los conceptos de los tubos sonoros. Con este trabajo
investigativo se le dará cumplimiento a la ley 70 1993, cap. 06, Art 32, donde se afirma que el
estado colombiano reconoce y garantiza a las comunidades negras el derecho a un proceso
educativo acorde con sus necesidades y aspiraciones etnoculturales.
Palabras clave: etnofísica, tubos sonoros, instrumentos autóctonos, cultura,
etnoeducación
Abstract
The results of this research intend to contribute to the field of research in ethnoeducation whose
purpose is to analyze the learning of the fundamental concepts of sound tubes using
ethnophysics as a didactic strategy in the teaching-learning processes with the eleventh grade of
the Institute. Industrial Technician of the urban headquarters of Tumaco-Nariño, where the
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ISSN en línea: 2789-3855, julio, 2023, Volumen IV, Número 2 p 3058.
student through this research work will be able to strengthen their cultural identity, recognize
some oral traditions that have been lost in their region, as well as strengthen values, because they
will work the disciplinary knowledge of ethnophysics, such as the fundamental concepts of sound
tubes and their characteristics, however they will have to investigate the previous knowledge with
respect to the concepts of sound tubes through private interviews with Lutieres from the Pacific
zone of Tumaco. The work will be developed through a didactic guide where the construction of
sound tubes from ethnophysics will be given step by step. Likewise, students will present the
rhythms provided by the marimba, cununo and guasá through ethnophysics. They will also be
able to demonstrate the scientific knowledge that they are acquiring through teaching and
learning the concepts of sound tubes. With this investigative work, Law 70 1993, cap. 06, Art 32,
where it is stated that the Colombian state recognizes and guarantees black communities the
right to an educational process in accordance with their ethnocultural needs and aspirations.
Keywords: ethnophysics, sound tubes, native instruments, culture, ethnoeducation
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Como citar: Sánchez Quiñones, D. (2023). Conceptos Fundamentales de los Tubos Sonoros
mediante la Etnofísica como Estrategia Didáctica. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias
Sociales y Humanidades 4(2), 3057–3069. https://doi.org/10.56712/latam.v4i2.816
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ISSN en línea: 2789-3855, julio, 2023, Volumen IV, Número 2 p 3059.
INTRODUCCIÓN
En la primera sección de Meridian, hay tres artículos centrados en las ciudades y la vida urbana.
El artículo destaca la larga y estrecha relación entre ciudades y capitales, y las formas de
urbanización utilizadas por las élites gobernantes en las encrucijadas y grandes crisis
económicas, en el artículo de David Harvey, y nos invita a girar en torno al derecho a la ciudad
movilizarse y preguntarse si la vida urbana que propone la trayectoria capitalina tendrá sentido
en un futuro próximo. ¿Cómo podemos seguir contentandose con una lógica que sólo persigue
el negocio y no el bienestar de las personas? ¿Podemos seguir siendo testigos de cómo las
ciudades absorben capital como esponjas y generan las desigualdades más espantosas?
La segunda parte, reúne una serie de obras que explican diversas formas sociales y culturales de
la espacialidad, comenzando con un ensayo de Álcida Ramos que repasa la historia y la
espacialidad de los yanomami. Asimismo, este conjunto de artículos destaca múltiples enfoques
metodológicos para el estudio de la construcción del espacio y la producción social, incluyendo
la arqueología del paisaje, la etnografía y la etnografía de los espacios y lugares, así como el
análisis histórico de las regiones y la construcción de los espacios nacionales objeto de estudio.
.
En los territorios afrodescendientes actualmente, aún se sigue la espiritualidad de la música y
tonalidades de la costa pacífica, es por ello que es muy importante resaltar los instrumentos
afros como el cununo, la marimba y el guasá, y su importancia en los procesos de enseñanza
aprendizaje de los tubos sonoros en el grado 11° del instituto Técnico Industrial.
