![](3D"1368_Sosa_archivos/image002.jpg")
DOI: https://doi.org/10.56712/latam.v6i5.47=
81
Bienestar en programas de formación en seguridad
pública: un análisis desde la perspectiva social
Well-being in
public security training programs: an analysis from a social perspective
Carlos
Omar Sosa del Angel
https://orcid.org/0000-0002-6312-8744
Universidad Autónoma de Tamaulipas
Tamaulipas – México
Ana
Mónica de Jhesú García García
ana.gg.90@outlook.com
https://orcid.org/0000-0001-6613-6945
Universidad Autónoma de Tamaulipas
Artículo recibido: 13 de julio de
2025. Aceptado para publicación: 12 de noviembre de 2025.
Conflictos de Interés: Ninguno que declarar.
Resumen
Este artículo analiza el estrés en participantes de
programas de formación en seguridad pública como un
fenómeno social que trasciende la perspectiva
biológica-psicológica. El estudio se realizó con un
enfoque conceptual y documental, interpretando cualitativamente teorí=
;as
de sociología y psicología aplicadas a la formación
policial. Se examina la transición de la modernidad a la posmodernid=
ad,
así como los conceptos de habitus y violencia simbólica para
explicar cómo la disciplina y las jerarquías influyen en la
socialización durante la formación. Además, se incorpo=
ran
las nociones de bienestar hedónico y eudaimónico para evaluar
cómo el estrés afecta tanto la satisfacción inmediata =
como
la autorrealización de los participantes. Se concluye que el
estrés es un fenómeno interrelacionado que impacta la discipl=
ina
y el desarrollo del rol profesional y propósito de vida de los eleme=
ntos
en formación, y que su comprensión requiere integrar
teorías sociales y psicológicas orientadas a la
construcción del bienestar.
Palabras clave: bienestar, estrés, seguridad pública, programas de
formación policial
Abstract
This article analyzes stress in participants of public security trai=
ning
programs as a social phenomenon that transcends the biological-psychological
perspective. The study was conducted using a conceptual and documentary
approach, qualitatively interpreting sociological and psychological theories
applied to police training. It examines the transition from modernity to
postmodernity, as well as the concepts of habitus and symbolic violence, to
explain how discipline and hierarchies influence socialization during train=
ing.
Additionally, the notions of hedonic and eudaimonic well-being are incorpor=
ated
to assess how stress affects both immediate satisfaction and self-realizati=
on
of the participants. It is concluded that stress is an interrelated phenome=
non
that impacts discipline, the development of professional roles, and the life
purpose of trainees, and that its understanding requires integrating social=
and
psychological theories oriented toward the promotion of well-being.
Keywords: well-being, stre=
ss,
public security, police training programs
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
<= o:p>
Todo el contenido de LATAM Revista Latinoamerica=
na
de Ciencias Sociales y Humanidades, publicado en este sitio está
disponibles bajo Licencia Creative Commons.
C=
ómo
citar: Sosa del Angel, C. O.,=
&
García García, A. M. de J. (2025). Bienestar en programas de
formación en seguridad pública: un análisis desde la
perspectiva social. LATAM Revista
Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades 6 (5), 2808 – 2819.
https://doi.org/10.56712/latam.v6i5.4781
INTRODUCCIÓN
El estrés ha sido un concepto central e=
n la
investigación de las ciencias de la salud dado su estrecho
vínculo con el bienestar físico y mental de las personas. Con=
el
tiempo, el concepto de estrés se ha ido transformando más
allá del campo de la salud, ajustándose a nuevos paradigmas y
aportes teóricos en las ciencias sociales.
En los programas de formación en seguri=
dad
pública, se forja la identidad de los futuros policías. Se
destacan a las instituciones capacitadoras como espacios socializadores det=
erminantes
para la calidad del servicio que habrán de ofrecer los egresados al
incorporarse a las corporaciones (Suárez de Garay, 2016), lo que bri=
nda
una mirada hacia las dinámicas del ser humano en espacios y territor=
ios
donde interactúa, siente y responde al mundo en su totalidad.
Por lo tanto, el estrés no solo se
considera como una respuesta fisiológica o psicológica, sino
también está determinado por factores sociales, culturales,
institucionales y las características sociodemográficas de los
futuros servidores públicos en el ámbito de la seguridad. Es
así como, la socialización del personal en formación se
lleva a cabo en una malla de tensiones que influyen en cómo entiende=
n el
rol policial, la autoridad y la seguridad.