Es de suma importancia hablar de estos ritmos en los establecimientos educativos, por ello es
necesario ajustar el currículo para poder reafirmar las prácticas culturales de la comunidad que
les dé sentido de pertenencia, a la contextualización de la enseñanza que permitirá que el
educando conozca su entorno y pueda desenvolverse con más facilidad en la sociedad.
La presente investigación pretende dar cuenta sobre el aprendizaje de los conceptos
fundamentales de los tubos sonoros, haciendo uso de la etnofísica con el grado undécimo del
Instituto Técnico Industrial de la sede urbana de Tumaco-Nariño.
Para ellos se presenta el primer capítulo con la contextualización de los conceptos del cununo
o bombo, la marimba y el guasá, ya que a través de estos ritmos afrodescendientes se explicará
la temática relacionada con la acústica y para ellos se utilizarán los instrumentos mencionados
debido a que el educando de Tumaco por ser población afro se le facilitará porque al hablar de
etnoeducación implica definir un proceso que se va construyendo poco a poco; que tiene que ver
con la diversidad de culturas de esta región, enfatizando en las particularidades de cada etnia.
Su importancia está en el valor que este proceso le dé a la persona y a su cultura, entendiendo a
sus particularidades sectoriales dentro de un contexto general, su cosmovisión y la generación
de una perspectiva propia de futuro.
Para poder dar respuesta coherente al aprendizaje de los tubos sonoros se plantea una pregunta
problema. ¿Cómo enseñar la acústica haciendo uso de la etnofísica a través de los tubos sonoros
de instrumentos tales como el cununo, la marimba y el Guasá?
Posterior a esto se contextualiza en el lugar de estudio y por ende el marco teórico donde se
aborda el concepto amplio de la acústica, haciendo uso en los procesos de enseñanza la
población afrodescendiente como estrategia para poder enseñar con facilidad esta temática, no
obstante la metodología usada, se basa en una metodología cualitativa con un enfoque
etnográfico, se utiliza la entrevista abierta como instrumento para poder alcanzar con él la
presente investigación pedagógica, teniendo en cuenta que Colombia es un país pluriétnico y
multicultural, por lo tanto es necesario que se enseñe y se conozca más de los instrumentos
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etno del pacifico nariñense y que se enseñe todo lo relacionado con los tubos sonoros,
considerando su origen, su propagación y sus efectos. Dentro de ella explicando el tipo de
perturbación tanto aislada como periódica dentro de ciertos límites que percibe el sonido entre
ellos sus nodos y todo el tono musical que nos brinda mediante la etnofísica en el estudio de los
tubos sonoros.
La problemática fundamental de este trabajo se fundamenta en el poco o nulo interés por parte
de los estudiantes en el reconocimiento de su entorno etnográfico. En gran parte las instituciones
educativas de la región de Tumaco no hacen un reconocimiento especial a la cultura afro, por
otro lado en una entrevista casual con el docente de música de la institución educativa donde
se desarrolló este proyecto se llegó a la conclusión que aproximadamente un 80% de los
estudiantes no muestran interés por su entorno cultural (música, danza, entre algunos) y en
especial el poco reconocimiento de los instrumentos autóctonos como son: el cununo, la
marimba y el guasá que les permita a los niños, niñas y jóvenes del pacifico colombiano el
aprendizaje significativo por medio de su raíces ancestrales.
Figura 1
Instrumentos musicales afro del Pacífico Colombiano
Nota: Marimba, Cununo, Guasá.
Fuente: https://n9.cl/8n4x1
La etnofísica, como su nombre lo indica es la relación que existe entre lo cultural y la ciencia,
está aborda a su vez problemas de la naturaleza y la cultura dentro de una concepción científica.
Es así como a través de la implementación de las mallas curriculares y los estándares que se
entrelazan en aras de fortalecer la cultura con la enseñanza en los contenidos de la física la
acústica resulta ser un concepto que se puede enseñar a través de los aprendizajes autóctonos,
debido a que esta temática se presta para aprovechar y fortalecer la identidad y los valores de la
comunidad afrodescendiente, por otro lado es importante resaltar que la implementación de los
tubos sonoros por medio del uso de la etnofísica permite un acercamiento genuino en el
aprendizaje de los educandos.
De acuerdo con lo expuesto en la Constitución Política de Colombia, en donde se demarcan
aspectos fundamentales sobre la educación y los derechos étnicos y se afirma que “los
integrantes de los grupos étnicos tendrán derecho a una formación que respete y desarrolle su
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identidad cultural” (Constitución Política de Colombia, 1991, Art. 68, p. 29). Esta afirmación abre
la gran posibilidad que se desarrollen estrategias y proyectos pedagógicos propios que
promocionen, enseñan y defienden los valores propios de un grupo étnico minoritario, en este
caso los afros de la costa pacífica de Nariño.
En ese orden de ideas sobre el nivel educativo, se ve una gran falta de integración curricular por
parte del sistema educativo propio (Giraldo y Taborda, 2020), el cual emite la base primordial
para el desarrollo de los conocimientos a nivel general y a su vez de nuestra propia cultura, en el
fortalecimiento de una genuina identidad que está sufriendo de enajenación inminente en
nuestro entorno etno histórico. Pero el problema existente es que en pleno siglo XXI nuestro
currículo no integra de manera satisfactoria las bases inherentes para que el estudiantado se
apropie de manera absoluta de la identidad a la que pertenece, es más, los escasos registros
históricos y aportes dados a lo largo de la historia por parte de los afrodescendientes no marcan
una ventaja en los establecimientos educativos.
En cuanto a los resultados de las Pruebas SABER 11, en el área de ciencias naturales en el
Instituto Técnico Industrial el resultado no ha sido muy alentador, ya que los promedios están
por debajo de la media nacional y de muchas instituciones de la región pacífica y del municipio
de Tumaco. Cuando se analizan los resultados de las pruebas de estado, como se aprecia en la
Tabla 1, un alto valor de la desviación estándar significa mayor diversidad, es decir: mientras
algunos estudiantes obtuvieron puntajes muy altos, otros fueron puntajes muy bajos. La
desviación estándar en el municipio de Tumaco nos muestra una alta diferencia en las pruebas
de ciencias, ya que se encuentra muy distante de la desviación teórica. A continuación, la indica
las asignaturas que resumen los datos obtenidos de la Prueba SABER 11 de 2014-2015:
Tabla 1
Resultado de las Pruebas SABER 11°, 2014 - 2015 del ITN
Áreas Territorios Total 2014 Total 2015 Total 2016
Prom. Desv. Prom Desv. Prom Desv
LECTURA CRÍTICA TUMACO 44,8 7,9 44,2 6,7 467
COLOMBIA 51,1 8 50,7 7,5 527
MATEMÁTICAS TUMACO 45 7,4 43 8,3 428
COLOMBIA 51,2 7,9 51,5 9,3 509
CIENCIAS NATURALES TUMACO 44,8 7,5 43,5 7,1 457
COLOMBIA 51,2 7,9 51,3 7,7 527
Fuente: Subsecretaría de calidad, Secretaría de Educación Municipal de San Andrés de Tumaco.
Recuperado de: Caracterización de la Educación http://www.educacion-tumaco.gov.co/
El promedio en Tumaco es de 44,8 mientras que al nivel nacional es de 51,2 del 2014, teniendo
en cuenta que, en el 2015, se alejó mucho más, y en el 2016 el resultado es 42,7; esto demuestra
que los aprendizajes no han sido muy significativos con respeto al área de ciencias naturales.
Unas de las preocupaciones fuertes tienen que ver también con la física, donde se podría recalcar
que este aspecto es fundamental en el sentido de cambiar el proceso de enseñanza- aprendizaje,
haciéndolo más significativo y beneficioso mediante el fortalecimiento de la cultura etno, esto
consiste en adoptar una manera etnoeducativa mediante la enseñanza de los tubos sonoros
por medio de los instrumentos autóctonos como la marimba, el cununo y el guasá.