Para Sirimarco (2012) y De Rover y Biener (201=
7),
la finalización de estos espacios formativos implica un cambio de
paradigma que alude a la modificación no sólo de la identidad
social del futuro servidor público, sino también, a la autoim=
agen
a través de la interiorización de la doctrina de servir y
proteger.
Sin embargo, pese al estudio del estrés=
en
espacios disciplinarios, son carentes los trabajos que destaquen las
implicaciones individuales o colectivas de socialización en condicio=
nes
de salud como el bienestar, un concepto complejo y multidimensional que es
definido generalmente como un estado de funcionamiento óptimo y de
experiencias positivas en distintos ámbitos de la vida (Ryan y Deci,
2001).
METODOLOGÍA
El estudio se realizó con un enfoque
conceptual y documental que se interpretó de forma cualitativa desde
teorías de sociología y psicologías sobre bienestar
aplicadas a los programas de formación en seguridad pública. =
Se
revisaron artículos científicos, documentos institucionales,
libros y reportes de organismos internacionales, para posteriormente
seleccionar la literatura relevante sobre psicología, sociolog&iacut=
e;a
y bienestar hedónico y eudaimónico.
De esta manera, la información recopila=
da
se organizó por tema de manera crítica y multidisciplinaria p=
ara
construir un marco interpretativo integral orientado a comprender el
estrés en el personal en formación y sus implicaciones en las
políticas de bienestar policial durante su trayectoria académ=
ica.
DESARROLLO
Modernidad y posmodernidad en programas de formación en
seguridad pública
Con respecto al paso de la modernidad a la
posmodernidad, Garza (2006) destaca la implicación de una crisis
profunda en los marcos normativos y simbólicos que sostienen la
acción institucional y la identidad del sujeto moderno.
Para el caso del personal en formación,=
la
narrativa de los “grandes discursos y grandes sujetos” (Lyotard,
1989), así como “la forma de definir lo nuevo, recibe
múltiples denominaciones” (Toulmin, 2001), infiere en que, las
formas de educación han cambiado, y que el hecho de buscar mayor
cantidad de policías que calidad, propicia desde las lógicas =
de
inmediatez, el consumo y el simulacro de las necesidades institucionales de
seguridad del Estado.
Por esta razón, alineado al concepto de
modernidad Casullo (1986) menciona que el entorno cultural donde “la
historia se vive como cumplida”, ha sido reemplazado por “la
lógica técnica, los espectáculos, y los simulacrosR=
21;.
Esto se observa en las asignaturas que integran el curso de formación
inicial para policía de proximidad en México, tales como
desarrollo humano policial, deontología y ética de la
función policial, salud y bienestar en activo e inteligencia emocion=
al,
impartidas en los institutos de formación policial de acuerdo con el
Programa Rector de Profesionalización (Secretariado Ejecutivo del
Sistema Nacional de Seguridad Pública, 2025).
Estas asignaturas se alinean con los principio=
s de
actuación policial establecidos en el artículo 21 de la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, los cu=
ales
han pasado de cuatro a siete en los últimos diecisiete años a
partir de la reforma del 2008, un cambio significativo en el sistema polici=
al
mexicano.
En este marco, la actuación de las
instituciones de seguridad pública adquiere especial relevancia, ya =
que
se rigen por los principios de legalidad, objetividad, eficiencia,
profesionalismo, honradez, perspectiva de género y respeto a los
derechos humanos (Diario Oficial de la Federación, 2025). Estas
condiciones reflejan la reproducción y adoctrinamiento de las academ=
ias
e institutos en la formación policial que inciden en la
percepción de la sociedad hacia los cuerpos policiales, lo que puede
generar en ellos un estrés que afecta el sentido de pertenencia (Nal=
la
et al., 2018; Edwards et al., 2021).
En este sentido, “las promesas de
autonomía y autodeterminación, que acompañaron a la
racionalización de las esferas sociales, se han vuelto cada vez
más inverosímiles” (Habermas, 1984). Es decir, la
desconexión de las instituciones por la sociedad es debido a un marco
simbólico quebrado que ha sido objeto de la deslegitimación d=
el
Estado, sobre todo cuando el crimen organizado reemplaza a la legalidad como
norma fáctica ante los contextos de violencia en los territorios.
Capital
simbólico, habitus y violencia simbólica en los programas de
formación en seguridad pública
Para Bourdieu (1991), el habitus es un sistema=
de
disposiciones duraderas y transferibles, predispuestas a funcionar como
estructuras estructuradas, lo que significa que los sujetos repiten
prácticas y representaciones coherentes sin necesidad de una
reflexión plena o de una adhesión consciente a las normas.
Estos patrones de repetición existen
independientemente de la conciencia y de la voluntad de los agentes bajo el
supuesto de que tienen la capacidad de “coaccionar sus práctic=
as o
sus representaciones” (Bourdieu, 1991). En el caso de los elementos en
formación en seguridad pública, permite entender cómo =
las
prácticas institucionales del orden y la disciplina, que orientan el=
comportamiento,
pueden generar estrés innecesario frente a contextos sociales hostil=
es o
percibidos como ilegítimos.
Lo anterior se observa cuando los instructores=
en
el ámbito de la seguridad pública aplican prácticas
disciplinarias estrictas, incluyendo correcciones verbales severas ante el
incumplimiento de estándares establecidos, justificando tales conduc=
tas
bajo el argumento de disciplina o castigo. Un ejemplo de ellos se observa
cuando los participantes en programas de formación en seguridad
pública son sometidos a mecanismos de corrección que implican
actividades físicas de alta exigencia, como correr durante
períodos prolongados bajo condiciones climáticas extremas
(Blumberg et al., 2019).
Por esta razón, Ortega y Gasset (1930)
destacan que el Estado moderno tiende a crear "una multitud de peque&n=
tilde;os
profetas pagados por el mismo estado” cuya función consiste en
transmitir normas sin cuestionamiento. Esta dinámica refuerza
jerarquías internas que reproduce acríticamente la cultura
organizacional de las instituciones de seguridad pública, y que al m=
ismo
tiempo, legitima la estructura estatal en el mundo policial.
En términos de Bourdieu (1991), se trat=
a de
una forma de violencia simbólica que funciona bajo la apariencia de
legitimidad que refuerza estructuras jerárquicas que repercuten en l=
os
procesos de formación inicial y continua, generando un estrés=
que
puede impactar en la sociedad y las instituciones de seguridad públi=
ca.
De algún modo, se refleja que “la
toma de conciencia, por sí misma, no alcanzaría para revertir=
el
peso de las disposiciones adquiridas en un proceso de sedimentación
progresivo” (Capdevielle, 2009). Es por eso la necesidad de criticar =
el
entrenamiento de los futuros policías bajo un sistema disciplinario
estricto basado en jerarquías autoritarias, violencia simbóli=
ca y
castigos físicos como método de enseñanza, ya que es
posible que se replique en el ejercicio profesional y en las formas de
interacción del servidor público con la sociedad.
Socializaci&oac=
ute;n
institucional en los programas de formación en seguridad públ=
ica
En cuanto al estructural-funcionalismo “=
es
conveniente usar la analogía entre vida social y vida
orgánica” (Rex, 1977), que tiene en común unidades,
estructura, actividades y funciones. De ahí que, los institutos de
formación en seguridad pública constituyen un subsistema que
tienen como objetivo formar policías en donde el estrés
experimentado se configure como una respuesta funcional al proceso de
adaptación del rol en construcción. Dicho rol, a su vez, se
consolida como un agente de control social encargado de mantener las reglas=
y
las estructuras establecidas por el grupo social dominante.
Para Rex (1977), “los organismos sociale=
s no
enferman ni mueren, cambian de tipo estructura”, por ello el
estrés no debe verse como una enfermedad en lo particular de una per=
sona,
sino como un signo de tensiones estructurales en la impartición de l=
os
programas de formación en seguridad pública.
Asimismo, Parsons (1977) destaca que la
cohesión social funciona como un sistema compuesto por subsistemas
interconectados como la comunidad, la cultura, la política y la
economía. De esta forma, los elementos en formación reacciona=
n a
la interacción constante con estos subsistemas, ya que desarrollan un
sentido de pertenencia al grupo al internalizar normas institucionales, seg=
uir
estructuras jerárquicas y prepararse para un papel funcional en la
sociedad, razón por la cual deben seguir patrones estructurados que
propicien la reducción del estrés.
Lo expuesto anteriormente se alinea con Sirima=
rco
(2012), sobre que el egreso de estos espacios de formación en seguri=
dad
pública implica en mayor o menor medida la operación del camb=
io.
Esto alude a la transformación no sólo de la identidad social=
del
ingresante, sino también a la conversión de la propia imagen =
de
sí mismo, que es la introyección de la doctrina policial de
“servir y proteger” (De Rover y Biener, 2017), así como =
su
paso de un ciudadano a un servidor público encargado de hacer cumpli=
r la
ley.