Otro aspecto, que se observa al interior del aula con los estudiantes es que adquieren los
conocimientos teóricos y no interactúan con los instrumentos étnicos como son el cununo, la
marimba y el guasá en temáticas de la física, por lo que se plantea un proyecto sobre etnofísica,
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no obstante, algunos estudiantes muestran apatía, porque no se enseñan desde una manera más
étnica, es por eso que el explicar una temática donde no se desarrollen procesos pedagógicos y
didácticos en aras de ser interiorizados desde su cultura es poco convincente en los procesos
de aprendizaje de los estudiantes.
METODOLOGÍA
Este proyecto investigativo está orientado en el enfoque fenomenológico, el cual se fundamenta
en las experiencias tanto de las personas como de los acontecimientos. Se focaliza en un tipo
de investigación cualitativo el cual intenta comprender la realidad social, “como fruto de un
proceso de construcción visto a partir de la lógica y el sentir de sus protagonistas” basado en los
siguientes principios: a) Es interactivo y reflexivo, en el caso particular, de acción participativa
dentro del aula, cualificando los informes provenientes del desarrollo de lo propuesto, a través
de encuestas y la observación directa; b) No impone creencias previas; c) Es abierto, y así no
margina la recolección de datos y puntos de vista divergentes, como medio más adecuado a la
finalidad, la cual es la resolución de conflictos; d) Es humanista y busca trabajar con la estructura
de valores de las participantes; e) Es riguroso, al utilizar las vías de la exhaustividad (análisis
detallado y profundo) y del consenso intersubjetivo (interpretación y sentidos compartidos) ”
(Sandoval, 1996, como se citó en Martínez et al, 2022 ) Todas estas características podrán ser
aprovechadas en el tema propuesto con el fin de conocer las historias y vivencias con el conflicto
que desencadena la violencia, para ser herramienta de la resolución de los conflictos detectados.
El trabajo se planeó en tres fases: una fase recolección de información, donde se aplicó la
observación directa y algunos diarios de campo, entrevistas semi estructuradas a los padres de
familia y docentes, una segunda fase de diseño de estrategias pedagógicas para la resolución
de conflictos donde intervienen familias, docentes y estudiantes, una tercera fase de evaluación
de los procesos intervenidos con el fin de caracterizar los logros o dificultades encontrados.
La investigación se realiza con los estudiantes de grado undécimo del Instituto Técnico Industrial
de Tumaco teniendo en cuenta que el desempeño logrado hasta el momento ha llevado a la
institución que se mantenga en nivel C y el comportamiento o la tendencia es bajar los resultados
con respecto a la media del departamento de Nariño y de Colombia. Unos de los aspectos a
mejorar están relacionados con las ciencias naturales, en los grados once se habla de física,
especialmente en las competencias de la acústica, debido a que muchos de estos aspectos son
evaluados en las Pruebas Saber 11º.
La educación técnica impartida en el Instituto Técnico Industrial, requiere mejorar e innovar en
los procesos de enseñanza y aprendizaje, es decir propender por una organización que favorezca
la construcción y socialización de contenidos teórico-prácticos a partir de saberes específicos
culturales como lo establece la cátedra afrocolombiana y la constitución política de Colombia,
para este caso en el área de las ciencias naturales en la enseñanza de la física, el estudiante
pueda aprender los conceptos de una manera significativa a través de los ritmos
afrodescendientes, donde los instrumento que ellos conocen o han dejado de tocar o bailar sus
ritmos afros puedan reactivar y resignificar su cultura e identidad a través de la etnofísica y que
contribuyan al desarrollo integral del estudiante, ayuden a orientar la formación técnica desde
una práctica pedagógica-didáctica innovadora y que favorezca el desarrollo de los procesos
misionales y estratégicos de la institución.