La
transformación de la identidad del futuro policía no solo ref=
leja
la interiorización de normas y valores institucionales, sino que
también abre la posibilidad de ejercer agencia sobre dichas estructu=
ras,
ya que como lo refiere Bourdieu (2013) “lo que el mundo social ha hec=
ho,
el mundo social puede, armado de ese valor, deshacerlo”. Implica que,=
el
elemento en formación no sólo es el producto pasivo de las
estructuras sociales, sino que también posee la capacidad de
modificarlas. En consecuencia, un sistema que valora la obediencia por enci=
ma
del bienestar, podría reestructurarse para formar policías con
mayor capacidad de afrontamiento ante el estrés, un factor determina=
nte
en el desempeño de las funciones en seguridad pública.
Por consiguiente, el producto de la violencia
inerte de las estructuras sociales y de los mecanismos implacables, contrib=
uye
a reproducir la violencia como lo han hecho los instructores en seguridad
pública. Por ello, según Bourdieu (2013), si se desea disminu=
ir
la violencia visible, resulta indispensable reducir la violencia invisible
ejercida sobre los policías durante el proceso de formación
inicial.
Redes de apoyo y
representaciones sociales en los programas de formación en seguridad
pública
Las representaciones sociales se definen como =
un
“conjunto de fenómenos cognitivos y representaciones que las
personas generan en un contexto sociocultural específico”
(García et al., 2023). Son
un conocimiento que socialmente ha sido construido para ayudar a las person=
as a
comprender su entorno y establecer formas de afrontamiento.
Por ello, cuando nos referimos al estré=
s,
podemos establecer como formas de conocimiento compartido, aquellas condici=
ones
que permiten entender desde la experiencia la toma de decisiones sobre
cómo enfrentar las exigencias, las presiones y los desafíos e=
n el
entorno institucional.
Por esta razón, Acquadro et al. (2018)
señala que las estrategias de afrontamiento tanto desadaptativas como
adaptativas que utilizan los policías, tienen diferentes impactos en=
el
bienestar policial. Sin embargo, aún no se cuenta con datos suficien=
tes
sobre las estrategias utilizadas por el personal en su proceso de
formación inicial en seguridad pública.
Bajo esta posición y en concordancia co=
n lo
que refieren García et al. (2020), las representaciones sociales del
estrés en policía en formación se interpretan desde tr=
es
dimensiones interrelacionadas: 1) la información, referente al conju=
nto
de saberes que los participantes han construido sobre el estrés en s=
u contexto
formativo; 2) el campo de representación, entendido como aquellas
imágenes o modelos mentales que configuran cómo visualizar y
simbolizar el estrés, y 3) la actitud, que refleja la postura o
disposición emocional y cognitiva que adoptan frente a dicho
fenómeno.
En este sentido, Wagner y Elejabarrieta (1994)
destacan que, al cambiar las condiciones del entorno, los programas de
formación en seguridad pública requieren de instrumentos que
permitan nuevas formas de manejar el estrés. Si estas práctic=
as
son compatibles con las representaciones sociales que los participantes ya =
han
construido, no debe haber conflicto al momento de desempeñar su papel
como integrantes de las corporaciones policiales. En caso contrario, dichas
representaciones pueden desestabilizarse o modificarse en función del
estrés derivado de las nuevas demandas de formación.
Una representación social “se cre=
a y
se transforma” (Otamendi, 2006), al respecto Moscovici (1979) reconoce
dos procesos fundamentales que son la objetivación, el cual transfor=
ma
conceptos abstractos sobre el estrés en imágenes concretas o
símbolos fácilmente reconocibles (agotamiento físico,
presión jerárquica o miedo al fracaso) y el anclaje mismo, que
ayuda a los policías en formación a conectar el estrés=
con
lo que ya saben (valores y experiencias de su entorno institucional).
De esta manera, la dinámica de las
representaciones sociales son una dinámica que incluye un abordaje
interdisciplinario (Ghasemi,2024) que puede propiciar la disminución=
del
estrés en los procesos de formación en seguridad públi=
ca
al identificar y comprender con mayor precisión los factores que inc=
iden
en las condiciones de salud de los futuros policías (Hinostroza y Ma=
hr,
2025).
Enfoques
eudaimónico y hedónico para el desarrollo del bienestar en los
programas de formación en seguridad pública
Desde la perspectiva del bienestar, se disting=
uen
dos dimensiones: el hedonismo, centrado en la búsqueda del placer y =
la
evitación del dolor, y la eudaimonía, orientada hacia la virt=
ud y
la autorrealización. En programas de formación en seguridad
pública, el estrés puede interpretarse como una barrera para
ambas dimensiones, afectando tanto la satisfacción inmediata como la
capacidad de los participantes para desarrollar plenamente sus potencialida=
des
humanas.
Conceptualmente, la eudaimonía no se
restringía al bienestar individual, por esta razón
Aristóteles promovió un modelo de colectividad social sobre
“la buena vida” en su libro Ética a Nicómaco (pub=
licado
350 a.C.) respaldado por el Estado, en el cual, la política y la
educación institucionalizada proporcionarán los medios para
inculcar la virtud (Ross, 2022).
Desde esta perspectiva, la eudaimonía t=
iene
una dimensión social y colectiva en donde la vida buena se logra no =
solo
mediante el desarrollo personal, sino también a través de los
valores fomentados por instituciones y comunidades, que en la formaci&oacut=
e;n
policial, debería reflejarse al menos en los principios constitucion=
ales
(Evans, 2018).
Dado que la eudaimonía se alcanza media=
nte
la práctica de actividades virtuosas a lo largo de toda la vida
(Drefcinski, 2025), el personal en formación tiene la oportunidad de
iniciar este proceso durante su preparación policial. Por lo tanto, =
la
formación institucional no solo tiene la oportunidad de transmitir
conocimientos y habilidades técnicas, sino también debe
proporcionar un marco con valores y prácticas éticas para una
vida profesional y personal orientada hacia la virtud y la
autorrealización.
La eudaimonía, al igual que otros tipos=
de
bienestar, surge de vivir una vida orientada por la virtud y el
propósito, lo que permite liberar el potencial de los individuos y
alcanzar la mejor versión de sí mismos. Asimismo, contribuye =
a la
salud y al bienestar a través del crecimiento personal, por lo que
resulta necesario fomentarla en los diferentes ámbitos de la vida
humana, tales como el laboral, el escolar y el familiar (Marcinko, 2024).
De esta manera, en las instituciones de
formación en seguridad pública, fomentar la eudaimonía,
implica incluir en los procesos de enseñanza el aprendizaje de la
deontología policial y la disciplina. Es decir, el bienestar
psicológico representa la satisfacción de los individuos con =
su
propia vida, su salud mental y percepción positiva de sí mism=
os
(Ryff, 1989).
Por lo tanto, el objetivo de contemplar esta
dimensión es proporcionar oportunidades para el desarrollo de
competencias éticas y morales en el contexto de la formación,
fortaleciendo al mismo tiempo el sentido de propósito y la capacidad=
de
autorrealización frente a los futuros desafíos en el
ámbito y el servicio policial (Turliuc y Balcan, 2023).
En cuanto a la hedonía, se define como =
la
búsqueda del placer que se relaciona con el bienestar subjetivo. En =
la
literatura, Huta y Ryan (2010) lo relaciona como un afecto positivo y un ef=
ecto
negativo en la vida de las personas, principalmente para la regulació=
;n
emocional o estrategias de afrontamiento, que son la capacidad para control=
ar
las emociones y con ello mantener el equilibrio emocional ante situaciones =
que
se consideren estresantes o desafiantes.
En este contexto, la integración de
principios éticos y normativos basados en los enfoques teóric=
os
del bienestar hedónico y eudaimónicono, significa la
integración de una función reguladora y crucial en la
formación del bienestar policial (Ryan y Deci, 2001; Huta y Ryan, 20=
10).
Se establecerán vínculos consistentes entre los valores
institucionales y el desarrollo de competencias psicosociales que
fortalecerán la adaptación, la motivación y el sentido=
de
propósito en la práctica profesional.
Ambas dimensiones son necesarias para identifi=
car
los principios fundamentales que permitirán la construcción de
identidades profesionales éticas y humanistas durante la
formación policial (Tabla 1).