El Instituto Técnico Industrial en su modelo pedagógico habla del ser humano, como una persona
capaz de dar explicaciones racionales desde lo que percibe en su entorno inmediato, desde sus
conocimiento previos o desde su experiencia de vida, de manera, que el estudiante puede llegar
a ser crítico-reflexivo, innovador, autónomo y cambiante; por ello, es de vital importancia y
relevancia el presente proyecto ya que va a permitir innovar en los procesos del quehacer
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docente en el aula, desde su práctica pedagógica y didáctica, desde la realidad que rodea al
estudiante, sus cualidades y la calidad de sus relaciones, en otras palabras, va a permitir innovar
procesos en el aula sin perder el horizonte institucional.
Es por eso que el quehacer docente ha de ser más estratégico ya que existen metas e
indicadores, los cuales miden las capacidades del proceso de enseñanza y aprendizaje a través
de las pruebas de estado, que permiten no solo considerar procesos de aprendizaje limitados a
ser depositarios de información, sino por el contrario afianzar las áreas del conocimiento y
contextualizar con el diario vivir, a la vez que se convierten en insumos para forjar el desarrollo
integral del estudiante desde una formación técnica, cultural y académica, razón por la cual, la
presente investigación no solamente determina las causas y las consecuencias, sino que plantea
una intervención acorde a una sociedad donde la etnofísica constituye un elemento dinamizador.
En los procesos de enseñanza enseñanza ley 70 de 1993, afirma que “el estado colombiano
reconoce y garantiza a las comunidades negras el derecho a un proceso educativo acorde con
sus necesidades y aspiraciones culturales” (Ley 70, 1993, cap. 06, Art. 32) y donde también
afirma que “la educación para las comunidades negras debe tener en cuenta el medio ambiente,
el proceso productivo y la vida social y cultural de estas comunidades” (Ley 70, 1993, cap. 06,
Art. 32)
La problemática también radica en que el Instituto Técnico Industrial , por ser una institución
educativa de asentamiento afrodescendiente, no hace partícipe el entorno etnográfico, es decir
no utiliza la pedagogía desde la parte etnocultural para desarrollar un proyecto interdisciplinario
desde las diferentes asignaturas, en el caso de la enseñanza de la física, en contenidos
disciplinares como es la acústica, en donde a partir del contexto pueda emplear los diferentes
instrumentos musicales como el cununo, la marimba y el guasá, permitiéndole a los
estudiantes a través de la misma potencializar su cultura e identidad afrodescendiente, lo cual lo
contempla tanto la constitución política de Colombia, como también la cátedra afro descendiente
en el que la ley 70 (1993), afirma: “el estado colombiano reconoce y garantiza a las
comunidades negras el derecho a un proceso educativo acorde con sus necesidades y
aspiraciones etnoculturales” (cap. 06, Art 33), igualmente dice: “la educación para las
comunidades negras debe tener en cuenta el medio ambiente, el proceso productivo y la vida
social y cultural de estas comunidades”( cap. 06, Art 34).
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Los resultados se obtuvieron de acuerdo con las categorías, las subcategorías y la meta según
análisis propuesto por Spradley (MDSI), este procedimiento responde a los objetivos específicos
de la investigación, las hipótesis planteadas para cada objetivo y las respectivas unidades de
análisis que intervienen en cada actividad. A manera de resumen se recopilan en las siguientes
tablas explicativas:
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Tabla 2
Hallazgos encontrados a partir del objetivo 1
Objetivo Elaborar un diagnóstico a partir de entrevistas realizadas a personajes representativos de la música afro de Tumaco, para conocer la forma
como la marimba, el cununo y el guasá hacen parte de su cultura étnica.
Hipótesis La marimba, el cununo y el guasá son instrumentos necesarios para el folklore de los habitantes de Tumaco.