Tabla 1
Relación=
de
los principios de la actuación policial y su relación con el
bienestar y los procesos de formación en seguridad pública
|
Principio de
actuación |
Dimensi&oacut=
e;n
Bienestar Hedónico |
Dimensi&oacut=
e;n
Bienestar Eudaimónico |
Aplicado a los
procesos de formación |
|
Legalidad
|
Genera
seguridad psicológica al delimitar las reglas de actuación
policial. |
Favorece
el desarrollo del sentido de la justicia y de la responsabilidad
ética. |
Internaliza
la legalidad como eje normativo y centro de actuación. |
|
Objetividad |
Contribuye
a la percepción de la imparcialidad en su actuación como
policía. |
Potencia
la deliberación racional y juicio en la toma de decisiones en
situaciones de estrés. |
Fortalece
las competencias analíticas basadas en evidencia para la toma de
decisiones. |
|
Eficiencia |
Genera
satisfacción subjetiva derivada del deber cumplido. |
Estimula
la autorrealización por medio del perfeccionamiento de la labor
policial. |
Refuerza
la orientación al logro como componente de desarrollo instituciona=
l. |
|
Profesionalismo |
Incrementa
la percepción al reconocimiento y aceptación social de la
función policial. |
Consolida
su identidad como policía y el sentido de pertenencia y la
vocación de servicio. |
Afianza
la integridad como valor moral y social derivado de la práctica
policial. |
|
Honradez |
Promueve
prácticas éticas que propician relaciones interpersonales
basadas en la confianza. |
Coherencia
ética a las acciones institucionales para trascender socialmente.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> |
Desarrollar
la honradez como principio ético estructurante de la función
policial. |
|
Perspectiva
de género |
Reduce
experiencias subjetivas de la discriminación o exclusión. |
Fomenta
el respeto a los grupos de atención prioritaria y la responsabilid=
ad
social en contextos operativos. |
Incorpora
conceptos de inclusión, igualdad como competencias transversales d=
e la
actuación policial. |
|
Respeto
derechos humanos |
Favorece
la construcción de vínculos sociales positivos en cumplimie=
nto
a la Constitución. |
Fortalece
el compromiso social y la orientación a la dignidad como principio
rector. |
Interiorizar
los derechos como fundamento axiológico operativo de la funci&oacu=
te;n
policial. |
Fuente: Elaboración propia con base en los principios de la
actuación policial contenidos en el artículo 21 de la
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (Diario
Oficial de la Federación, 2025).
Bajo este tenor, Klaiber et al. (2021) refieren
que quienes participen en actividades que consideran placenteras y que son
propias del bienestar hedónico, podrán ser menos propensos a
presentar síntomas de enfermedades mentales o somáticas que
deriven de situaciones estresantes.
Por esta razón, el personal en procesos=
de
formación en seguridad pública debe disponer de espacios que =
les
permita atender su bienestar subjetivo con actividades complementarias que
equilibren las demandas físicas, psicológicas y sociales del
entrenamiento, ya que favorece tanto a su bienestar como a la capacidad de
afrontar desafíos a futuro en contextos estresantes o violentos
(Blumberg et al., 2019). Prueba de ello, es el estudio realizado por
Acquadro et al. (2018), en donde fue posible evidenciar que la
implementación de cursos de gimnasia postural, tai chi chuan,
entrenamiento autógeno, yoga y meditación dinámica,
disminuyeron el estrés y aumentaron el bienestar de los policí=
;as
en formación.
Aristóteles consideraba que las personas
deben buscar la virtud y no el placer toda vez que lo hedónico no ll=
eva
a la felicidad (Zeng y Chen, 2020). Por esta razón, es importante
incentivar actividades en los procesos de formación que permitan
introyectar hábitos éticos, disciplina y compromiso en la car=
rera
policial.
Fomentar la eudaimonia dentro del contexto de
formación, es propiciar una vida profesional plena y significativa b=
ajo
el artículo 21 de la Constitución Política de los Esta=
dos
Unidos Mexicanos. Esto permitiría construir una visión
eudaimónica orientada a la virtud y al desarrollo integral más
allá del placer inmediato del bienestar hedónico.
CONCLUSIONES
En la posmodernidad, el personal en procesos de
formación en seguridad pública recibe su capacitación =
en
un contexto caracterizado por su amplitud y dinamismo en donde factores
sociales y estructurales influyen significativamente en su estabilidad y
bienestar, especialmente al enfrentar situaciones de riesgo.
Se debe destacar el habitus como la manera en =
que
los agentes internalizan las normas y prácticas de su entorno social,
reconociendo la realidad institucional como legítima que contribuye =
a la
reproducción del orden social y a los intereses de la estructura de
poder predominante.
Los enfoques hedónico y eudaimón=
ico
del bienestar proporcionan un marco teórico y conceptual para compre=
nder
la influencia del estrés en la satisfacción y la
autorrealización de los futuros servidores públicos, ya que la
capacitación en seguridad pública debe trascender la
formación técnica, promoviendo estrategias que fortalezcan la
virtud, el sentido de propósito y el equilibrio emocional.
Derivado de lo anterior, el estudio del
estrés de personal en formación requiere un abordaje que arti=
cule
la sociología y la psicología para explicar el bienestar en la
capacitación para la seguridad pública. Esto permite conocer
cómo los factores sociales, estructurales y culturales, se entremezc=
lan
con los procesos psicológicos individuales como la satisfacció=
;n y
la autorrealización, los cuales dan una explicación más
rica de los fenómenos de estrés y desarrollo profesional en l=
os
contextos formativos.
Es así como el bienestar no puede ser
abordado desde una sola disciplina, sino que necesita de la articulaci&oacu=
te;n
de diversas disciplinas para crear estrategias formativas que desarrollen la
resiliencia, la ética y el propósito en los futuros profesion=
ales
de la seguridad. En este contexto, el estrés debe ser considerado no
sólo como una respuesta fisiológica, sino como un proceso
multidimensional influenciado por la naturaleza de los fenómenos
sociales contemporáneos.
Es pertinente que en futuras investigaciones se
contemple un enfoque holístico que integre teoría social y la
psicología positiva para la formación de policías resi=
lientes,
éticos y con capacidad para un desarrollo integral, promoviendo la
construcción de sentido y metas significativas tanto en su vida
profesional como personal.
REFERENCIAS
Acquadro Maran,=
D.,
Zedda, M., y Varetto, A. (2018). Los cursos de práctica físic=
a y
bienestar reducen la angustia y mejoran el bienestar de los agentes de
policía. Revista Internacional de Investigación Ambienta=
l y
Salud Pública, 15(4), 578. https://d=
oi.org/10.3390/ijerph15040578
Blumberg, D. M., Schlosser, M. D., Papazogl=
ou,
K., Creighton, S. y Kaye, C. C. (2019). Nuevas direcciones en la formació=
;n
de la academia de policía: un llamado a la acción. Revis=
ta
Internacional de Investigación Ambiental y Salud
Pública, 16(24), 4941. https://doi.org/10.3390/ijerph16244941
Bourdieu, P. (1991). El Sentido Práctic=
o,
Madrid, Taurus
Bourdieu, P. (2013). Sociología y
Democracia. En I. Jiménez (Comp.), Pierre Bourdieu capital cultural,
escuela y espacio social (87-94). México: Siglo XXI.
Capdevielle, J. (2012). El concepto de habitus: “con Bourdieu y contra
Bourdieu”. Revista Andaluza De Ciencias Sociales, (pp. 31-45).
Casullo, N. (2004). El Debate Modernidad-Posmo=
dernidad.
Retorica Ediciones. https://www.uv.mx/tipmal/files/2016/10/N-CASULLO-ED-EL=
-DEBATE-MODERNIDAD-POSMODERNIDAD.pdf
Garza Toledo, Enrique (2006) “¿Ha=
cia
dónde va la teoría social?” en de la Garza Toledo, Enri=
que
Tratado latinoamericano de Sociología. https://sotraem.izt.uam.mx/wp-content/uploads/2022/10/=
Hacia-donde-va-la-Teoria-Social.pdf
De Rover, C., y Biener, A. (2017). Servir y
proteger: Derecho de los derechos humanos y derecho humanitario para las
fuerzas de policía y de seguridad. Comité Internacional de la
Cruz Roja. https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/579045/=
SERVIR_Y_PROTEGER_CICR.pdf
Diario Oficial de la Federación (2025).
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. https://w=
ww.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/CPEUM.pdf
Drefcinski, SD (2025). Los phronimos&n=
bsp;alcanzables
y atribuibles de Aristóteles. Filosofías, 10 (3), 63. https://d=
oi.org/10.3390/philosophies10030063
Evans, J. (2018). The End of History and the
Invention of Happiness. The Politics of Wellbeing: Theory, Policy and
Practice; Palgrave Macmillan: Basingstoke, UK. https://doi.org/10.1007/978-3-319=
-58394-5_2
Edwards, K. L., Eaton-Stull, Y. M., y Kuehn=
, S.
(2021). Police officer stress and coping in a stress-awareness era. Police
Quarterly, 24(3), 325-356.