Subcategoría Etno: Cultura – Danza - Arrullos
Física: Instrumentos autóctonos
Dominios “Según las creencias africanas los dioses africanos realizaban sus prácticas tradicionales como era el baile y la danza africana desde ahí
se dice que los instrumentos y la cultura vinieron cuando llegaron los esclavos traídos de África y ellos trajeron consigo su música
representada en los instrumentos musicales sus danzas tradicionales y otros ritmos autóctonos”. (Villarraga et al, 2021)
“Son representativos estos instrumentos musicales porque era la forma como los esclavizados los utilizaban para realizar sus fiestas y ritos
fúnebres (muerte) como el Chigualo, también adoraciones a los santos como el arrullo y para bailar sus danzas a escondidas de los patrones
o amos españoles por eso es importante conocer los bellos significados de estos instrumentos en nuestra cultura” (Villarraga et al, 2021).
Taxonomía Creencias: religión - muerte. Folklore: bailes - danzas.
Componentes Cultura: Existe una definición de que todo es cultura lo material (instrumentos) y lo inmaterial: Tradiciones. “La cultura se puede preservar
de generación en generación y que la gente tenga presente que la cultura es el motor del de un pueblo” (Villarraga et al, 2021).
Temas Instrumentos autóctonos:
La marimba: “es un instrumento de percusión, quiere decir que al golpearlo produce música y que está hecha de tablas, pero hay diferentes
tipos ahora de marimba como lo es la tradicional que es de chonta que son unas tablas que están de mayor a menor color oscuro de
diferentes tamaños que es la encargada de producir ese sonido melódico que tanto amamos como nuestros ancestros y debajo de ellas
están guaduas de diferentes tamaños así como las tablas pero en su interior están huecas y son la encargadas de darle esa esencia a la
chonta al ser tocada y producir ese ritmo y por último la base que está hecha de madera y se le conoce como muerto por su dos extremos
sujetados a las tablas y la forma de ella”. (Villarraga et al, 2021).
El cununo: “es otro instrumento de percusión de fondo cerrado hecho de un tronco de árbol llamado balso o también conocido como
guaguaripo y el lado de la boca más estrecha del cununo es sellada con madera, y la otra se cierra con una membrana de cuero de venado
o tatabra como se pudo conocer y analizar pudimos notar que al tocar el instrumento con diferentes cueros cada sonido suena diferente
por la contextura de la membrana y es templado y reforzado con soga y con una base redonda de hierro y entre medios de las sogas se le
acuña una pequeña base de madera para templar y forzar el cununo para mejor sonido”. (Villarraga et al, 2021).
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El guasá: se fabrica de material de bambú o de guadua a una medida de 30 a 40 centímetros, pero también hay una variedad de guasa, pero
todos de acuerdo al material que se utiliza dan un sonido diferente del otro como el tradicional se utiliza por dentro semilla de achira seca
para darle ese brillo al sonido y se tapan de los dos extremos del disco. Nuestros ancestros relacionaban la marimba con el oleaje del mar
por lo que decían que el oleaje del mar daba una melodía armónica en cada choque y brisa que hacen las olas y suenan como la marimba.
Otros lo relacionan con las danzas por cada paso y movimiento que se usaba para expresar la historia y sus creencias”. (Villarraga et al,
2021).
Fuente: elaboración propia.
Tabla 3
Hallazgos encontrados a partir del objetivo 2
Objetivo Diseñar un instrumento de intervención didáctico mediado con la etnofísica, donde se muestre a los estudiantes del grado undécimo la
forma como se pueden relacionar los acordes musicales de la marimba, el cununo y el guasá con los conceptos de los tubos sonoros.
Hipótesis El diseño de una estrategia didáctica mediada con la etnofísica sirve para la comprensión de los conceptos físicos de la acústica.
Subcategoría Etno: Cultura
Física: Tubos sonoros - Instrumentos autóctonos
Dominios Los tubos sonoros (abiertos y cerrados) se pueden relacionar con los instrumentos autóctonos de la costa nariñense de Tumaco, esta tarea
cultural permitirá a los estudiantes encontrar similitudes y entender cómo se producen las ondas estacionarias cuando son interpretados
los instrumentos: la marimba, el cununo y el guasá
Taxonomía Instrumentos autóctonos: Marimba, cununo y guasá. Acústica: Tubos sonoros.