García, M., N., Rosas Vargas, R., y Leco
Tomas, C. (2023). Imaginarios, Percepciones y Representaciones Sociales de =
la
Migración Internacional: Un acercamiento teórico-metodol&oacu=
te;gico
para su estudio en el ámbito comunitario. CIMEXUS, 5(1),
59–69. https://cimexus.umich.mx/index.php/cimexus/article/vie=
w/240
Ghasemi, F., Beversdorf, DQ, y Herman, KC
(2024). Estrés
y respuestas al estrés: Una revisión narrativa de la literatu=
ra,
desde los mecanismos fisiológicos hasta los enfoques de
intervención. Journal of Pacific Rim Psychology, 18. =
;https://doi.org/10.1177/18344909241289222
Habermas J. (1984) La modernidad, un proyecto
incompleto. Extractado de: Foster, Hall “La posmodernidad”
Hinostroza, F., y Mahr, M. M. (2025). <=
span
style=3D'font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:Roboto;mso-fareast-f=
ont-family:
Roboto;mso-bidi-font-family:Roboto;mso-ansi-language:EN-US'>The Implementat=
ion
of the Biopsychosocial Model: Individuals With Alcohol Use Disorder and
Post‐Traumatic Stress Disorder. Brain and Behavior, 15(1), e70230. https://doi.org/10.1002/brb3.7023=
0
Huta, V., y Ryan, R. M. (2010). Pursuing
pleasure or virtue: The differential and overlapping well-being benefits of
hedonic and eudaimonic motives. Journal of happiness studies, 11(6), 735-76=
2. https://d=
oi.org/10.1007/s10902-009-9171-4
Klaiber, P., Wen, J. H., DeLongis, A., y Si=
n,
N. L. (2021). The ups and downs of daily life during COVID-19: Age differen=
ces
in affect, stress, and positive events. The Journals of Gerontology:
Series B, 76(2), e30-e37 DOI: 10.1093/geronb/gbaa096=
Lyotard, Jean F. (1989). La condición
postmoderna. Buenos Aires: Teorema, 1989. Recuperado de: https://www.uv.mx/tipmal/files/2016/10/J-F-lyotard-la-=
condicion-posmoderna.pdf
Marcinko, I. (2024). Explorando el rol moderad=
or
de la hedonía y la eudaimonía en la relación entre el
estrés y la salud mental en adultos jóvenes. Psychiatry
International, 5 (4), 660-671. https://doi.org/10.3390/psychiatryint5040047
Moscovici, Serge (1979), El psicoanális=
is,
su imagen y su público, Buenos Aires, Huemul.
Nalla, M. K., Meško, G., y Modic, M. (201=
8). Assessing
police–community relationships: is there a gap in perceptions between
police officers and residents?. Policing and society, 28(3), 271-290.
Ortega y Gasset, J. (1930). La
rebelión de las masas. Madrid: Revista de Occidente.
Otamendi, A. (2006). Representaciones Sociales:
definiciones, estructura, génesis y transformación.
Cátedra de Metodología y Técnicas de la
Investigación Social.
Parsons, T. (1977). El sistema de las sociedades modernas. Editorial Tri=
llas
Rex, J. (1977). Problemas fundamentales d=
e la
teoría sociológica.
Ross, D. W.
(2022). Aristóteles (Vol. 26). RBA Libros y Publicaciones.=
Ryan, Richard M., and Edward L. Deci. (2001=
) On
happiness and human potential: A review of research on hedonic and eudaimon=
ic
well-being. Annual review of psychology 52.1: 141-166.
Ryff, C. D. (1989). Happiness is everything=
, or
is it? Explorations on the meaning of psychological well-being. Journal of
personality and social psychology, 57(6), 1069.
Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de
Seguridad Pública (2025). Actualización Programa Rector de
Profesionalización. https://www.gob.mx/sesnsp/documentos/actualizacion-del=
-prp?idiom=3Des
Sirimarco, M. (2012). De civil a policí=
a (y
viceversa) El proceso de cambio a partir de relatos de vida. Revista de
Antropología. DOI: 10.11606/2179-0892.ra.2012.59305
Suárez de Garay, M.E. (2016).
Toulmin, S. (2001). Return to Reason.
Cambridge, MA: Harvard University Press.
Turliuc, M. N., y Balcan, A. D. (2023). Stress and
psychological well-being in Military Gendarmes. Social Sciences, 12(9), 517.
Wagner W. y Elejabarrieta F. (1994),
“Representaciones sociales” en Morales J.F. (coord.),
Psicología social, McGraw Hill, Madrid.
Zeng, Z. y Chen, H. (2020). Asociaciones
distintivas de los motivos hedónicos y eudaimónicos con el
bienestar: el papel mediador del autocontrol. Revista Internacional de
Investigación Ambiental y Salud Pública, 17 (15), 5=
547.
https://doi.org/10.3390/ijerph17155547
Todo el contenido de LATAM Revista Latinoamericana de Cien=
cias
Sociales y Humanidades, publicados en este sitio está disponible=
s
bajo Licencia Creative
Commons ![3D"https://revistacientifica.uamericana.edu.py/public/site/images/aduar=](3D"1368_Sosa_archivos/image005.jpg")
.
L= ATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, Asunción, Paraguay.<= o:p>
ISSN en línea: 2789-3855, noviembre, 2025,
Volumen VI, Número 5 p 2802. =