Componentes Cultura Afro: El arraigo por su territorio y el rescate de sus costumbres son un factor de mucha importancia para el afro descendiente, en
especial, todo lo que concierne a su folklore y lo que representa el sonido que se produce en cada uno de sus tambores, marimbas y guasás.
Temas Instrumentos autóctonos vs tubos sonoros
La marimba: Composición de tablas de chonta y en sus extremos se les atan tubos de guadua de diferentes tamaños, los que se encargan
de producir los sonidos, estos tubos se pueden considerar semiabiertos.
El cununo: Compuesto por un tubo abierto de balso, y en un extremo lleva una membrana de cuero, lo que le da la particularidad de ser un
instrumento membranófono, los sonidos se producen al excitar la membrana de cuero produciéndose las ondas estacionarias al interior del
tubo abierto que se convierte en un objeto resonante
El guasá: Es un tubo de guadua de unos 30 a 40 cm de longitud a los que se les incrusta tunas simulando el ruido de la lluvia, es un
instrumento idiófono, o sea que él mismo produce su sonido.
Fuente: elaboración propia.
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Tabla 4
Hallazgos encontrados a partir del objetivo 3
Objetivo Implementar el instrumento de intervención didáctico mediado con la etnofísica para la enseñanza – aprendizaje de los conceptos de los
tubos sonoros.
Hipótesis El uso de una guía didáctica mediada con la etnofísica favorece el aprendizaje de los conceptos de los tubos sonoros.
Subcategoría Etno: Cultura
Física: Tubos sonoros - Instrumentos autóctonos
Dominios Relación directa de los tubos sonoros con los instrumentos autóctonos y la forma como estos producen armónicos, diferenciando aspectos
importantes de la acústica como son: Armónicos, vientres, nodos, entre otros y cómo estos fenómenos aparecen cada vez que se interpretan
la marimba (Tubo abierto), el cununo (Tubo cerrado de la familia de los membranófonos) y el guasá (Tubo cerrado de la flia de los idiófonos)
Taxonomía La marimba - Tubo abierto. El cununo – Tubo cerrado y membranófono. El guasá -Tubo cerrado e idiófono
Componentes Rescate urgente de la cultura: Es vital para los afro descendientes que sus instrumentos autóctonos perduren por lo que rescatan el papel
de la etnofísica, la etnoeducación y la formación de los estudiantes en la fabricación e interpretación de la marimba, el cununo y el guasá.
Temas Relación de los tubos sonoros con los instrumentos autóctonos
La marimba: Reconocen que es un instrumento complejo, que produce sonidos armónicos a partir del golpe de una baqueta sobre las tablas
de chota y que esta va unida a unas cajas de resonancia (tubos de guadua) de diferentes longitudes para que se puedan producir sonidos
graves y agudos.
El cununo: Lo identifican como un instrumento de percusión resonante, en cuyo extremo superior se le coloca una membrana pedazo de
cuero de venado, para los estudiantes es fundamental para los cantos del currulao ya que hace las veces de un llamador, lo hay macho y
hembra, dependiendo básicamente de su tamaño y tonada, el macho es más agudo por tener el tronco cónico (Tubo) una mayor longitud,
entre tanto la hembra es más corta y sus armónicos son más graves.
El guasá: en la cultura afro son las mujeres quien junto a sus danzas lo interpretan, no hay currulaos sin el guasá, es de la familia de los
idiófonos, ya que es un sonajero lleno de semillas de achira que marcan los compases, la particularidad de su sonido depende de la cantidad
de semillas que se introducen dentro de este y su longitud, a mayor cantidad de semillas más agudo será su sonido, se considera un tubo
cerrado ya que sus dos extremos son tapados.
Fuente: elaboración propia.
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Tabla 5
Hallazgos encontrados a partir del objetivo 4
Objetivo Evaluar el aprendizaje de los estudiantes de grado undécimo acerca de los conceptos de los tubos sonoros con respecto a la etnofísica en
los procesos de enseñanza.
Hipótesis La estrategia didáctica mediada con la etnofísica es fundamental en el aprendizaje de los conceptos de los tubos sonoros.
Subcategoría Etno: Cultura – Danza - Arrullos
Física: Tubos sonoros - Instrumentos autóctonos
Dominios El estudio de los tubos sonoros, ayudó a comprender la funcionalidad de los instrumentos autóctonos ya que culturalmente pasaban
desapercibidos y gracias a este trabajo se puede reconocer su importancia en la cultura del pueblo Tumaqueño.
Taxonomía Los fundamentos de los tubos sonoros se cumplen de manera idéntica con La marimba, el cununo y la guasa.
Componentes Cantos, arrullos, danzas.
Fenómeno del sonido que producen los instrumentos autóctonos.
Temas Relación directa de los tubos sonoros con los instrumentos autóctonos y la importancia en la cultura del pueblo de Tumaco
Para los afros, su cultura es ancestral, cada una de sus costumbres traídas por los esclavos y en especial la música, es una forma de pervivir,
si bien, los más jóvenes, aunque menos duchos en la materia, han escuchado sonar la marimba, el cununo y el guasá y junto a ellos han
bailado y escuchado currulaos, están en el proceso continuo de reconocer la importancia histórica de estos instrumentos y su legado como
patrimonio de los habitantes de la Costa pacífica.
Fuente: elaboración propia.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, julio, 2023, Volumen IV, Número 2 p 3068.
CONCLUSIONES
El espacio es un tema de creciente interés en las ciencias sociales, e incluso se habla de un “giro
espacial”. En antropología, este "giro" se expresa de varias maneras. Aunque los antropólogos
“tradicionalmente” empiezan por estudiar las realidades de la composición espacial, como
lugares, pueblos, Mallorca o distritos culturales, es solo en los últimos años que estas categorías
se han problematizado para reconocer nuevas espacialidades. Asimismo, se ha demostrado que
la producción de conocimiento antropológico, especialmente la producción etnográfica, debe ser
considerada como una práctica espacial. Como resultado, la antropología y la etnografía han ido
construyendo nuevos objetos de estudio relacionados con el espacio y la espacialidad, y
dirigiendo su atención al estudio de cómo surgen los paisajes y el "aura" de los lugares. En los
últimos años, ha habido un creciente enfoque en los estudios etnográficos de la percepción y
experiencia de lugares y paisajes específicos, enfatizando las relaciones sociales (género, clase,
etnia, etc.) que los generan, e intentando describir y explicar a ellos. La gente los cubre con
memoria y significado. Paralelamente a este enfoque fenomenológico, se examinan los procesos
espaciales inmersos en las relaciones de poder estatales y globales: desplazamiento, diáspora y
exilio inherentes a la dislocación y desterritorialización del desarrollo posindustrial y de consumo.
Este tipo de trabajos ha abierto nuevas perspectivas de análisis en campos como la antropología
política o la antropología económica.
Para este número, Antípoda ha reunido un conjunto de contribuciones que detallan e ilustran la
forma en que la disciplina, especialmente en América Latina, aborda una serie de cuestiones
relacionadas con la espacialidad y la etnografía de los paisajes y lugares, a partir de casos
específicos. La sociedad y el espacio se construyen mutuamente, los paisajes y los lugares se
construyen socialmente, y este grupo de ensayos reunidos aquí hace una contribución crítica a
la reflexión sobre las cuestiones metodológicas y teóricas que plantea el estudio de la
espacialidad antropológica, un espacio perceptivo, para evocar la famosa tríada propuesta por
Lefebvre, documentando la forma en que se configuran los espacios sociales en el mundo
contemporáneo.
LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.
ISSN en línea: 2789-3855, julio, 2023, Volumen IV, Número 2 p 3069.
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